Az elmélet nem létezik a lélek
Buddhától világ.
Az elmélet nem létezik a lélek, Anatmavada (szanszkrit अनात्मन्वाद, anātmavāda.?) - az egyik alapvető rendelkezéseinek a buddhista filozófia, amely tagadja az abszolút elpusztíthatatlan én, a magasabb én, vagy Atman. Ez az álláspont már az egyik legfontosabb különbség brahmanizmust és vitatta számos filozófiai viták elrendezve a bíróság által az indiai királyok. Elismert vita tartották mestere Nagarjuna és követői.
A buddhista fogalmak, az egyetemes törvény a változékonyság, sem az ember, sem semmi más teremtmény - élő vagy élettelen - nem terjed ki a hatálya. A legtöbb ember úgy gondolja, hogy az ember él egy bizonyos anyag, az úgynevezett lélek (Atman), amely továbbra is létezik, annak ellenére, hogy minden változás, a test megy keresztül, ami létezett a születés előtt, és létezni fog a halál után, mozgó egyik testből a másikba.
Összhangban elméletét kondicionált létezés és az általános változékonysága Buddha tagadja a lélek létezését (anatman). De ebben az esetben lehet kérni, hogyan magyarázza a integritását az egyén minden inkarnációja, vagy akár különböző fejlődési stádiumban - gyermekkorban, serdülőkorban és idős korban. Tagadva integritás azonos anyagok emberre, Buddha tagadja integritását adatfolyam egymást követő állapotok, amely képződik az élettartama. Az élet - egy folyamatos sorozat államok mindegyikük függ az elõzetes feltételek és viszont ad okot, hogy a következő állapotot. A integritását az élet fejlődésének alapja, ezért az ok-okozati összefüggés, amely minden szakaszában a fejlődés. Integrity gyakran magyarázható lámpa égett egész éjjel. Ő láng pillanatában feltételeitől függ a pillanat, de attól eltérő magát egy másik időben, ami attól függ, hogy más körülmények között. És mégis, van egy folyamatos sor különböző fények. Csakúgy, mint egy láng gyullad másik, bár eltérő, de az ok társul hozzá, és a végső szakaszban egy élet lehet az oka a következő. Ezért az új születés nem áthelyezés, azaz az átmenet az azonos lélek másik testben; a születés az életüket - jelen van. Fogalma tehát a lélek, mint a filozófia William James, a helyébe itt a fogalom folyamatos tudatfolyam. Mivel ez a tudatállapot örökli a saját jellemzői, hogy az előző állapot, a múlt létezik a jelenben. Memory így lehet megmagyarázni anélkül, feltételezve, hogy a jelenléte a lélek. Ez az elmélet nem létezik a lélek játszik nagyon fontos szerepet megértéséhez Buddha tanítása. Állandóan arra ösztönzi a diákokat, hogy elutasítja téveszmék magukat. A Buddha rámutatott, hogy azok, akik szenvednek az illúziót az ő, nem tudom, a saját természete; de határozottan tiltakoznak az állítással, hogy a lélek szeret; akarják, hogy a lélek boldog, elérve az üdvösséget. Buddha zseniálisan összehasonlítja azt a szeretet a legszebb lány az ország, amely azonban soha nem látott, és nem tudja, valamint az építőiparban a létra emelésére a palotát, ahol az emberek még soha nem láttam.
Man - ez csak a kód neve együtt különféle ép. teljes anyagi test (kai) immateriális elme (Manas vagy Chitta) és alaktalan tudat (vidzhnyana), csakúgy, mint a szekér - .. összessége kerekek, tengelyek, a tengely, stb emberi léte attól függ, a konstelláció, és ha megszakad, egy személy megszűnik létezni. A lélek, vagy értem nem, hogy más, mint ez a készlet.
Egy pszichológiai szempontból, az a személy, aki érzékeli a külső és a belső, lehet tekinteni, mint egy sor ötféle változó elemek:
alkotnak, amely a különböző tényezők, amelyek érzékeljük ebben a testben, amely a forma
kellemes érzés, fájdalom és a közöny,
észlelés, megértés és beleértve a nevet,
hajlam vagy vágy, azt a benyomást kelti a múltbeli tapasztalatok,
és maga a tudat.
Összefoglalva tanításai Buddha egyszer azt mondta; „És mielőtt, és még most is ragaszkodik ehhez - a szenvedés és a megszüntetését a szenvedést.” Idézve ezt a beszédet, Rhys Davids azt mondja, hogy az elmélet a függő keletkezés (mindkét szempontból - magyarázata a világ és annak magyarázatát, eredetét szenvedés) az alábbi képlet nyolcszoros ösvény elérni nirvána „nem csak a lényege az egész korai buddhizmus, hanem éppen az a pont, amelyhez megtalálni a leginkább egyedi és egyértelmű nyilatkozatokat a Dhamma a Dhamma tulajdonított Gautama ".