Aranyszájú Szent János - a beszélgetés a János evangéliuma, a beszélgetés 82

„Nekik adtam a te igéd, és a világ gyûlölte õket, mivelhogy nem e világból valók, amint én sem vagyok a világot” (János 17: 14)

1. Amikor élünk erkölcsösen, az emberek üldözik a rossz és a kötődés az erényeit szenvedő nevetségessé őket - nem fog sírni és gyászolni. Ez már a tulajdon az erény, hogy általában a gonosz ember kap fordult gyűlölet. Irigyeltem azokat, akik szeretnének élni igazán és gondolkodás magukat, hogy készítsen egy igazolás, ha rontani a jó hírnevét, mások utálják gonosz emberek (jó), mind megy az ellenkező irányba, és egyébként próbálja rágalmaz életüket. De ne bánt, mert a gyűlölet a gonosz jele erény. Ezért Krisztus mondja: „Ha volnátok, a világ, a világ szeretné azt saját” (János 15: 19), majd ismét egy másik helyen: „Jaj néktek, mikor minden ember jót mond rólad” (Lk .6: 26). Ezért itt azt mondja, „adott nekik a te igéd, és a világ gyűlölte őket.” Ez fejezi ki az oka ismét, amikor is méltók a nagy gonddal az Atya. Mert, mondja, és a te beszéded voltak kitéve utálom; így érdemes minden iparágban. „Nem azt kérem, hogy ha kell őket a világból, hanem hogy megvédje őket a gonosztól” (15. cikk). Ismét magyarázza beszédében ismét így érthető, - nem semmi, hogy megmutatja, hogy az egyetlen dolog, hogy ő törődik sokat a diákok, mint imádkozik értük, így óvatosan. De azt mondta, hogy az Atya megteszi, amit bármi kértek. Miért van itt imádkozik értük? Olyan ez, mint mondtam, csak kifejezni irántuk. „Nem a világ, mint ahogy én sem vagyok a világ” (16. cikk). Hogy tudta máshol mondja, „akit nekem adtál a világban; tiéid valának” (6. cikk)? Ott Érti a természet, és itt - a gonosz tetteket. Így beszél a dicséret a diákok, és az első, hogy „nem a világ”, tehát, hogy maga az Atya adott nekik, hogy ezek megfelelnek a szavát, és ez az, amit utálnak. És mi azt mondja, „ahogy én sem vagyok a világ” - ez nem kínos. A „hasonló” nem azt jelenti, itt a tökéletes hasonlóságot. Mivel ebben az esetben, ha beszélünk a Krisztus és az Atya, a „hasonló” fejezik ki a teljes egyenlőség, a affinitása a jellegét, amikor azt mondják rólunk, és Krisztusról, lehetővé teszi egy nagy különbség, mert a nagy és végtelen különbség közte és a természet. Ha pedig Krisztus „bűnt nem cselekedett, és semmi sem volt a szájában álnokság” (Ézsaiás 53: 9), akkor hogyan lehet hasonlítani vele, az apostolok? Mit jelent a szavait: „ezek nem a világ”? Van valami mást szem előtt (a világ), - nincs semmi köze a földet - ők lettek a polgárok az ég. És ez is azt mutatja, hogy szereti - mint dicséretét az Atyának, és utasítja őket Rodivshemu. Miután ugyanezt mondta: „tartani őket,” mondta, nem csak arról szól, hogy őket a veszély, hanem a jóváhagyást a hitet. Mert, és hozzátette: „Szenteld meg őket az igazságban” (17. vers) - a kínálatot a szentek a Szentlélek és a jobboldal dogmák .. Amint azt korábban mondta, „akkor már tiszták a szó, amelyet szóltam nektek” (15: 3), és most ugyanezt mondja: oktatnak, az igazságot tanítani. De azt mondta, hogy ez teszi a Spirit: mint az azonos most azt kérdezi az Atyáról? Ez megint az, hogy megismerjük ravnochestie. A vallomás jobboldali dogma Isten, sőt, megszenteli a lelket. Ne lepődj meg, és hogy ő tulajdonít az átváltoztatás szavait. És mit mond a dogmák, nyilvánvaló abból a tényből, hogy hozzátette: „Az Ön szava igaz”, azaz semmi nem hamis, de minden szava kötelezően eleget kell tenni; Van is semmi ötletes, semmi testi. Tehát Pál beszél az egyház, hogy Krisztus megszentelte - „a szó” (Ef 5: 26). Ezért az Isten szavát lehet tisztítani. Azonban. Úgy tűnik számomra, hogy a „megszentelőjük” mást jelent, nevezetesen: Osztály szavak és a prédikációkban. És ez ismét nyilvánvaló a későbbi szavakat. „Ahogy te küldtél engem”, mondja Krisztus, „a világon, [így] én küldtem őket a világba” (18. cikk). Túl, mondja Paul, „adott nekünk üzenetet a megbékélés” (2Cor.5: 19). Sőt, mi Krisztus azért jött, hogy az apostolok, és megkerülte az univerzumban. De a „hasonló”, és ismét itt nem jelent egyenlőséget közte és az apostolok: egyébként, hogy az emberek is meg kell küldeni? És beszélni a jövőben a múltról - ez szokásos. „És én õ érettök szentelem magamat, hogy ők is lehetnek szentelték igazságban” (19. cikk). Mit jelent: „szentelem magamat”? Felajánlom Neked az áldozatot. Az áldozatok mind az úgynevezett szentek, mivel nem minden hűen hozott az Isten. De ahogy az Ószövetségben, a felajánlás volt típus, leple alatt a juhok, de most már nem írja, de az igazság is, azt mondja, hogy „ők is lehetnek szentelték igazság” te. És én szentelik magukat, hogy te, és a felajánlás. Azt mondja, vagy mert a fejük felajánlott, vagy azért, mert ők maguk is áldozatok. „Képzeld el,” mondta, „testeteket élő áldozatként” (Róma 12: 1), és újra: „mi kerül elszámolásra a juh [ítélve] a levágás” (Ps.43: 23). Így anélkül, hogy a halál, ő teszi az áldozatokat és felajánlásokat. És ez a szó „szenteli” Ő volt utalva az áldozatát, nyilvánvaló a következő. „Nem csak ezek imádkozzak, de azok számára, akik hisznek bennem az ő szavukra” (20. cikk). Mert azért halt meg a hívők, miközben azt mondta: „miattok I szentelem magamat,” az, hogy senki sem gondolta, hogy meghalt csak az apostolok, tette hozzá, „nem nekik csak imádkozzak, de azok számára, akik hisznek nekem a szó „(20. cikk).

2. Ezzel ismét ösztönözte lelküket, azt mutatja, hogy nem lesz sok diák. Mivel ő tette a közös tulajdonsága, hogy tulajdonosa a legtöbb, ismét vigasztalja őket, kijelentve, hogy ők is a bűnösök, és a megváltás a többiek. És azt mondja, és az üdvösségre, és a megszentelődés a hit és az áldozat, mondta végül, mintegy egységét szem előtt tartva, és megállapítja a szavát. Ő kezdte, és ez véget ér. Az elején azt mondta: „Új parancsolatot adok nektek” (13,34), és most, „egyek legyenek, mint Te, Atyám, bennem vagy és én tebenned” (21. vers). A „hasonló” megint nem azt jelenti, kapcsolatban, hogy a diákok, a pontos egyenlőséget, mert nekik ilyen, és lehetetlen volt. Ez azt jelenti, amennyire csak lehetséges, hogy az emberek - ugyanúgy, mint a szavakkal: „Légy irgalmas, mint a ti Atyátok” (Luk.6: 36). És ez azt jelenti: „bennünk” (21. vers)? Hit által bennünk. Mivel nem sok nem csábít senkit, mint viszály, ő próbál lenni. Nos, mondd -, hogy ő érte el ezt? És ez hit - mert mindenki higyjen az apostolok, az egyik, bár néhány közülük szétválasztjuk. Ugyanakkor, és ez (ág) nem vész el vele; éppen ellenkezőleg, azt jósolta róla, és azt mutatta, hogy származik emberi hanyagság. „A világ elhiggye, hogy te küldtél engem” (21. vers). Ez ugyanaz a dolog, amit mondtam az elején: „Erről ismeri meg mindenki, hogy az én tanítványaim vagytok, ha ti is egymást szeretni” (13,35). De mások hogyan higyjen ez? Biztos vagyok benne, azt mondja, azért, mert - a békesség Istene. Tehát, ha azok megfelelnek az összes, amit tanultak, majd megtanulják, hogy hallgatni a tanárok a diákok. Ha nem ért egyet, akkor senki sem mondhatja, hogy - a diákok a világ az Isten? A békítő nem ismeri el, senki sem fogja vallani és a rend. Küldtem néked. Látod, mint egy jobb végéig megpróbálja érvényesíteni egyhangú az Atyával? „És a dicsőség, amely nekem adtál nekik adtam” (22. cikk), vagyis a dicsőség a csodák, tanítások hírnév és dicsőség - de lesz egyhangú, mert dicsőség „lehet az egyik,” és a dicsőség - több csodát . Ami Isten vagyunk nyűgözve, hogy az ő természete nem értenek egyet, nincs harc, és ez - a legnagyobb dicsőség, így mondja, és dicsőítették ugyanaz. De miért, azt mondja, ő kéri az Atyát, hogy adja át nekik, mivel szerinte, adja magát? Vajon Azt mondja, sőt, a csodák, vagy egységét szem előtt tartva, illetve a világ - mindenütt azt látjuk, hogy Ő tanította nekik, hogy maga. Mindez azt mutatja, hogy ő kéri, hogy a kényelmet. „Én bennük és te énbennem” (23. cikk). Hogyan adta dicsőség? Az a tény, hogy ő volt a számukra maga az Atya, hogy közte és a csatlakoztatáshoz közelebbről. És egy másik helyen azt mondja, nem annyira: nem Atyához jöjjön, de ő és az Atya fog jönni, és nála (János 14: 23). Tehát ő elpusztítja a kilátás Sabellius, és itt - Aria. „Hadd tökéletességre az egyik, és a világ, hogy te küldtél engem” (23. cikk). Gyakran ez ismétlődik meg, hogy megmutassa, hogy a világ minél több mint csodák. Valóban, hiszen a hatalom, hogy osztja a viszály, a megállapodás szerint - a csatlakozáshoz. „És szeretted õket, a miként engem szerettél” (23. cikk). Ismét itt a „hasonló” kifejezés - mint az a személy lehet szeretni. Bizonyság erre, hogy a szeretet adta magát nekik. Miután ezt mondta, hogy biztonságban lesz, hogy nem elcsábítani, akkor lesz szent, hogy sokan úgy vélik, rajtuk keresztül, akkor adatik meg a nagy dicsőség, hogy nem csak magának, hogy szereti őket, de Apa - mondja Krisztus, végül azaz (számukra) induláskor innen, a jutalmakat és a koronák, készített nekik. „Apa”, azt mondta, hogy „adtál nekem, azt kívánom, hogy ahol én vagyok, és ők voltak velem” (24. cikk). És mindig áhított, mondván: „Hová mész” (János 14: 5)? De mi a fenéről beszélsz? Azt kérdezi, hogy ez, és még mindig nincs? Hogyan lehet megmondani nekik: „ül majd tizenkét királyi székbe” (Matf.19: 28)? Ahogy ígértem egy csomó másik, még nagyobb? Látod, mit mond mindez adaptív? Máskülönben hogyan tudta mondani, hogy "menj után" (Ioan.13: 36)? Nyilvánvaló, hogy azt mondja, hogy úgy nagyobb azonosság szerelmes. „Hogy megláthassák az én dicsőségemet, amelyet nekem adtál” (24. cikk). Ez ismét bizonyítja a egyhangúság az Atyával. Ez, természetesen, nagyobb, mint korábban, mert azt mondta, „mielőtt az alapja a világ”; de van néhány szálloda, mint mondja, „te adtál nekem.” Ha ez nem így van, én nagyon szeretnék kérdezni ellenfelek: aki ad, - ad persze, valaki létezik? Tehát nem, mielőtt Apa nemzette a Fiút, és miután megadta neki dicsőséget, és kezdetben hagyta nélkül dicsőség? De hogyan lehet megakadályozni? Azt látjuk, hogy a „made” jelenti azt is, hogy szült?

3. Miért nem Krisztus mondja: Legyen részesei dicsőség, hanem: „hogy megláthassák a dicsőség”? Ez Ő arra a tényre utal, hogy minden boldogság áll a szemlélődés az Isten Fia; és így a keskenyebb és dicsőség. Tehát Pál azt mondja: „fedetlen arccal szemlélve az Úr dicsősége” (2Kor.3: 18). Sőt, mint azok, akik nézd meg a napsugarakat, és élvezze a tiszta levegő, gyönyörködjön a látvány majd, hanem sokkal nagyobb mértékben, elmélkedés örömet okoznak nekünk. Ugyanakkor, Krisztus itt azt mutatja, hogy az objektum a szemlélődés nem valami, ami alá a rendes látvány, de néhány feltűnő lényeg. „Igazságos Atyám! És a világ nem ismert téged” (V.25). Mit jelent ez? Mi a sorrend? Ez azt mutatja, hogy senki sem tudja Isten, kivéve azokat, akik ismerik a Fiú. Jelentése szavainak jelentése a következő: szeretnék mindenkit, hogy ebben az állapotban; de nem (összes) ismerlek, de nem tudnak mondani semmit az ő védelmében. Ez pontosan ezt a szót: „Igazságos Atyám.” Ezekkel a szavakkal, azt hiszem, kifejezi felháborodását fejezi ki amiatt, hogy nem akar tudni, mint a jó és igaz. Így a zsidók azt mondták, hogy ismerik Istent, de ő nem tud semmit ez ellen, mondja, „mert te szerettél megalapítása előtt a világ” (24. cikk), és így megvédjék magukat a zsidó vádakat. Tény, hogy azok, akik megkapják a dicsőség, aki előbb szeretett hozzáadásával a világon, akik szeretnék, hogy a saját tanúi e dicsőség - Hogy lehet az ellenség Atyám? Igazságtalan tehát, hogy a zsidók azt mondják, hogy ismerlek, és nem tudom; éppen ellenkezőleg, ismerlek, és mások még nem ismertek. „És ezek megismerik, hogy te küldtél engem” (V.25). Látod, hogy utal, akik azt mondják, hogy ő nem Isten, és ez irányítja a teljes szót? „És én úgy nyilatkoztak nekik a te nevedet, és állapítsa meg” (Art.26). De azt mondják, hogy tökéletes tudás adatik a Lélek által? így; de mi tartozik a Lélek, akkor - én. „Igen, a szeretet, amellyel engem szerettél, bennük legyen, és én őket” (26. cikk). Amikor megtudják, hogy ki vagy, akkor tudni fogja, hogy nem vagyok egy idegen, hanem a szeretet, hogy én vagyok az igazi fia, és csatlakozik veled. Győződve arról, hogy ez az, ahogy kellene, és ők tartják a hit bennem, és egy erős szeretet. És szeretni fognak, ahogy kellene, akkor Lakozom őket. Látod, hogy milyen szép ez véget ért, kötünk szó a szeretet, az anya minden jó? Higgyünk és szeretik Istent, és nekünk azt mondták: „Azt mondják, hogy Istent ismerik, de cselekedeteikkel tagadják Őt” (Titus 1: 16), és újra: „megtagadta a hitet, és rosszabb egy hitetlen” (1Tim.5 8). Sőt, ha a rossz megvan a maga előnye és rabszolgák, és a rokonok és idegenek, és nem törődnek tartozó fajt, mi végül, akkor nincs mentség, ha rajtad keresztül Isten kitéve istenkáromlás és rágalmazzák? Nézd, mennyi Isten adott okot a szeretet. Az egyik azt mondja, hogy miluy mint rokona, a másik - a barátod, a harmadik - a szomszéd, hogy - a polgártárs, hogy - mint egy ember. Ha valami nem érint, de te a holtversenyt, tanultam Paul, te rosszabb hitetlen. Egy hallott semmit a szeretet, semmi, ami az ég, felülmúlta téged az emberiség számára; és van, hogy szeretik magukat ellenség ránézni, mint egy ellenséges, és berezhesh pénz több, mint az emberek. Közben pénzt költik, ne szenvedjenek kárt; és az ember nélkül maradt a szeretet, majd elpusztulnak. Mi őrület ez -, hogy pénzt takarít meg és nem gondoskodunk a család! Hely csepegtetni ez a szenvedély? Amennyiben ezt tette embertelenség és kegyetlenség?

Hibát talált a szövegben? Válassza ki azt az egeret, és nyomja meg a Ctrl + Enter