Az elv a determinizmus, determinizmus és indeterminizmus
Egyetemi tankönyv, szerk VV Mironov
Az elv a determinizmus: determinizmus és indeterminizmus
Mielőtt a filozófusok minden idők és az emberek mindig felkelni a legfontosabb ontológiai kérdés, ami nélkül lehetetlen volt, hogy egy szilárd és fenntartható világ: hogy létezik egy ilyen szabályos formáció, vagy a világ láthatóan nem szerves tér, és hogyan a forráspont káosz? Már minden mítoszvilágában ez a motívum a káosz és a kozmosz harc az isteni rend és a természetes betegség a világon, úgy hangzik, nagyon világosan.
Tény, hogy az archaikus mítosz és rítus melyeknek elsődleges célja a karbantartási világ érdekében, és hogy védjék meg a támadás a kaotikus elemek és energiák. Egy különleges szerepet játszik itt az ellenzék centrum-periféria, felső és alsó, ahol az első rész az ellenzék kapcsolódó világos és harmonikus, és az alsó - sötét és kaotikus kezdetét a világ létezését. A tér-idő keret visszahódított a világban a káosz által uralt univerzális determinizmus, univerzális elérhetőséget és a lehetőséget a kölcsönös átalakulás a dolgok: a béka lehet, hogy egy hercegnő, a hős képes pillanatok alatt szállítható ezer kilométert, hogy a kilencedik ég, vagy a birodalom a halott. A mítosz veshi és az állatok beszélnek, a természet érez és él, minden össze van kötve minden csodálatos törhetetlen szálak és az összes lényeges, mert minden perc, hogy egy jelenség rejlik a nagy, egyetemes és holisztikus értelemben.
Filozófiai és tudományos determinizmus úgy véli, minden jelenség, mint az eredmény néhány okokat, amelyek annak megjelenése, valamint magának a jelenségnek lehet tanulmányozni az oka a más jelenségek. Ugyanakkor filozófiai pozíció itt jelentősen eltérhet egymástól, különösen, amikor a korlátozó okok feltételrendszer a világon. Egyes filozófusok a világ létezésének ez annak köszönhető, hogy természetes okok, mások alkotók ez egy Isten vagy univerzális oka. És akkor is, ha maga az Isten, mert a transzcendencia túl az intézkedés azokat az elveket a determinizmus azonban a világ által teremtett számukra, hogy meg kell felelnie. Egyébként sem Isten, sem általában a világ nem lehet semmit gondolni racionálisan és világosan mondani. Természetesen a vallási világkép szükségszerűen jelen csoda megmagyarázhatatlan akarat Isten megtámadja a szokásos dolgok rendjét. Azonban ez nagyon isteni invázió nem tekinthető nem-determinisztikus, mert benne, tanítása szerint a teológusok és filozófusok vallási, mindig van egy magasabb értelemmel és megfelelőségét.
Így minden, akár idealista vagy materialista, filozófiai rendszer elvei alapján racionális magyarázat létét, azzal az igénnyel, hogy ismerje el a természetes jellegét egyetemes feltételrendszerének jelenségek és folyamatok a világban. Még határozatlansági, amely tekinthető a determinizmus alternatívák alapját általában vagy az elutasítás bármelyike determinisztikus jellemzőit vagy megtagadása az egyetemes cél jellege olyan elv, mint az elv az okság. Egymást követő indeterminists a filozófia történetében alig volt.
Sokszor nem tagadja objektív jellegét kapcsolatok és kölcsönhatások a társadalmi folyamatok az emberi élet okozta a választás szabadságát. Ez a pozíció vezethető Kantnál: az ő véleménye szerint a természet a túlnyomórészt kemény és szükségszerű kapcsolat (bár bevezetett konstruktív tevékenység megértése), és az emberi viselkedés - területe a szabad választás és a belső erkölcsi törvény. Egy hasonló helyzetben vett V. Windelband, amely a „szabad akarat” kemény fajták, mert a természetes folyamatok, és a szabad akaratnyilvánítását az egyes, folytat cselekmények kiválasztása és értékelése. Indeterminizmus nézeteit társadalmi élet találunk Carlyle és NK Mikhailovsky, a megértése a kultúra és lelki jelenségek - a NABerdjaeva. Az utolsó bemutatja a fogalom a Ungrund - sötét mélységbe lét - a forrása az emberi szabadság, valamint az isteni rendet. Az ok-okozati és egyéb determinisztikus hálózat egzisztenciális építkezések Sartre és Jaspers.
Laplace determinizmus keletkezett nem annyira alapuló természetes filozófiai gondolkodás, hanem a alapján a tudományos eredmények XVII-XVIII században, ami a kialakulását a kép a világ a képen a klasszikus newtoni mechanika. A megkülönböztető jellemzője Laplace determinizmus következők:
- a csökkentés az egész élet változatosságát kötvények (és így formák meghatározása), hogy az ok-okozati összefüggéseket;
- az az állítás, hogy minden vizsgálat által generált egyetlen ok (monokauzalizm);
- a tagadása véletlen jelenségek és összefüggések természetét, meghatározva a véletlenszerűség és ezen okok miatt nem tudjuk;
- megértése szabadság felismert szükségszerűség.
A legnagyobb hátránya, Laplace determinizmus szükségszerű következménye a fatalizmus: ha minden jelenség és események egyedi és meg kell határozni az elmúlt okok, akkor sem, amely a választás szabadságát abban a pillanatban nem lehet figyelembe venni. Mi teljesen mereven determinisztikus múltbeli viselkedés.
Ez azonban elfogadhatatlan, hogy az erkölcsi és kreatív tudat következtetés - nem az egyetlen hátránya, Laplace determinizmus. Velejárója paradoxon, megjegyezte az ókorban mondják, hogy „Democritus mondta az oka a napi (összes), hogy létezik a helyzet.” Ha minden van szüksége, akkor következik a világban, hogy a világon minden ugyanabban az időben, és egészen véletlenül, mert nincs különbség a napi mozgását a nap az égen, és mondjuk egy darab piszkos papírt, amit a szél, nem létezik. Az ontológiai lényegében azonosak. Ennek eredményeként, a világ meg van fosztva a mélység és a hierarchia, és így a szó, egyre inkább mechanikus rakás okai és hatásai. Van egy alapvető hiba - a teljesen korrekt feltevést, hogy nincs ésszerűtlen jelenség, valótlan következtetést, hogy emiatt től érvényes szükségszerűség.
A fejlesztés a tudomány és a filozófia tagadta Laplace determinizmus. Ma beszélhetünk egy minőségileg új, dialektikus megértést elvének determinizmus jelentősen gazdagította mérsékelt indeterministic ötleteket. A legfontosabb dolog a modern megközelítése - nézd meg a világot, mint a multi-level fejlődő integritás, amely nem csak egy hely, az emberi szabadságot és kreativitást, de ők maguk is elismerték, mint a legfontosabb meghatározó tényező meglétének és alakulását az integritását.
Különleges funkciók a modern determinisztikus telepítés lehet besorolni:
1. elismerése objektív természete véletlenszerűség a természetben és a társadalomban. Nem szabad szemben az igény, mint alkotnak elválaszthatatlan dialektikus egységét. Káosz és bizonytalanság jellemzi a lét maga, és szolgálják a ontológiai alapja az emberi individuáció, a szabadság és a kreativitás, bár az utóbbi a lehetőségét, hogy mérhetetlen és az önkényesség.
2. A „determinizmus” tágabb fogalom „ok”, mivel ez magában foglalja a nem-kauzális típusú berendezés. Példaként, egy nem kauzális kondicionáló mutathat ilyen típusú kötések (vagy formái meghatározás), mint a funkcionális, rendszeres és objektív meghatározása. Azt kell mondanom, hogy nincs egységes álláspontot a fajta meghatározás nem filozófusok körében, sem az egyes tudományok között.
3. A különböző formáinak meghatározása különböző jelentése különböző szinteken világ létezését. Így az érték az objektív meghatározását növeli a szint, egyre különösen fontos az ember és a társadalom. Funkcionális és rendszer kommunikációs fontos szerepet játszanak szintjén a biológiai rendszerekben.
4. Egy és ugyanazon típusú kapcsolatok nyilvánul különböző módon különböző szakaszaiban a világ létezését. Minél magasabb a szintje, annál összetettebb és közvetített kapcsolat típusok. Így szintjén az állami rendszer meghatározása folyamatok nem lehet elválasztani a számos funkcionális kapcsolatokat, amelyek szabályozzák a kölcsönhatás elemek a rendszerben, valamint a kauzális és az érték célzott determináns.
5. Az ok-okozati viszony, mint a fő lény a világon, nem lineáris (elágazás és valószínűségi) karaktert, és úgy ítélte egységben egyéb meghatározás szükségessé nemlineáris - forgatókönyv - a logika a tudományos gondolkodás, mint egy modern változata a megnyilvánulása a dialektikus gondolkodás.