A szakadás - a tragédia az orosz nép
100 éves Novosibirsk ortodox óhitű közösség ...
Három évszázados üldöztetés szükséges ismerni a régi rítusok üdvös és istenfélő.
Szent és váratlanul átkozott Rus
Több mint háromszáz évvel ezelőtt, Oroszország vallott keresztény, ortodox hit és volt egy ortodox templom. Volt aztán az orosz egyház sem osztja, sem viszály. Több mint hat évszázad, kezdve a keresztség Rus a 988, az orosz egyház élvezte a belső béke és a nyugalom. Ő világított számos gazda ortodox szentek csoda dolgozók, Isten szentjei, híres volt a pompa templomok és kolostorok, annyi szent. Hite, odaadás és áhítat az orosz emberek meglepett, hogy jöjjön Oroszország idegenek. Ő hőstettek ima hozta őket, hogy örömet és meglepetést. Oroszország valóban Szent Oroszország és jogosan viselt szent neve szentség volt az ideális a jámbor orosz emberek.
De éppen ebben az időben, amikor az orosz egyház elérte a legmagasabb dicsőség, hogy végre az osztott megosztó egész orosz nép két részre - két egyház. Ez a szomorú esemény történt, a második felében a XVII század uralkodása Alekszej Mihajlovics Romanov és patriarchátus Nikon. Reformátorok és követőik kezdtek bevezetni az új orosz egyházi szertartások, az új liturgikus könyvek és soraiban, hogy létrehoz egy új kapcsolatot, hogy az egyház, valamint Oroszországban is, hogy az orosz nép; gyökereztető különböző fogalmakat a jámborság, a misztériumok az egyház, a hierarchia; előírni az orosz nép egy teljesen más világ, más hozzáállás.
Mindez okozta a szakadást. Nikon ellenfél Újítá kezdték hívni sértő becenevet - „szakadárok”, ők halmoztak a hibás, és az egyház osztott. Tény, hogy ellenfelei Nikon újítások nem teszik osztott: ők voltak a régi, régi hit, az ősi templom hagyományok és ünnepségek, semmi sem változott szülőhazájában orosz egyház. Ezek tehát jogosan nevezik magukat óhitűek vagy régi ortodox keresztények. Miután megkapta a szokásos és világi (nem egyházi) nevét - óhitűek, amely azt mondja, csak néhány megjelenése a óhitűek, és semmilyen módon nem határozza meg annak belső lényegét.
Ahogy a nap kezdett ellen, vagy „anti-Krisztus”
Megváltoztatja soraiban és rítusok az egyház kezdődött eltörlése Nikon dvoeperstiya és cserélje ki troeperstie létezett körül a XV században Görögországban. Még Moszkvában Stoglavy Cathedral (1551) meghatározása: „Ha valaki nem azt jelenti, dvema ujjak átok legyen.”. Idővel, a gyakorlat erősen oblivatelnoe keresztség, annak ellenére, hogy a 50. apostoli kánon parancsokat keresztelni csak merítve. Ahelyett, hogy egy tisztán (dupla) szó használata „Hallelujah” Tregub (tripla) vezette be a használatát. Vallásos körmenet, melyet megelőzően elvégzendő posolon (a „V”, mintha, Krisztus, aki személyesítette a nap), mára elkötelezett ellentétes (a nap ellen). Ha mielőtt a Szent Liturgia szolgált hét közösségben kenyeret, majd később szolgált öt. De a legfélelmetesebb jelenség a reform kivetése átkok és a régi paradigma soraiban és ünnepségek, és tartsák magukat az emberek (katedrális 1665-1666 gg.) Nem vártam ortodox emberek, hogy minden orosz szentek: Sergius a Radonezh, Zosima és Savvatiy a Solovki, Anthony és Theodosius Barlangok, Alexander Nyevszkij és más szentek Isten, aki élt egészen a XVII században, közvetetten alá esnek ezek fogadalmat. Végtére is, megkeresztelkedtek két ujjal, és imádkozott, mint korábban.
Segítségével a görög egyházi kétes kompetencia a tudás, a szláv nyelv végezték az úgynevezett könyv a jobb oldalon. Ez Cope kezelésekor minden liturgikus könyvek (későbbi nevén óhitűek megbirkózni romlást). Még a Megváltó nevét írták, és ejtik egy új módon. Jesus - ahelyett, hogy a szláv írás Jézus írni „és” a görög formája a nevét két vezették be. A Creed, egy olyan helyen, ahol azt mondta, a Szentlélek, hogy törölje a „valódi” (régi változat: „És a Szentlélek, az Úr és az életadó istinnago”.)
Tizenhetedik századi - a lánc és egy hurok
Hogy pontosan mondjuk egy modern költő Vitaly Grikhanov Hívők:
„The Age of tizenhetedik - csapdázási hálózat
Tizenhetedik századi - lánc és hurok "
Ez az időszak lehet jellemezni, mint a menekülés az egyház a sivatagban és erdők. Pont a távoli helyeken, és intézkedik a településeken, konzervatívok megpróbálta megmenteni a nem csak a saját életét, hanem a tisztaság a hit. Fokozatosan ezen települések alakultak át központok óhitűek: köztük Starodub (Fehéroroszország), Branch (Lengyelország), Vig, Irgiz Kerzhenets (by the way, itt van egy másik neve óhitűek - Kerzhaks). Sokan megtekintették ezt, mint egy apokaliptikus időkben. Gyakori volt az állítás, hogy az egyház kegyeleti végül elesett, a világ kezdett uralkodni az Antikrisztus, és az igaz papság maradt. Innen kezdett kifejlődni, az úgynevezett bezpopovtsy.
Mivel okormlyaemy diffúz papok, a konzervatívok még mindig szeretné, hogy találja magát a püspököt, és visszaállítja a teljes trohchinnuyu hierarchiában. Nem bízva az orosz püspökök a patriarchális Egyház óhitűek kezdett keresni a jelölt svjatitelskogo minisztérium Keleten. A misszió választottak írástudó, tanult szerzetesek Paul (Velikodvorskiy) és Alimpiy (Zverev). Miután évekig utazás és deputations esett a választás, Bosznia-Szarajevó Metropolitan Ambrose. Paul és Alimpiy nagyon aprólékosan tanulmányozta a kérdést, a keresztség a Fővárosi Ambrose, ő szolgálata, és hogy ő volt a tilalmat. Abban az időben, a negyvenes években a XIX században, ő volt a konstantinápolyi volt a személyzet és szolgált a Konstantinápolyi Patriarchátus. Miután számos vita az orosz óhitűek Ambrose, nem találtak eretnek hibákat a régi orosz vallás megsértése nélkül kanonikus szabályok az egyház úgy döntött, hogy lesz a régi ortodox püspök.
A „aranykor” a mai napig
Híres Legmagasabb UkazV Oroszország sokáig tekintetében a óhitűek járt jelentős korlátozások és tilalmak. Ők nem engedték, hogy gyakorolhassák hitüket nyíltan, a saját iskola, nem tudják tartani vezető pozíciókat az akkori birodalmi Oroszország. Katolikusok, protestánsok, muzulmánok és zsidók voltak sokkal jobb állapotban. Volt minden jog az orosz állampolgárok és a konzervatívok, a natív orosz nép őrzői ősi vallásosság - voltak számkivetettek saját földjükön. De itt jön a legnagyobb rendelet „fektetve a vallási tolerancia kezdődött” előestéjén Húsvét 1905, amelyben többek között a császár Miklós II hangsúlyozta, hogy a óhitűek „ősidők óta ismert, az ő kitartó áhítat a trónra.”
Azóta az úgynevezett „arany” időszak az óhitűek. Az aktivált plébánia és szociális tevékenységek, létrehozott egy új püspöki nyitott iskolákban. Csak tizenkét éves (1917-ig), több mint ezer óhitűek templomok épülnek Oroszországban. Mindez annak köszönhető, hogy a hatalmas potenciál az el nem költött éveiben világi üldöztetés miatt a természetes szorgalom, szellemes és szerzett tapasztalatokat a túlélés nehéz körülmények között.
Annak ellenére, hogy a javára a császári hatalom, Zsinati egyház nem igyekeznek elismerni a óhitűek. Csak 1929-ben a szinódus döntött, hogy eltörli az összes esküt a régi rítusok „mint korábban nem”, miközben ők maguk ítélték üdvös rítusok és jámbor. 1971-ben a helyi orosz ortodox székesegyház, amely határozat megerősítette.