Dvoeperstie vagy troeperstie
Dvoeperstie vagy troeperstie.
Miért, azonban az orosz istenfélő pásztorok, hogy időt és híveik nyájat lemondott minden földi javak, elment a legrosszabb gyötrelem és a kínzás és a halál, és két ujját jelek nem adta fel? Ennél voltak nagyon kemény és nagyon állandó alapját.
1. A kereszténység az a vallás, Isten-férfiasság és krestonosheniya. „A szív a keresztény misztérium áll a kereszt a Golgotán, a kereszt lisztet és meghalt a kereszten az Isten Fia, a világ Megváltója a Fiúban, az Isten népe, Isten-ember lépett be az egész emberiség, az egész sokasága az emberi, minden emberi arcot emberiség része a megtestesülés; .. A kereszténység lényegében antropológiai és emberközpontú, hogy emeli a személy a soha nem látott, a mennyei magasságokba. második személye, a Szentháromság, az Isten Fia, nyilvánul, mint egy emberi arcot. Ez teszi a személy, a központ a létezés azt feltételezzük, értelme és célja mirotv rénium ". Ez a keresztény világnézet és a gyónás és kifejezte dvoeperstnym kívül. Tovább kommunikáció. Jeruzsálemi Szent Cirill (. IV c) annak „katechetikai tanításait” sürgette: „Legyen nem szégyellem bevallani Megfeszített bátorsággal de ábrázolják a kéz [48] A keresztet a homlokon és az egész [49] Ez a megfeszített élén a vallomás a keresztény kellene Son .. . az ember, aki vette a bűneinkért Mondjon és a Szent Péter Damascene (VIII században más források szerint - XII ...): „két ujjal, és egy kézzel megfeszíttetett a mi Urunk Jézus Krisztus két természete és egy Hüposztaszisz megismerhető” ( "Filokália") [50]. A dvoeperstii mutatóujjával mutatja chelov cal Krisztus természetét, és mellette áll - velikosredny - ábrázolja az isteni természetét Isten Fia, és a katechetikai kérésére az ujját a felső összetételét kell dönteni, ami azt jelenti, hit, „Lord Lehajtotta az eget és Snead a földön” ujjtámasz ,. nagy, és az utolsó két, párosodnak egymással a kép a Szentháromság [51] Ahogy meglátjuk dvoeperstnoe kívül alkotja mind az öt ujj -. a gyakorlat számára a Szentháromság és a két természet Krisztusban, de a keresztet, és az akció blagoslo veniya csak két lerakták kezét a feje, a has, a jobb váll és a bal oldalon. [52] teológiai és dogmatikai dvoeperstie elég ortodox vallomás. És ami a legfontosabb -, egyértelmű és meghatározott, és kifejezte, ha szabad így mondanom, kiállítások, illetve nyilvánul központi kereszténység lényegét: a keresztre feszítés és meghalt a kereszten, Isten-ember, és vele megfeszíttetett, és az egész emberiség. „Mi a megfeszített Krisztust hirdetjük” - hirdeti Pál apostol (1Kor 1,23). Ugyanez önmagáért beszél és dvoeperstie. Elengedhetetlen, és egyértelműen: az evangélium és a apostoli igehirdetés.
A tridactylidae ugyanaz nincs e központi keresztény hit, sem a apostoli igehirdetés. Cathedral dogmatized 1667: „A regisztrációval Drágakövek és Életet adó kereszt tvoriti magára az első három ujj desnyya kezét. Glagolemaya nagylábujj és mások mellett a mutató és a középső glagolemaya slagati együtt a neve az Atya és a Fiú és a Szentlélek, a két - a kisujj van glagolemaya . döntve és üresjáratban [53] az Isten Fia, mint az Isten-ember, mint Jézus Krisztus szenvedett a kereszten, nem szól egy árva szót: .. neki nincs vallomás tridactylidae Ez banner nélkül az Istenember, anélkül, hogy Krisztus, a Megváltó nem is azt mondták, hogy a Szentháromság, vallja tsya a két természet.
Hogyan lehetne a jámbor nép akkori lemondani dvoeperstiya - valódi jelei Krisztus és vegye tridactylidae nem vallja Krisztus, az Isten-ember? Bár az ilyen megjelölés, amelyet a Krisztus által, rajzoljon egy keresztet a személy. Így a Szentháromság megfeszíttetett a kereszten Krisztus nélkül, anélkül, hogy ő az emberiség, emberi beavatkozás nélkül. Ez volt, legalábbis ebben a vad csoda, hogy elutasítja a lényege a kereszténység, a mag, a központi értelmét és célját. Ilyen tridactylidae tudja fogadni, vagy nem értik a jelentését és jelentőségét a kereszténység vagy az erőszak.
3. Még a látszatát tridactylidae eltolta a jámbor orosz emberek. Három ujját kuchechku lelőtt, szükséges volt, hogy a felső két ujj lehúzta a nagylábujj. Azokban a napokban Nikonian könyvek és ábrázolta ilyen troeperstie. A szavak egy író, „minden tridactylidae kacsa, minden hajlott, ez valamiféle bátortalan és szolgai banner.” És valóban hozott minden nikonianami rabszolgaság: elvesztették a saját új templomba fakadó jogok az emberek, az egyház és az elhallgatott rabszolgák. Azt mondják, hogy még mindig fejlődik a neve a Szentháromság. De a legjobb átkok és anathemas Moszkva katedrálisok és mindezek kalandorok vezérli őket, beszélnek, mint ők maguk kijelentette: „a szívességet, és kegyelme a Szent Edinosuschnyya és életadó Szentháromság, Atya, Fiú és Szentlélek.” Ebből az átok nem kegyelem. Éppen ellenkezőleg, ők egyre inkább gonosz istenkáromló. Kis csináltak, és bűncselekményt követ el a legfélelmetesebb és a legszörnyűbb az Isten nevében! Aranyszájú Szent János megjegyzi, hogy még a varázslók és varázslók használják a nevét a Szentháromság azok gonosz és a gonosz varázslatok, miért válnak bűnöző. Tridactylidae joggal nevezik, népszerű, csipet. Nem tetszik a zászló ünnepség ez valami rendes, konyha: egy csipet sót, egy csipet bors, egy csipet tubák - itt van igazán megfelelő és méltó kinevezését. De hez, mint egy nagy banner a kereszténység, mint a mélyebb értelme és célja a keresztény hit, mint Krisztus győzelme a halál felett, az ördög felett - mert ez nem alkalmas, és nem azért, hogy kifejezze azt, és nem említik. Dvoeperstnoe kívül, éppen ellenkezőleg, kifejezi a saját véleményét a banner a kereszt, ez népszerű nevén - kereszt. Két ujj felfelé nyúló bevonni minket Istenhez. Ez valóban egy banner a győzelem és a diadal. Férfiasság itt valóban jelzi a vonzás és a megbékélés emberiség Istennel. Világos és szépen ábrázolt dvoeperstnom kívül és a Szentháromság: három ujjal mutatni a világnak, a horizonton, mint ahogy az Isten-ember maga mondta apostolainak: „Menjetek el tehát, tegyetek tanítványokká minden népeket, megkeresztelvén őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek” (Mt 28,19) és hozzátette: „és íme, én veletek vagyok minden, amíg az idők végezetéig” (28,20). Ez amellett, dvoeperstnom minden van: a Szentháromság, és maga Krisztus a két természet.
4. tridactylidae rótt az orosz emberek erő: ez lett a jele a heves üldözés az ortodox keresztények. Miatta és neki a jámbor emberek megkínozták, megölték, és elégették. Az egész ország vére a szent vértanúk. Milliói a legjobb fiai és leányai Szent Oroszország évszázadokon keresztül üldözték a nevét triperstnogo jelek. Ez már annyira gyűlöletes az orosz népnek. Sokan jöttek, hogy hinni a pecsét az Antikrisztus, hiszen csak azáltal, hogy az orosz emberek élnek, többé-kevésbé békésen hazájában. Dvoeperstie lett még édesebb jámbor orosz emberek, értékes és szent, és mert törekedni: két ujjal levágta a bárban állattartók dvoeperstiya. Nikonianami üldözte őt és az átkot, és mindenféle istenkáromlásokra. Gyűlölték még a mai napig.
5. Ne nem volt hajlandó elfogadni az ortodox egyház és az úgynevezett imenoslovnoe vagy heroslozhnoe perstoslozhenie. Megjelent katedrális 1666 könyv „The Wand” [56] megállapítja, hogy maga Krisztus alapított perstoslozhenie áldásra: felment a mennybe, megáldott minden diák imenoslovnym perstoslozheniem, azaz a mutatóujj nyúlt a levél”, azt jelentette:»I«, és velikosredny hajlított úgy, hogy néz ki, mint a „C” betű; így két ujjal kapcsolva „IC”, ami azt jelenti, Jesus; Big ugyanazt az ujját keresztbe gyűrűvel, hogy egy levél tőlük „X”, és a kisujj hajlított, hogy ez lesz, mint a „C” betű az ujj van „koleszterin”, ami azt jelenti, Krisztus. Így jön ki a szláv ábécé és a görög ábécé. Az összes többi nyelv, amelyek teljesen más betűből álló ábécét, például zsidók, arabok, szírek, kínai, japán, és még sokan mások, nem ujjak nem képviselik a Krisztus nevét. Miért az Úr Jézus, aki elküldte tanítványait, hogy hirdessék az „minden nyelv”, és mindenekelőtt - a zsidóknak volt áldja meg őket, a zsidók, a görög betűk vagy szláv, amely abban az időben még nem találták fel - ez a könyv „Mágus” nem magyarázza . De a művelt emberek abban az időben, egyértelmű volt, hogy a „Mágus”, mondja a mese Krisztusról, nem tudták elhinni, annak ellenére, hogy az átok a székesegyház, illetve az üldözés. Jámbor orosz egyház maradt egy igazán áldás Krisztus - dvoeperstnym kívül, ami elfogadható minden nemzet és minden nyelv esetében egyértelmű és heroslozhnoe „kitalált” valaki ismeretlen. [57] elutasították.