A kialakult egy marginális kultúra
marginális probléma kultúra létezik a társadalomban sokáig. Köztudott, hogy az első alkalommal szembesül elején XX századi bevándorlók a régi világ, hogy a dél-amerikai kontinensen. Ezt követően jelent meg az amerikai szociológia fogalma „marginalitás”. Vissza a végén a XIX században alakult egy többnemzetiségű társadalom, amikor az amerikai telepesek be Hawaii japán, kínai és filippínó felvett dolgozók szerződéses Ázsiában. Része a bevándorlók beolvadtak a helyi lakosság, és ennek következtében, létrehozott egy nagy csoportja az „etnikai hibridek”, a perifériára szorult nemzeti eredetű.
Fejlesztési és összefonódása a nemzeti kultúrák, hagyományok és vallások, amelyek hozták a Hawaii-Amerikában, Európában és Ázsiában, és másrészt - a polinéz kultúra kialakulásához vezetett vegyes, marginális, kozmopolita kultúra. A mai világban, mint ahogy minden bővíteni és mélyíteni a kölcsönhatás a kultúrák közötti kölcsönhatás miatt a társadalmak és gazdaságok (itt példaként, helyénvaló felidézni a WTO). Erodált és megsemmisítik az etnikai határokat, van egy „kultúra törzs”, amely annak a következménye, „marginális ember” tartozó két kultúra ugyanabban az időben, és nem tartoznak teljesen sem az egyik, sem a másik.
új fogalmak jelentek meg, mint például a „marginális kultúra”, „perifériára szorult emberek”, „a marginalizálódás az egyén.”
A különbség az amerikai és európai nézeteit a probléma a marginalitás és marginális kultúrák okozta a különbség a karakter a migrációs folyamatokat. Ha az Egyesült Államok és Kanada jellemzi elsősorban letelepedés, bevándorlás, majd Európában - főleg a munkaerő. Migráns telepesek szándékosan igyekeznek Lépjen be egy új társadalmi-kulturális környezet, hogy megtanulják a nyelvet, megtanulják a szabályokat és a referencia minták életmód, értékrend az új hazában, annak kultúráját. Általános szabály, hogy az áttelepítés migráció egyszer fordul elő, és a vele kapcsolatos némi reményt megvalósításához hosszú távú életben terveket.
Annak érdekében, hogy elszigetelni magukat azoktól, akik különböző meghatározásokat a valóság, vagy felülírhatja a valóság szintjén a „mag” a társadalom peremére szorult csoportok képesek sodródni két pólus:
Eltérés. Ez annak köszönhető, hogy a felhalmozási „negatív energia”, amely vagy destruktív a tagok maguk a közjogi vagy kiömlött a „nagy cég” formájában az erőszak, ellenőrizetlen intézkedéseket. Ezekre példák az első esetben, az úgynevezett romboló kultuszok, a második - a különböző szervezetek a náci értelemben.
Oroszországban, a legnagyobb csoport marginalov- is bevándorlók. Indokolatlanul elhúzódik, extenzív gazdaságfejlesztés tört el a szülıhelyén hatalmas tömegek, és nem csak eltolódott a vidéki és városi, az Európai része az ország elmaradott régiók, hanem a régiók kompakt tartózkodási állampolgárságuktól a többi köztársaság. Ennek eredményeként, a területi és a kulturális marginalitás szorozni etnikai, ami az erózió számos etnikai nemzet.
Pontosan azért, hogy elkerüljék az erózió és az etnikai be a szabályokat belépését az országba.
Ugyanakkor ebben a folyamatban az etnikai és kulturális marginalizálódás társadalomban elkerülhetetlen jelentős regionális különbségek annak belüli etnikai jellemzői. Különösen akut ezek a folyamatok zajlanak azokban a régiókban, ahol lakik egy kellően nagy számú etnikai csoportok és az etnikai csoportok.
Az egyik ilyen régiók Oroszország mindig is Moszkva és környéke. Itt jobb, mint a többi régióban, Oroszország, a különböző etnoistochnikov, egy új „orosz” metropolisz. Ez magában foglalta a különböző etnikai szervezetek, amelyek belsőleg differenciált milyen mértékben érintett ebben a térben.
Biológiai marginalitás változásaival kapcsolatos paraméterek és fizikai jellemzői a test serdülőkorban. Fokozott érzelmesség, hiperszexualitást okozott az új igények és új viselkedési normákat. Így tehát a veszteség felvételi paraméterek és az új saját testi épségét.
A kulturális marginalitás tükröződik a különböző odds ifjúsági szubkultúra. A hagyományos nyerő kultúra, amely értékeken alapszik és hitrendszer érteni kétértelműen, amely elvezet az eléréséhez saját jelentések és értékek, a tudatosság a saját egyediségét és eredetiségét.
A kulturális marginalitás ragadja a pillanat átmenet az egyes, már meglévő, amíg egy idegen neki a kultúra, az egyén, hogy legyen saját értékrendjével.