Gyönyörű hölgyek a középkor
A középkortól, a siketek, burkolt sűrű ködben a legendák, mítoszok és magasztos a későbbi keresztény misztika, odajött hozzánk egy tucat fogalmakat, amelyek mindegyike gyökerezik a fejében a generációk húr. Félre labdarúgás, jelvények és egyéb részletek a modern élet, be használatát egy időben. A sötétben az idők előttünk jól láthatóan egy titokzatos női arc - Szépasszony! Középkor - egy időben a csodák. Ez egy csodálatos terület magában foglalja a mágikus átalakulás a női képet feltűnő részletek családi háztartás egy titokzatos és sokrétű, túlélte évszázadok idegen.
Kacérkodás változékonyság, hiszékenység és a nemtörődömség, az ostobaság, a kapzsiság, irigység, istentelen ravasz, álnokság - nem egy teljes listát a kellemetlen nőies vonások, ami lett egyik kedvenc témája az irodalom és a folklór. Női téma kihasználva önzetlenség. Irodalom XII, XIII, XIV században antifeministicheskih teljes művek különböző műfajok. De mi is meglepő: léteztek egymás mellett teljesen különböző irodalmi tartósan énekelt és köszönetet mondott a Szépasszony.
Felnőtt korban a házasságot, azt hitték, 14 éves fiúknak és 12 éves lányoknak. Ilyen körülmények között, a választás a házastárs teljes mértékben függ a szülők akarata. Nem meglepő, hogy a házasság a papság többsége vált az élethosszig tartó rémálom. Ezt támasztja alá az akkori törvények nagy részletességgel a büntetés a nők, akik megölték a férjüket, - úgy tűnik, ezekben az esetekben sem voltak ritkák. Született bűnözők máglyán elégették vagy élve eltemették a földbe. És ha arra gondolunk, hogy a középkori moralitás sürgette feleségét verni, és gyakran kívánatos, akkor könnyen elképzelhető, hogy „boldog” volt egy gyönyörű hölgy családja.
Jellemző, hogy a korszak szó domonkos Nicholas Bayard, aki azt írta, a végén a XIII században: „A férj joga van megbüntetni a feleségét és verte kell megjavítani, mert az tartozik, hogy a háztartási vagyon.” Ez a vallásos meggyőződés némileg ellentmond a polgári jog. Az utóbbi azt állította, hogy a férj verte a feleségét, de csak mérsékelten. Általában a középkori hagyomány tanácsolta a férj a feleségének kezelésére, mint egy tanár a diák, vagyis gyakran tanítani neki esze.
Ez a nézet érvényesült egyházi körökben csak az elején a IX században, s azóta elkezdett megszentelje házasságot szentség esküvő. És még mielőtt a koncepció hiányzik is - a „házasság”. Családi hívják többé-kevésbé állandó együttélés számos rokonok a „férj”. A számos „feleségek” nem normalizálódott; Sőt, meg lehet változtatni, hogy az ideiglenes használata egy barát vagy valaki a rokonok, végül csak vezetni. A skandináv országokban a feleségének, már koronázó, hosszú ideje nem tekinthető relatív férje.
De miután a templom lett megszentelt házasság, a közerkölcs szigorúan oszlik házasság (több, mint egy politikai, jogi és pénzügyi szerződés), és a valódi szeretet. Például, az egyik előkelő hölgyek a XII században Ermengarde Narbonne arra a kérdésre, ha a kötődés erősebb: szerelmesek között, vagy férj és feleség között, - ezt mondta: „A házastársi szeretet és solyubovnicheskaya igazi gyengédséggel kell imádni más, és az elején az ő révén vesz impulzusok helyett különböző” .
Lánya és felesége hosszú ideig nem kell semmilyen jogot házastársi öröklés és a szülői tulajdonság. Ha a lánya nem tudta elvenni, akkor küldték a kolostorba, ott is egy özvegyasszony. Csak a XII században, a felesége és egyetlen lánya megszerezte a jogot, hogy öröklés, de aztán (jóval később), ezeket csak korlátozott lehetőség, hogy egy akarattal. Brit parlament például egyenlővé őket ebben a tekintetben, hogy a parasztok, az egykori tulajdonát hűbérúr.
Különösen nehéz a lányok, árvák, ők teljesen esnek függés gondozók ritkán érezhetik fűződő osztályokon. Ha egy árva mögött állt egy nagy örökséget, majd házassága általában be egy nagyon cinikus akció a gyám és a leendő vőlegény. Például az angol János király Anglia (1199-1216), aki egyben a gyám a baba Grace, Thomas Seylbi utódja, úgy döntött, hogy férjhez, hogy a testvére vezetője a Royal erdész Adam Neville. Amikor négy éves volt, azt mondta volna, hogy azonnal kezdje házasságát. Bishop ellenállt, figyelembe véve egy ilyen házasság prezhdevre mennym, de távollétében, egy pap feleségül vette a menyasszony és a vőlegény. Grace hamarosan megözvegyült. Akkor a király 200 védjegyek adta a feleségét a bíróság. Azonban ő meghalt nem sokkal azután. Legújabb boldogtalan férje volt egyfajta Brian de Lisle. Most a vállalkozó király már kapott 300 védjegyek (Grace látszólag nőtt és szebb). Ez alkalommal a férje élt sokáig, volt egy brutális karakter, és megpróbáltam a felesége életét nem volt édes.
Annak ellenére, hogy a látszólagos önkényesség a szülő és a letéti, vallási esküvő feltételezett szentségi kérdést: A menyasszony feleségül egyet? Kevés, aki nem volt bátorsága, hogy azt mondják: „Nem.” Azonban nincsenek szabályok kivétel nélkül. Az egyik spanyol királyok a palotában vétel bejelentette, hogy létrehoz egy lánya, Ursula tizenhat szép, házasságban élt Marshal, aki akkoriban jóval több, mint 60. Bátor lány nyilvánosan lemondott a házasság az idős marsall. A király ezután azt mondta, hogy az átkát. Erre válaszul, hercegnő, korábbi nevén az ő alázattal és jámborság, azt mondta, hogy azonnal hagyja el a palotát, és menjen egy bordélyban, ahol ő fog megélni a testeddel. „Azt szerzett egy csomó pénzt - egészítette ki Ursula -, és ígéretet kell felállítani a főtéren Madrid emlék, hogy apja, a nagyságát meghaladó a műemlékek, valaha állt a földön.” Ő tartotta ígéretét. Mielőtt azonban a bordély még nem érte el, egyre ágyasa nemes urak. De amikor az apja meghalt, Ursula igazán emelt a saját költségén egy csodálatos emlék az ő tiszteletére, és néhány évszázaddal már szinte a fő dekoráció Madrid.
History kétségbeesett hercegnő nem ért véget. Halála után a király a trónra a testvére Ursula elhunyt túl hamar. Fenébe lánya szabályairól szóló spanyol örökösödési, és lett királynő, mint egy mese, a szabályok boldogan.
Nem számít, milyen nehéz és bizarr volt a valóság azokban az években, a képzelet középkori ember valami nyilvánvalóan hiányzik. Keresztül ősrégi fátylat a hagyomány és a vallási korlátozások magasztos középkor képen ködös, csillogó enigma női képet. Így keletkezett a legenda a Szépasszony. A relatív pontosság lehet mondani, hogy a fény feltűnt végén XI - elején XII században az a hely, az ő születése tartják a déli régió Franciaországban, Provence-ban.
Provence ahonnan a diadalmenet a szép hölgyek a világ, most hívott az egész déli peremén Franciaország, összehozza több tartományban .. Perigord, Auvergne, Limousin, Provence, stb Mindez hatalmas régióban a középkor folyamán hívták Occitania, mint az emberek, ez lakja, beszélt nyelve „OK”, amely jelenleg ismert, mint a provence. A hagyományos megkülönböztetése újlatin nyelvek velük kapcsolatban használják igenlő részecske. részecske „c” használt provence. Azt is, mellékesen, jött a neve az egyik a déli tartományokban - Languedoc.
Troubadours hívták költők alkotó dalok a nyelv az „ok”. A versek ezen a nyelven, melynek célja a Szépasszony volt az első munkái nagy irodalom írásbeli nem „örök”, a latin, hanem a beszélt nyelv, így mindenki számára érthető. Nagy Dante című értekezésében „A nemzeti retorika”, írta. „És egy másik nyelv, azaz” rendben „azt állítja, az ő javára, hogy a mesterek a népi ékesszólás kezdett verseket írni benne, mint a nyelv egy tökéletes és édes.”
A kép a mi hősnő, persze, a kollektív. De egy különleges jellel ő még mindig ott van: ez természetesen szép. A gyermekkori Szépasszony zajlott férfi zord környezetben. Szült egy lovagias becsület kódex kiszabott világi hagyomány törés, jó modor, képes fenntartani egy kellemes beszélgetés, és ami a legfontosabb, hogy össze egy dalt tiszteletére a hölgyek. Ezek közül néhány dalt, szerencsére fennmaradt, meg lehet tanulni valamit magáról és róla kortársai férfiak, híres trubadúrok.
Occitania költők magasztalják Szépasszony, általában festett nős. Házasság volt leküzdhetetlen akadályt, amelyen keresztül a szeretet megszerezte a szükséges mértékű tragikus reménytelenség. Ez a reménytelenség és az volt a fő téma a trubadúr költészet. Szerelem inspirálta a költő nem mindig a kölcsönös, és csak ritkán volt teljes intimitást. Ilyen volt a törvény lovagi hűség, feltételezve, hogy a maximális értelemben idealizálás és lehetőleg egy teljes elutasítása testi élvezet.
Szeszélyes hölgy akarta szolgálni kedvéért a minisztérium, sem az öröm, ő tudja, hogy a boldogság a szeretője. A források az idő csak egyszer talált a történetet, hogy egy hölgy csodálója tett a szobájába, és felemelte a szoknyáját, megcsúszott a fejére lovag. De ebben az esetben kiderült, hogy szerencsés, hogy nem rossz trubadúr, és az a személy, hogy a helyzet, nem zavarja, hogy dalokat. A viselkedés a hölgyek, úgy ítélték meg, tisztességes merészséget, és sértődött költő podsmotrevshy egész jelenet egy résen keresztül, indiszkrét szerető ítélni.
A szabály azonban majd a fejében a jogot, hogy a szeretet volt a meglehetősen gyenge kapcsolat a kortárs erkölcs, és látta, sok akadálya az igaz szerelmet. Még a házasság, annak ellenére, hogy néhány természetes bonyolultságát, mint a féltékenység, nem súlyosan zavarja a kapcsolatot szerelmeseinek. A törvény a házasság nem volt semmi köze a szerelemhez. Ismeretes például, az esetben, ha az úgynevezett „bíróság a szeretet” (bíróságok, amelyek lebontották a vitás esetek ellen a hölgyek és tisztelői a nemes) ismerte el, neveletlenség hölgyek megtagadják „hétköznapi élvezetek” szerető házassága után. Az ítélet ebben az esetben az volt: „Ez nem igazságos, ha az utólagos házassága az egykori kizárja első szerelem, az, hogy ha egy nő nem szerelmes tagadja, és továbbra is szándékában áll nem szeretem.”
Aligha hibáztatni azokat a nőket és üzleties. A közvélemény a középkor nagyon, nagyon elutasított házasságok előkelő nők kevésbé nemes férfiak. És akkor a trubadúr-ra értékelték és főleg nem a származás, és költői ajándék és egyéb képességeit. Miután a középkori vár volt az élet nagyon zárt. Troubadours, ami egy nomád életmódot szívesen látott vendég minden bíróságon. Gyakran vette a feladatait a palota rendezők és felelős mindenért kapcsolódik a vendégek fogadása és a házigazdák szórakozás.
Néha Troubadours maguk válnak uraim. Például az egyik első ismert trubadúr, Guillaume Aquitaine, gróf Puatevinsky, vagyon messze felülmúlja a legtöbb francia király, bár úgy ítélték meg, a polgár. És a fiatalabb kortárs, a költő Marcabru, nem volt semmiféle, sem a gazdagság, mint a források gyerekcipőben jár a kapunál talált egy úriember. Azonban Marcabru volt annyira tehetséges, hogy „elment róla a világ egy nagy fless, és mindenki hallgatta, a félelem a nyelvét, mert annyira gonosz beszéd.”.
Nők nem habozott használni az új helyzetben. Őrzött iratok rengeteg legenda, sokan közülük később anyag végtelen számú kezelések és átiratok. Jelenetek ilyen legenda használt és Boccaccio, Dante és Petrarca. Ők voltak kíváncsiak nyugati romantika és az orosz szimbolisták. Egyikük egyébként az alapja a híres blokk dráma „The Rose és a kereszt.” Minden legendák leginkább ez a nők, akik aktív szerepet játszanak.
Trubadúr Richard de Barbezil régóta szerelmes a hölgy, feleség Dzhuafre de Ton. És azt mondta neki: „helyzetű mértéktelenül, és ő volt a legjobb All-stílusú”. De hiába ő szórakoztatta hallás kedvenc dalait. Ott maradt bevehetetlen. Ezt hallva, egy másik hölgy azt javasolta, Richard, hogy elhagyja a reménytelen kísérletet, és megígérte, hogy ajándékozni az egészet, amit nem volt hajlandó Madame de Ton. Richard ellenállt a kísértésnek, hogy valóban elhagyott egykori szeretője. De amikor eljött az új hölgy, nem volt hajlandó rá, kifejtve, hogy ha ő hűtlen először, akkor az nem ugyanaz. Rendíthetetlen, Richard úgy döntött, hogy menjen vissza oda, ahol eltűnt. Azonban Madame de Ton, viszont nem volt hajlandó elfogadni. Azonban hamarosan ő engedett, és beleegyezett, hogy bocsásson meg, feltéve, hogy száz pár szerelmeseinek yavyatsya térdre és könyörögj neki, hogy legyen róla. Erre azért került sor.
A történet a szemközti történet társul a neve a trubadúr Guillem de Balauna. Most úgy érzi, a szerelem trubadúr hölgyeim és bizonyítja a teljes hűtés hogy a szegény asszony az utolsó megaláztatás és verés (!) Vet magától. Azonban az ugyanazon a napon volt, amikor Guillaume rájött, hogy mit tett. A hölgy még nem akarja látni őt, és „elrendelte kiűzni a vár szégyen.” Trubadúr visszavonult én nyögve a bűncselekmény. Lady, úgy tűnik, nem volt sokkal jobb. És nem sokkal később a nemes lord, aki megtette összeegyeztetni a szerelmesek, a hölgy átadta Gilemu döntését. Ő vállalja, hogy bocsásson meg trubadúr csak azzal a feltétellel, hogy ő fogja húzni a szöget a nagylábujj és hozd el őt is a dal, semmilyen módon nem szemrehányást tett magának, amit tett őrült. Mindezt Guillaume nagy gyorsasággal.
Egyezmény, amely szolgáltatja a lovagi életforma, azt feltételezzük, mindennek ellenére, a teljes őszinteség, hogy követőik. Ez most úgy tűnik, naiv és valószínűtlen, ha észlelt minden tisztaságát és mélységét érzés. Éppen ezért sok témában középkori líra igényes kultúra kereszténység nyújtott az örök életet. Ez a történet a „hosszú távú szerelem” Dzhuafre trubadúr Rudel, aki a szerencsétlenség, hogy beleszeret a hercegnő Tripoli, soha nem láttam, hogy ne. Ment keresni neki, de az út során szerződött egy halálos betegség. Tripoli, ő került a hospice és azt mondták, erről ülepítő. Bejött, és belépett egy trubadúr karjaiba. Azt hamar megtanulják a hölgy szíve, és hálát adott az Úrnak, az élet menti, amíg nem látta az ő szeretete. Meghalt a karjában. Azt mondta, hogy eltemesse őt nagy tisztelettel a templomban a templomos lovagok, és még aznap átvette a fátylat.
Az egyik Canson, tagjai Dzhuafre Rudel tiszteletére távolsági szerető, a következőképpen szól:
Hosszú napok, Aley hajnal
Szelídebb madarak énekét messze,