A koncepció a taoizmus
2. elv nem cselekvés. 6
Hivatkozásokat. 13
Taoizmus - (. Whale Tao chia vagy dao jiao), az egyik legfontosabb kínai -filosofskih vallási iskolák, székhelye a közepén. I - A harmadik évezredben. e. Lao-ce. Létrehozása Tao tanításai adtak erős lelki lendületet a fejlődés a Távol-Kelet kultúrája. Rész követői teljes egészében elfogadta a szellemi impulzus tanárától és elkezdte átadni, mi lett az úgynevezett „átadása az igazság” vagy „true átvitel” ( „chzhenchuan”). A többség azonban csak szimulálja a külső forma: a rituálék, szavak, tettek és speciális ruházatot. Így, az elején n. e. Taoizmus két részre van osztva területekre - az első balra tisztán filozófiai, és a második alak a fejlesztés a vallás.
Tao nem csak az oka, de a végső cél, és a végén az élet. Tao korlátlan. Létezik minden pillanatban és minden dolog 1.
„Honnan jött magától? Elkészítette magát „- mondja Lao-ce.
Kezdetben Tao üresség. Ez az üresség biztosítja a végtelenség. Az a képesség, hogy használni a dolgokat, és az emberek kimerítése nélkül őket, hittek taoizmus legmagasabb művészet. Minden dolog az eredetileg üresség, amely képzetlen, és annak érdekében, hogy ez az örök és kimeríthetetlen, meg kell érteni a művészet erejét kihasználva az egyetemes kezdet. Tao üres tér taoisták képest fuvola, ahonnan letölthetjük a hang csak egy üres tér, benne. Ez burkoltan használata Tao üresség.
Szemszögéből a világ a taoizmus születik elosztjuk két:
Amikor mindenki tudja, hogy Kína a gyönyörű szép, és van csúnya. Amikor a tömeg tudni fogja, hogy jó, az jó, és rossz keletkezik. Ezért a jelenléte és hiánya generálják egymást, ami egy nehéz és könnyű egymást, a hosszú és rövid kölcsönösen összefüggenek, magas és alacsony kölcsönösen meghatározott, hangok, összefonódó, jönnek a harmónia, a korábbi és a későbbi követi egymást.
Így minden dolog, hogy meg ebben a világban, akkor ott van a dolog, akkor az ellenkezője. Azonban ezek nem egymással szemben, hanem kiegészítik egymást. A megjelenése a „gonosz” annak a ténynek köszönhető, hogy az igazi Tao nem „humánus”, nem „igazi”, ez a „üresség”. Ez túl van az emberi értékelés és megközelíthetetlen érzékszervi észlelés: mit lehet hallani, látni, érezni, megérteni - ez nem a Tao.
Az alapvető szerepet taoizmus kap az elv nem cselekvés, tartózkodjon a cselekvéstől. A tétlenség beszél ez a tanítás elsősorban elítéli a népellenes aktivizmus uralkodók és a gazdagok, mint egy hívást, hogy tartózkodjanak a zaklatás az emberek, és hogy hagyja békén. Ha a palota csodálatos, a mezők borítják gyomok és hlebohranilischa teljesen üres ... Mindez az úgynevezett rablás és hetvenkedő. Ez ellen tao ... Az emberek éheznek, mert a hatóságok túl sok adót ... Nehéz irányítani az embereket, mert a hatóságok túl aktívak.
Minden természetes (a kultúra mesterségesen humán létrehozásában kontroll törvények és így tovább. D.) szerinti Daoism, ezt az eltérést a dao és hamis utat. A hatása a természeti általában (beleértve a természeti törvény) a társadalmi, politikai és jogi élet általában, ezen elmélet szerint végzett a pályák az alábbi
Tao, amelyet sokkal inkább jelent lemondást a kultúra és egyszerű visszatérés a természetes, nem pedig a további javulás a társadalom, az állam és a törvények alapján, és figyelembe véve a pozitív állítások Tao.
Élesen bírálta Laozi bármilyen erőszak, háború, hadsereg. ahol csapatok meglátogatott - mondta -, ott nőnek tövis és gaz jõ. Miután a nagy háborúk jönnek lean év ... A győzelem kell ünnepelte a gyászmenet.
Azonban magasztalt taoizmus tétlenség jelentette egyúttal prédikáció passzivitás. Taoista kritika kultúra és civilizációs vívmányai rejlő jellemzői egy konzervatív utópia. Hátat az elért Lao-ce szólított patriarchális egyszerűség múltban, hogy élnek a kis, töredezett populációk, hogy hagyjon fel az irodalom, eszközök és az új 2.
Ha az akció vége tétlenség; minden téve. „Wu-wei” kifejezi a spontaneitás létezését. A filozófia a „nem cselekvés” hívások figyelni, hogy bármi, ami megzavarhatja a spontaneitás, a blokk. Hogy kifejezze a lényege a „wu wei-” gondolatokat szabadon áramolhat, és ami a tapasztalatok és érzések, és a tudás, megkerülve a színpadon a válogatott „látványos” kifejezést, hogy „természetes”. „Wu-wei” - az elutasítás sérti a saját természetét és a természet minden dolgot.
„Wu-wei” élet nagy helyzet „teljesen bölcs.” 3
"Wu-wei" - egy nyugodt, nem avatkozás. És ez így legyen elég bölcs. Ő nem zavarja más emberek életét, hogy mi nem kényszeríti. Csak jár a szellemében Tao: sodródott, harc csak mi akadályozza őt, hogy kövesse az utat a „erény”. Ő nem tanít a szavakat, mert nincs igazság a szavak. Csak él és működik, oly módon, hogy mások is jönnek magának a Tao. Ez egy másik kifejezés a „nem-cselekvés” elv. Sage nem kritizálni másokat, mert „nechelovekolyubiv”. Azt nem állítja, „abszolút igazság”, nem tartja magát kiváló, bölcsebb, felvilágosult mások. Tehát nem azt tanítják őket, hogy éljenek „jobb”, „jó”, „erkölcsös”. Azaz, elvileg nem akarja az embereket, hogy a jóság, ami azt jelenti, - „nechelovekolyubiv”. Elég bölcs életét a béke és nyugalom a szíve gyűjti a mások véleményét. Úgy néz ki, az emberek, mint a gyerekek 4.
Nem baj, sovershennomudrogo mindig sötét titok tükör, hogy csak a valóságot tükrözi, megváltoztatása nélkül is. Csak nem látható, és nem lehet megkülönböztetni a területen a mindennapi élet, annak ellenére, hogy működik. A legfontosabb jellemzője az ilyen ember - leválás a világ, homály és üresség.
A „Tao Te King”, mondja, hogy nem megy a bíróságra, akkor lehet tudni, hogy a világ nem nézett ki az ablakon, akkor láthatjuk a természetes Tao, a távolabbi egy személy, a kevésbé ismert. Ezért, a tökéletes száraz nem megy, de mindent tud. Nem látni a dolgokat, az behatol a lényegük. Nem jár, sikerül.
„Felvilágosult” senkivel nem versenyez, hanem azért, mert nem követ el hibát, mert jön a elveivel összhangban a Tao. Taoista bölcsek bizonyítani semmit, és prédikált. Még csak nem is tanítanak semmilyen határozott életforma. Céljuk -, hogy a helyes élet orientáció. Ők értékelik a természetesség körül, és látni a valódi természetét a dolgok.
Egy férfi méltó a cím a zsálya, rendelkeznie kell két minőség - bátorságot és a megvilágosodás. Nem kellene az életed túl magas, hiszen a elveivel összhangban a Tao, a túlzott törekvés az élet vezeti őt a halál. Másrészt, hogy valaki, aki már nem értékelik az életüket, elveszett a vonal élet és halál között, ezért nincs halál neki.
Sage helyezi magát a másik mögött, így ő előre. Elhanyagolja az életét, és ezzel megmentette az életét. Akár azért, mert elhanyagolja a saját érdekeit? Ehelyett szerint cselekszik az ő személyes érdekeit. A szíve követnie kell a belső késztetéseit; foglalkozó emberek azt kell barátságos; szóval meg kell őszinte.
Egy személy Tao nem teszi gyűlölte. Nem tehetem, alapján a Tao hívják több, mint vágy és haszontalan viselkedést 5.
A személy, a legmagasabb erény nem arra törekszünk, hogy jót tettek, ők kapjuk, mintha a saját maguk által - persze, a szellem a Tao.
Ha a zsálya hétköznapi ember, ő nem jó csak azoknak, akik közvetlenül mellette. De ha ő az uralkodó az ország, ez nem jó, hogy az összes. Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy a taoisták úgy vélik, hogy a kormányzó kellene bölcs. Az ember nem egy bölcs ember vehet egy tetszőlegesen nagy irodában, de a kormányzó nem lehet. Ezért a „Tao Te King” egy csomó beszélni, mi legyen az uralkodó 6.
Így visszatérünk a „wu wei-”: a legjobb uralkodó, a munkálatok, amelyek az emberek azt mondják; „Ez történt velünk is.” Azt kell természetes és cselekmények mulasztás. Ő valóban bölcs. De a tanulmány van néhány tipp, hogy a modern olvasók nem nagyon szeretem, annak ellenére, hogy teljesen igaz:
... ügyvezető az országban, zsálya teszi alanyok szíve üres és tele gyomor. A menedzsment gyengíti az akaratukat, és megerősíti a csontokat. Ez folyamatosan arra törekszik, hogy az emberek nem a tudás és a szenvedély, és a tudás nem mertek cselekedni.
A tudás - egy mítosz, zavaró embereket a alapképzést és ebben az esetben ellentétes a természetes események menetét. Ezt a helyzetet az a tény indokolja, hogy az előadás a taoisták, minden tudást, hogy kivehető a könyveket - hamis jellegű, csak akkor vezet a veszteség világ harmóniáját, vezesse ki az állam egy bizonyos sorrendben, amely kezdetben erejével a Tao.
Aki kimondta az ország a Tao, nem legyőzni más országok segítségével a csapatok, mert az ellene fordul. Amennyiben látogatott csapatokat nőnek tövis és gaz jõ. Miután a nagy háborúk jönnek a sovány év. A gyakorlott vezető és győz a stop, és nem vehet részt az erőszak. Nyer, de nem dicsőítsék magát. Nyer, de soha nem támad. Elvégre, ha ő lesz az agresszor, hogy ő rossz, és így ellentétes a Tao, a végén, akkor lehet legyőzni. Ő nyerte, mert kénytelen megtenni: ez csupán a támadást.
Lao Ji tanítja a jogállamiság mulasztás, mert amikor az ország számos zapretitelngh törvényi, emberek válnak szegény, mint az emberek sok fegyver az országban növekszik a zűrzavar, amikor törvények, rendeletek emelkedik a száma, tolvajok és rablók.
Ezért a bölcs azt mondja:
„Ha nem cselekszünk, az emberek lesznek samoizmsnsnii; Ha én vagyok nyugodt, az emberek magának kell javítani. Ha én vagyok a passzív, az emberek maguk válnak gazdag; ha nincs szenvedély, narodstanovitsya ártatlan. "
Az egyik szempont az az uralkodó, hogy megbüntesse a bűnös, hanem az értekezés megállapítja, hogy egy embernek joga van, hogy nem követi a Tao, dönt a sorsáról mások. A Hóhér - egy nagyon ritka és nem tipikus névadási Tao, de még mindig csak Tao határozza meg a sorsát az emberek és dolgok. Csak ő kapta a legfőbb joga dönteni a sorsát az emberek, és senki másnak nincs joga, hogy ítélje vagy büntetni mások. És az emberek mindig emlékezni a klubtól.
Taoista bölcsek felajánlott azonos és megoldási módjainak diplomáciai kérdésekben, mint a fő: a kezdeményezés származik egy nagy állam, amely kifelé nyilvánul megfelelést. de valójában felvette a belső erő. Miután a koncepció domináns a kis fölött nagy, hajlékony felett kemény és maloprimetnogo át grandiózus ideális a taoisták volt egy kis állam, amely a régies patriarchális család elvét.
Ebben rejlik a nagy bölcsesség a taoizmus.
Tanításait a Tao, nem számít, hány éves lehet, tovább él a mai napig, és nem csak a kínai vallás. Taoista elvek használják a modern nyugati gazdaság, különösen a „wu wei-”. Segít egy új módja annak, hogy sok a probléma a modern gazdálkodás. A helyzet az „wu wei-” a következők: kezelni, míg a fennmaradó alárendelt partner és elérje a kétirányú kommunikációt a munkában. „Wu-wei” úgy néz ki, az ilyen intézkedéseket, amelyek alkalmasak erre a helyzet, összhangban azzal, valamint az ember tudatának szerves részeként a helyzet.
A taoista hagyományok és normák, a közösségi élet könnyebb megítélése tanítás a paraszti tömegek 7.
Irodalom:
1 „Tao szült nemlét nemlét adott okot, hogy, hogy szült az ég és föld, a föld teremtett számtalan lény, amikor meghalnak - visszatérnek a Tao.”
4. Az ég és a föld nem a szeretet az emberiség, és minden lény a saját életüket élni. Elég bölcs hiányzik jóindulat és megadja az embereknek a lehetőséget, hogy a saját életüket élni.
6 „A legjobb uralkodó, akinek az emberek tudják, csak azt, hogy létezik. Valamivel rosszabb, mint az említett vezetőkkel, amelyek előírják, hogy szeressen és felemelje. Még rosszabb, mint az említett vezetőkkel, hogy az emberek féltek, és a legrosszabb az összes említett vezetőkkel, akik megveti az embereket. Ezért aki nem lehet megbízni, hogy nem élvezik a bizalmat az emberek. Ki átgondolt és fenntartott szavakat, sikeresen teszi az ügyet, és narodgovorit hogy legyen természetes. "
Kapcsolódó művek:
Konfucianizmus és a taoizmus - a filozófiai irány Kína
Zhongshu, akik megfelelő és kontseptsiidaosizma iskola jin-jang chia. jólét és a hosszú élettartam (az utóbbi taoizmus - halhatatlanság). Ez a tanítás a nagy. és ez nyilvánul meg. Vallási taoizmus vallási taoizmus a korai középkorban.
Taoizmus (7)
Összefoglalás >> Vallás és mitológia
podіy. Taoizmus trivaly óra vistupav Lishe jak fіlosofskі Concept ії. Іdeya. Nevirazno vistupaє taoizmus i-edik іdeya jelent természetfeletti. Emellett a taoizmus az bezposerednіh uchnіv. zovsіm іnsha sutnіst, nіzh fіlosofsky taoizmus. Peretvorivshis a relіgіyu, vіn virobiv neki.
Taoizmus (8)
természetes filozófusok (Inyan chia; .. a „szellem”, mint a végső filozófiai fogalom megkönnyíti a bemutatása buddhista tanítások a szokásos kínai taoizmus mint 21 ...). Az ókori kínai filozófia természetes a koncepciót. Káosz uralkodott a világon elsőként.
A koncepció az ember a filozófiatörténet
figyelmét egy másik trend - a taoizmus. Alapítója egy Lao-ce. Az eredeti ötlet a taoizmus az a tan, a Tao (az út. Az értelmezés az ember szellemi életében. A fogalmak az orosz vallásos filozófusok az antropológiai problémákat.
Fogalmak helyi civilizáció (2)
Absztrakt Művészet és Kultúra >>
Minden helyi civilizáció. Például, a buddhizmus, a taoizmus. Konfucianizmus a kép a kínai tényező. alább. 1. A koncepció a helyi civilizáció 1.1. A nézetek támogatói fogalmának helyi civilizációk támogatója a koncepció helyi civilizációk.