Vannak ellentmondások a Bibliában, mint a Konrad Edel megjelent Biblia Biblia Center
Vannak ellentmondások a Bibliában?
Néha hallani nyilatkozatok, ha a Biblia tartalmaz ellentmondások és. De az ilyen érvek gyakran rejtve közhely érinti. Ha valaki azt állítja, ilyen ajánlatot kell legalább egy példa, sokszor szerényen vagy csendben maradt, vagy hívja ezeket a „ellentmondások”, ami arról árulkodik, hogy a hozzá nem értés. „Hol Káin a feleségét?” - gyakran kérni a kételkedők. Káin és Ábel volt az első Ádám gyermekei. A 4. fejezetben a Genesis azt mondja, hogy Káin megölte testvérét, aztán elment egy másik országban, és feleséget vett (vers 16-17). Hol a feleség, ha a Föld csak Cain és a szülei éltek azokban az időkben?
Nyilvánvaló, hogy ez a része a kérdező olvasható az Ószövetségben elég alaposan, vagy ő volna észre, hogy Káin elment Nod földjére, már házas volt. A 17. vers azt mondja, csak az, hogy ő volt a „csupasz Enoch”, aki először alakult a városban. Cain házas egyik nővér, mert Ádám volt több fia és leánya (Mózes 5: 3-4.). Házasság nővérével - egy normális jelenség hajnalán az emberi történelem.
Próbáld ki, hogy az ellentmondások és máshol a Szentírásban. Máté, Márk, Lukács és János az evangéliumok írják le Jézus Krisztus életét. A figyelmes olvasó észreveszi, hogy az elbeszélő nem mindig és minden konvergálnak. Mi ez - ellentmondás?
Amikor a diákok, miután a túra az egész osztály, majd leírni írásaiban, senki sem számít, hogy a leírások azonosak. Éppen ellenkezőleg, ezek igen különbözőek lehetnek, mert a különböző gyermekek események más módon történik. Ez az egyetlen látszanak, alig említi a másik. Négy férfi, aki írt a Jézus élete is volt különböző felfogások eseményeket. Az emberi természet, az Isten Lelke nem „cut off”. A különbség a leírások csak a személyazonosság igazolását, abszolút véletlen mindenekelőtt az lenne, hogy felkelti a gyanút, hogy megállapodtak abban, hogy jön az egész téma a narratíva.
Nyilvánvaló, hogy Isten elégedett volt, hogy négy férjet különböző nézőpontokból leírni az élet Isten Fia. Ez annak köszönhető, hogy a különbségek a narratív kiegészítik egymást, és biztosíthatja a teljes képet.
Például Matthew említett két vak, amit Jézus látás visszatért Jericho (20: 29-30) és Marcus (10: 46-52) és Luke (18: 35-43) közül csak vak. Ellentmondás? Lehet, de ez nem számít. Talán ez történt másként. Jelöljön meg egy vak ember nevű megnevezés: Bartimeus, a fia Timaiosz. Ezért, ez volt ismert. Lehetőség van arra, hogy a második nem került szóba, mert ismeretlen az ő neve maradt. Van az, hogy nincsenek, egy dolog biztos: az a tény, a gyógyulás nem férhet kétség. Csak különleges körülmények befolyásolták az építőiparban az elbeszélés.
Hasonló példa - gyógyító Gadarenes rendelkezett a környéken. Matthew írja a két ember (Mt 8 :. 28-34), Mark - csak egy (Márk 5: 1-20.). De Mark többet mond róla, mint Matthew. Ő végigköveti az utat a férfi után a gyógyulást. Mert azt akarta ezt jelenteni valami fontos, akkor lehet, hogy nem tartotta szükségesnek, hogy leírja a második.
Sokkal jobb, hogy hagyja nyitva a kérdést, mint sietve vádolja a Biblia ellentmondásokat. Sőt, ezek a különbségek olyan távol a témához kapcsolódó, amelyek bármilyen módon nem befolyásolja a megértés az út az élet, Jézus Krisztus.
Nagyon gyakran, félreértik a Biblia szövegét, találkozik nehezebb részeket, úgy gondolja, hogy rátaláltam ellentmondásokat. Ezek az emberek nem „értelmezik” a Szentírást, és a „cram” saját véleményét, hogy a kifogásolt még Péter apostol: „És az hosszútűrésének Urunk idvességnek, még a mi szeretett atyánkfia Pál is bölcsesség szerint adott neki, írtam neked, ahogy mondja róla minden levelében, amelyben néhány dolog nehéz megérteni, amit a tudatlan és instabil csavar a saját megsemmisítését, átalakítását, mint a másik szentírások „(2 Péter 3: 15-16.).
Ahogy már az apostolok értelmezte és elferdítette a bibliai kijelentéseket, akkor csoda, ha ugyanaz a dolog történik ma.
Ez nem immunis a félreértés, még azok is, akik igyekeznek, hogy a Bibliában, semmi nem ad hozzá. Például néhány utalva Luke. 22: 35-38 megvédeni a véleményen van, hogy Krisztus munkáját és a hit kell védeni egy fegyverrel a kezében. Jézus tanácsolta tanítványainak, hogy vesz egy kardot (vers 36), és amikor megmutatta két kard, azt mondta: „Elég” (38. vers). Vajon Jézus tényleg így gondolja? Ha ez a hely minősül az összefüggésben, és a lehetséges értelmezése a maga nemében. De akkor mi lesz egyértelmű kimondását az ellenkezője annak, amit Jézus akart csinálni. Amikor Péter után Júdás elárulta Jézust karddal rekesszel fül szolga, az Úr megparancsolta apostol eltette a kardját, azt mondja: „Mindenki, aki veszi a kard kard által vesszenek el” (Máté 26:52.). Jézus is azt mondta, hogy Pilátus: „Az én országom nem e világból való; ha a királyság volt ennek az én világom, az én szolgáim harcolni fog, hogy nem kell szállítani a zsidóknak de most az én országom nem innen „(Jn. 18,36).
Csak ebben az összefüggésben lehet érteni helyesen mondta Lukács 22: 35-38. Jézus szerette volna, hogy hallgatóikat felkészítsék az Ő áldozatát és a közelgő szellemi harc. Sajnos, nem értik meg. Amikor ismét megkapta a kard, mit végül megerősítette, hogy félreértés, Jézus megszakította a vitát: „Elég.” Nem akartam „szép kard”, hanem „inkább beszélni!”
Egyedi megállapítások megfelelően érteni, csak figyelembe véve az összes szöveget, valamint a megértés a Szentírás egy adott témában egészére. A Biblia úgy értelmezi magát! Az olvasó is meg kell kérni Istent, hogy ajándékozni valódi megértését, mert - a szavát.
Olvassa el a következő fejezetben