Dvoeperstie - ez

előző ◈ a következő

[Dvuperstie], egy formája Christ. perstoslozheniya, hogy elbírja a kereszt és az ajánlat az áldás: 2 ujjal, mutatóujj és a középső, kiterjesztett (a középső ujj enyhén hajlított), és a nagy és a gyűrűs ujját, és kisujj van összecsomagolva. A kérdés az elutasítás AD vált az egyik fő különbség a támogatói és ellenzői a liturgikus reform az orosz egyház ser.- 2. emeleten. XVII. okozott az osztott az óhitűek.

A előfordulása D.

Dvoeperstie. Rajz a gyűjtemény a óhitűek. XVIII. (RSL. 98. F. L. száma 1151. 44. vol.)

Egy híres példa az ujjak teológiai vita leírt Sozomen (Sozom. Hist. Préd. 4. 28) és a BL. Theodoret Cyrus (Theodoret Hist Préd 2 31 ...), - a teljesítmény St. Meletios Antiochiai Antiochiába 361 felmondása az ariánusok, amikor bemutatott az ötlet egylényegűségét az Atya, a Fiú és a Szentlélek, a kiterjesztés 3 ujjal, majd a hajlítás közülük 2 .; vposl. Oroszországban ez a példa is szerepet játszott a vita táján azóta bizonyítékaként értelmezik bizonyos perstoslozhenii (bár a történet az ősi templom történészek ezt a következtetést nem lehet megtenni).

A szélesztés után D. teológiai értelmezését, mint a szakma két természet Krisztusban (egymáshoz jelképezi, hogy a mutatóujj és a középső ujj), és ezzel egyidejűleg trinity Isteni entitások (amelyek az többi ujja össze) vált klasszikus bizánci; csökkenti, például. az összetétel ismeretlen antikatolikus bizánci. polemicist XII században. (Lásd. Makarii. History RC. Bk. 4. rész 2. pp 66, 216. megjegyzésben. 136). Mindazonáltal, miután a terjedését D. Bizáncban. patrisztikus gondolat továbbra is hangsúlyozzák a másodlagos mód perstoslozheniya viszonyítva nagyon keresztet, - pl. Tiszteletreméltó. Sztudita Szent Theodórosz azt írta, hogy az, aki képviseli a kereszt „semmilyen módon, és [még] egy ujjal, [hogy] egyszer elmenekülni az ellenséges démon» (PG. 99. Kol 1796).

D. az orosz egyház

Végül vita XV - 1. emeleten. XVI században. Kr.u. és troeperstii lezárták száz Fejezetek Tanács 1551-ben a 31. fejezetben. Stoglavy D. elismert, mint az egyetlen lehetséges formája perstoslozheniya; A szöveg kivonatokat tartalmaz prolozhnogo történeteket St. Meletius Antiochiai és Feodoritova szó. Solutions Stoglav Tanács által feladott Rus mint nakaznym listákat (lásd. Kapterev 59-60.).

Létrehozó troeperstiya ROC

nevéhez pátriárka Nikon, aki meg akarta közötti összhang biztosítása érdekében Rus. és görög. liturgikus gyakorlat. 1653 kezdete előtt Lent (m. E. A február 20) a moszkvai templomok küldték „Memória”, egy raj pátriárka Nikon, különösen keresztelték előírt három ujját. Egy része a papság „Memory” okozott éles negatív reakciót, hogy vposl. és képezte az alapját a óhitűek osztott. D. mentése másokkal. Donikonovskoy funkciók liturgikus gyakorlat volt a fő banner a óhitűek.

Troeperstie. Metszet, a Zsoltáros. M. 1686 L. 5 térf. (RSL)

Proc. „Tablet” összeállított különböző forrásokból származó készített kiadvány 1655-ben többek között. szövegét tartalmazó perstoslozhenii: üzenet pátriárka K-lengyel Paisija 1655 ipodiak szót. Damaszkusz (vposl. Metropolitan Thesszaloniki) a kereszt héten szó Nicholas Malaksy imenoslovnom áldás és anonim szó perstoslozhenii (Metr. Macarius (Bulgakov) hitték, hogy ez a szó a pátriárka Nikon, kiejtette a vasárnap az ortodoxia 1655-ben ugyanazon a helyen. A . 102). De a kiadvány a „Tablet” pátriárka Nikon időzött, t. Hogy. Wanted, hogy összehívja a Tanács elkötelezett D. egyik fő pontjait az ING-reform ellenzői tartottak.

Február 12. 1656 az ünnepen a Szent Meletius Antiochiai amikor Matins olvasni prolozhnoe híres legenda, a pátriárka Nikon pátriárka Macarius kérdezte hangosan -, mint a trónörökös Szent Meletios - hogyan kell érteni ezt a legendát, hogy a Makarov azt mondta, hogy a Szent Meletii első ujj látható 3 elválasztjuk, majd - a vegyületek K-ryh volt tűz jele (ibid 103-104.); míg támogatói Makarios úgynevezett D. „armenopodrazhateli”. Az 1. héten Lent (február 24, 1656), hogy a rang anathemas ortodox szerepelt az átok megkeresztelkedett dvoeperstno beszélt pátriárkák Makarii és Gabriel és a Met. Nicene Gregory (uo. Pp 104). Miután megérkezett az elején. Áprilisban. 1656 Moszkvában Metropolitan. Moldovan Gideon pátriárka Nikon címzett írásbeli összes püspökök van Moszkvában kérdését D.; válaszul, a pátriárka Antiochiai Macarius írásban megerősítette a helyességét, és megátkozta troeperstiya tartani D. Ezt a szöveget aláírta más. hierarchia és ő azonnal helyezzük Nikon „Tablet” (uo, pp. 104-105).

Április 23. 1656 székesegyház orosz hívtak össze Moszkvában. püspökök, a rum pátriárka Nikon, bemutatva a könyv. „Tablet” és válaszok keletre. főpapok a kérdéseket DA azt mondta, hogy kezdete előtt nyomtatás Oroszországban, az volt a szokás, hogy megkeresztelkedik három ujjal. Cathedral kiadott pozitív döntést a troeperstiya. Ez a döntés, valamint a legenda a Nikon Tanács (a cím alatt: „Az Ige otveschatelno”) is szerepel: „A Tablet”, ami után nem volt forgalomban a könyvet.

Mivel a folyamatos vita AD különösen dekanonizirovana (a tanácsok 1677 és 1677-1678 gg.) Kommunikáció. blgv. AMG. Anna Kashinskaya (lásd. Golubinskii. Szenttéavatási, pp. 159-168), mivel a kötődés. teljesítmény részt érvként támogatói AD (az ujjak a jobb kezét hajtva dvoeperstno). Ismét szentté avatták, mint a helyi szent 1818-ban, mint egy templom kiterjedő - 1908

A vita a kettősség ellenzői és támogatói reform

Dvoeperstie. Kép óhitűek „gyűjteménye az Apokrif és írjon ki.” XVIII. (RSL. 17. F. L. száma 617. 50 tf.)

Egy hét után a kiadvány a „In Memory of” a csoport tagjai „fanatikusok” Avvakum protopópa és Daniel szolgált cár Alekszej Mihajlovics kivonatok különböző könyveket perstoslozhenii és meghajol. Vposl. a csoport tagjai „fanatikusok”, aki nem vette a fejlesztések, különböző okok miatt, alávetették szégyen és száműzték, de továbbra is tanítani a régi módon, különösen az igazság D. Az elején. 1667 Gregory Nero, távollétében elítélt 1656-ban zsinati mondat összeegyeztetni pátriárka Nikon és vett troeperstie, Nikon is lehetővé tette, hogy szolgálni régi könyvek; levelekben a követőinek Neronov dicsérte troeperstie. Eltávolítása után a Nikon Patriarchátus 1658 Gregory Neronov tanítani kezdett megint stb.- először titokban, majd nyíltan, - mert mi azzal vádolták raskolouchitelstve és felhívta a Tanács 1666-ban, és újra indokolt megállt tanulni D . (Makarii. History RC. Bk. 7. pp 72., 75. és kk. 114-117, 290, 293).

A katedrális 1666-1667 gg. a vezetők a óhitűek írtak több. írások védelmében a régi rítusok és különösen D.; a legaktívabb harcosokat AD voltak Avvakum protopópa, korábban. Abbot. Moszkva Zlatouszt Mon kolostor Teoctist, Romanova-Boriszoglebszki pop Lázár et al. Javára D. is írt Bishop. Vyatka Alexander (Uo, pp. 300. és kk.).

Dvoeperstie „pomerániai válaszok”. Vygoleksikonskoe pomerániai közös életet. 60-es években. XVIII. (Bishop vestiary Protection Székesegyháza Rogozhskoe temetőben. № 240R. L. 17 térf.),

Egyik fontos következménye a folyamatos vita D. et al. Közötti különbségek a régi és az új gyakorlat lett a felhalmozási és értelmezése a történelmi anyag kapcsolatos vita tárgya. És ezzel, és a másik kezével, ezt fejezte ki a teremtés részletes részleteket a kéziratok kiadványok (régi és új), és vitairatoktól (mind a saját és az ellenfelek) kérdések .; cél vita befolyásolja a természet a bemutató, to-Roe gyakran eltér elfogultság. Fejlesztési orosz. egyházi tudomány XIX - koldulni. XX században. valamint a folyamatos vita, különösen vezetett jelentős felülvizsgálat cikkek történelmének perstoslozheniya, egyikük lehetnek esszék érsek. Filareta (Gumilevsky) Met. Makarii (Bulgakov), EE Golubinsky, NF Kaptereva. A szovjet időkben, a vita valójában megfagyott mozdulatlan, és csak a közelmúltban kezdték újra magára a figyelmet.

A felek érvei a vita arról, D.

Mindenható Úr. Ikonra. Ser. - 3. negyed. XIX. (Bishop sekrestye a közbenjárás székesegyház Rogozhskoe temető)

Egyes készítmények (. Pl „Praschitse”, lásd még: .. John (Malinowski) 1839) tartalmaz utalásokat a tanítás Szent kovácsolt. Sophronius mintegy troeperstii (tanítás tárolt a pszeudo-Feognostovom könyve szükségletek GMM 674. L. Xing F. körülbelül 89 és FF.; Lásd még: ...... Praschitsa M. L. 1726. 28. ob.- 30 2- Pag th.), összeállított, látszólag, ugyanabban az időben, mint a Misekönyv. Ez az érvelés, valamint azt is, ő emlék, nem játszanak nagy szerepet a vita.

Fontos történelmi érv a DA mindig a döntés Száz fejezetek Tanács. Vitatott a jogszerűségét a Tanács át a kérdéseket a képzés és a következetesség a döntések, valamint a probléma, hogy a nagy moszkvai Tanács jogosult a határozat Száz fejezetében (lásd Macarius History RC Kn 7. S. 380-381; .... 1861 S. Wisniewski. 26-27; John (Malinowski) pp 40-41) ..

A vita nem volt mentes a szélsőséges; támogatói egyik vagy a másik. perstoslozheniya formában kapjuk különböző negatív jellemzőit ellenfelek pozíciókat. Mivel 1656 után a pátriárka Antiochiai Macarius összehasonlítása az örmények (önmagában elég rosszul) jelent meg a többes szám. vitairatoktól és tisztviselő. kiadványok (pl. a "Praschitse"). Avvakum protopópa betűket adta apokaliptikus jellemző troeperstiya egyenlővé három ujját kereszt jele nyomtatás Antikrisztus (lásd. Monuments régi hinni írásban pp. 312). Apokaliptikus jellemzők troeperstiya bemutatni polemikus művek és későbbi időpontban, különösen egy ilyen kezelés adta a hamis régi hinni Op. . „Apokalipszis sedmitolkovy” (a termék a XIX állítólag nyomtatva Rettegett Iván; lásd még .... Vishnevsky 1861 S. 41-42; Dimitri (Tuptalo), Metropolitan nyomozó a szakadár Brynskikh hit MA 18555. S. 488 490), a k-set 3 kezelt 3 ujjal fekvő szesz (az Rev. 16. 13). Szemben az ilyen túlzott költségek (bár nem említi. D.) fejez aláírt belokrinitskaya hierarchia enciklika 1862 Válaszul a korreláció troeperstiya a sátánizmus St. Dimitry Rosztov javasolta, hogy írjon a szótagok "de" és a "H" az ujjakon megkeresztelkedett dvoeperstno (Dimitri (Tuptalo), Met. Nyomozó, pp. 490). Bizonyos régi hinni kéziratok (lásd. Pl. MDA. B-5 H 63 Inv. 234108. L. körülbelül 121-124. XVIII.) Felsorolja az összes helyet ofits részletesen. Egyházi kiadványokban sértő jellemzők D.

Vitairatoktól szereplő számos utalás az ősi ikonok, keresnek megerősítést ártatlanságát, és hogy, és mások. Side. Jelentőséget tulajdonít a tanúsítványhoz, és a relikviák (lásd pl relikviáit Andrew egy „Uvete szellemi” Pátriárka Joachim: ... M. L. 1682. 247. és kk., Hátoldali vonzott teljesítmény Szent Anna Kashinskaya.).

A fő teológiai kifogás troeperstiya támogatói D. volt a közvetlen összefüggés a Szent. Trinity a keresztet. „Trinity körmök a kereszt” - Habakuk beszél, akik megkeresztelkedtek három ujjal (Műemlékek óhitű írásbeli S. 312). Ezen túlmenően, a óhitűek vádolta támogatói a reformok, hogy „elutasítják” dogmatikus tanítását két természet Krisztusban. A magyarázat a teológiai tartalmat troeperstiya (egybeesik a magyarázata a DA) párt teológiai vitát az óhitűek AD szinte kimerült. „A különbség három ujjal hozzáadásával két ujjal csak az ujjak, és nem alakult ki az ujjait az úrvacsora” - írta alakítjuk az orosz ortodox egyház hierarchiájában belokrinitskoj polemicist Archimandrite. Paul (Poroszország) keretében. XIX. (Pavel (Lednev-Poroszország). 1894-ben S. 80).

Kapcsolódó cikkek

Dvoeperstie vagy troeperstie

előző ◈ a következő