Sartuul-bulagsky datsan - hosszú utat az újjászületés - helytörténeti portál Buryatia és Ulan-Ude

Selenga burját élet több mint két évszázados, szoros kapcsolatban áll a buddhista vallás. A buddhista vallás formájában Lamaism már elterjedt a Selenga burját a 17. század óta. Azt kell feltételeznünk, hogy a fuvarozók eredetileg csírázott nemzetségek tabangutov Mongólia, tsongolov, ataganov, hotaginov. Lehetséges, hogy sokan vándoroltak a mai területén Burjátia már, hogy hívei Lamaism.

Buddhizmus, amely megjelent az 1. évezredben Indiában a 7. században. BC behatolt Tibet, itt a 16. - 17. században terjedt Mongóliában. Ismert burját tudós B. Baradin úgy véli, hogy a mongolok voltak tisztában a buddhizmus még mindig Dzsingisz kán.

Az első adatok a lámák a Burjátia vonatkoznak: 1647, amikor az alanyok leírt lámaista kultusz között Turuhaya - Herd. A 1653g. Peter Beketov írt a szolgáltatás sebességgel láma Kultudina herceg. Az Annals of a Selenga burját Lombotsyrenova mond 50 100 tibeti és mongol lámák. Kezdték munkájukat között Trans-Bajkál, beleértve a Selenga burját.

Az első buddhista datsan a Burjátiában alakult 1741 között Selenga burját datsan Tsongolsky és Hambayn - Hureyn később Gousinoozerskaya datsan. Van említik azt a tényt, hogy több sartuul 1707 volt az ív (kápolna). Az alapítók az első Aghvan Punsuk és a Dam-Dorji Zayagyn fia tsongolskogo láma Ahaldaya prikochevavshego itt 1738g. és építette az első udvarhölgy, ház 1741-ben.

Eleinte ezek datsans helyezzük érezte yurts és voltak nomád. 1741-es év a fenti datsans éve volt hivatalos elismerést a cári kormány orosz buddhista vallás Burjátia. Erzsébet Petrovna jóváhagyta a személyzet 150 lámák, felszabadította őket az adók és vámok. A 50-es évek a 18. században a terület alatt Shohoy jobb partján Temnik a érzett Duganov litániát kezdett, hamarosan egy fából épült datsan.Na berendezés és dekoráció templomok, nem költeni annyi közpénz és a munkaerő, a második felében a 19. és a 20. század elején!

Ennek eredményeként, a század végére, a buddhizmust Burjátia volt teljesen kifejlett vallási rendszer.

Sartuul-Bulagsky datsan - a kezdetektől a feledésbe

Sartuul-Bulagsky datsan ben alakult Egyes jelentések szerint az 1780-as években, és egyes források szerint 1805-ben a területen Khurai-Bulag 7 km-re a falu Auer.

A neve is sugallja datsan kellékek, hogy Dzhida sartuul - Burjátföld, egy hely neve „Khural-Bulag” szó jelentése „száraz-key”. A legenda szerint, talán mert egy torkolatánál a tragikus körülmények között a datsan vár félelmetes 30. éve a XX században. fény-forrás kulcsot a jet a gyomrában a föld kiszáradt a széles sima és száraz év után a barbár megsemmisítése a templom. A helyszín kiválasztása az építkezés a templom nem volt véletlen, hiszen, amely a természeti és földrajzi környezet megválasztásában építési telek datsan vannak bizonyos szabályok és előírások: „A kelet - széles körben terjed a térben, a déli - betöltött tengely, a nyugati - a domború felület, és az északi - a hegy, mint egy redőzött függöny.

A folyó mentén dél felé kell zöld bozótok, szükséges, hogy a víz nem képez örvények. " A választott hely az építőiparban a templom a legjobb módja megfelel minden követelmények és előírások. Amikor kiválasztunk egy építési telek a templomban volt egy különleges szertartás. Láma úgy érezte, rendkívül nehéz és fontos kérdés, mert meg kell egyeznie a több és asztrológiai jelek. Jós határozza meg nem csak az idő kezdetén áll, hanem akkor is, ha ez jobb, hogy az anyagokat az épület. Miután meghatározták a helyét a fa vágás, láma odamentünk imádkozott, és megtette a szükséges szertartásokat, engedélyt kér a fakitermelés, a fák és kéri a szellemeket, hogy lépjen a szerzetesek ne maradjon fedél nélkül. Ezután kitermelt fa hoztuk helyre könyvjelzők szentély. Azon a napon lapon a rituális felajánlás a hely; ugyanakkor fellebbezett az istenek kér védelmet, és kiutasítja a gonosz szellemeket. Aztán végül helye határozza meg az építkezés a templom, hogy van, ez volt az építőiparban a határon.

Épület a templomban szükséges jelentős összegeket. És meddig azóta hagyománnyá ősidők óta világszerte már összegyűjtött készpénz, anyagi értékek, mivel a hívők burját nem kímélte alapok nyújtanak lámák és datsans. Vallási célokra gyűjtünk a nyilvánosság hatalmas összegeket. Felajánlásokat, a hívők úgy gondolták, hogy kötelezzék veszekedő (jót). Egy ilyen felajánlás, együtt imádják a láma és a három drágaság, és olvasni imák - Tarn volt a laikusok számára jelenti a felhalmozódó „Assembly jót”, amely lehetővé teszi, hogy ebben vagy a következő életben megy elérni Buddha.

Középpontjában az építészeti és tervezési struktúra hagyományosan datsan egy téglalap vagy négyzet alakú, a közepén volt található, a fő templom, a főbejárat orientált délre. Kezdetben a fő templom épült sartuul-Bulagskogo datsan, majd az elején a XX század körül a fő templom épült újabb tíz fatemplomok és Duganov, és építőanyag vettünk a helyszínen, közel növekvő lombhullató erdők.

Sartuul-Bulagsky datsan egy élénk példa a burját egyházi építészet

Visszaemlékezése szerint a régi lakosok, datsan épült használata nélkül, egyetlen köröm. A komplexum főépületből Tsokchen - Arc magas földszintes házat, és tíz kis templomok. A belső tér a templom alsó része a falak díszített képek a legtiszteletreméltóbb istenségek. A belső tér a templom, míg nem volt szerény és állt túlnyomórészt számít rajzolt ikonok, szobrászat képviselte kis és nagy figurák. A főbb templomépítés áll hramov- Choyra-Tsanit - Arc - az épület a teológiai iskola, ahol osztályok tartottak, és folytatta a vonat a fiatal khuvaraks (kezdők).

4. A legnagyobb buddhista vallási vezetők Burjátia - jött sartuul-Bulagskogo datsan.

Sartuul-Bulagsky datsan régóta híres tudós láma, akik közül sokan nagyon jó teológiai oktatás kívül Burjátia - Mongólia, Tibet. Létrejötte óta a templom komplexum datsans számozott 300 pap. 1926-ban, abban az időben a felszámolása a datsan információk datsanskogo Tanács volt 42 pap - lámák, akik fejlett fok.

A sartuul-Bulagskom datsan nap a kis és nagy szolgáltató évente elkövetett - „Yehe Khural” és a „bug Hural.” Kis khurals tartanak naponta, ők vesznek részt a kis szerzetesek száma, főleg a kezdők, a jövő khuvaraks láma. Khurals nagy elkötelezett jelenlétében nagyszámú láma.

Szintén a datsan tartották a nyár közepén Cham - Hural „tsamskie rituális táncok.” Ismét Tsamy gyakorolt ​​nagy gazdag nagy kolostorok. Az a tény, hogy tartottak sartuul-Bulagskom datsan, mutatja a különleges státusa datsan. Láma, öltözött gyönyörű ruhák, jelmezek, maszkok, ábrázoló buddhista Burkhans végre vallásos táncokat. Művészet szent táncok igényel komoly felkészülést. A fő táncos, mint általában, az ember egész életében tanult rituális táncok és elért egy bizonyos fokú tökéletesség tudását. Ez szükséges sok éves képzés.

A sartuul-bulagskom datsan alatt Tsama vezető szerepet játszott Danzan Láma Yeshi, kapta ezt a nevet, ha így Lamsky méltóságát. A gyermekkori élt a szüleivel - az állattenyésztők, a keleti oldalon sartuul-Bulagskogo datsan. Apja adott Zandanov Ochirzhap legidősebb fia, hogy tanulmányozza az datsan khuvaraks kezdő. A 10 éves Danzan-Yeshi tanult tibeti műveltség és tudós lesz Gebshe láma. 1913-ban küldtek Tibetbe, ahol 7 évet töltött tanul az iskolában Luyzhen (speciális státuszt láma, aki szolgált egy imát a sírokat a halott, a többi a megszerzés egy másik világban).

Miután vége tibeti iskolai Danzan Yeshi tértek vissza otthonaikba, és lett egy láma - luyzhenshe és 20 éve segített az embereknek, egyre nagy hírnevet szerte Buryatia.

Így Gaumont doorombo Markha kétségtelenül volt egy kiemelkedő vallásos figura, pedagógus és tudós mongol világ legnagyobb XX század elején. Tudta szanszkrit, tibeti, orosz, mongol nyelven, erősen tájékozott matematikus, földrajztudós, csillagász, asztrológus irányban, történész és filozófus a buddhizmus.

Adózván érdemei, lakói Chentij aimag Mongólia somoni Batshireet emlékművet állított Gaumont Doorombi Tsevegiyn Geleg-Zhamtso. Otthonában Cide sajnos keveset tudunk érdemben.

De hamarosan felhőtlen nap Bulagskogo datsan végződött az érkezés és létrehozása a bolsevik rendszer. A 20 éves kommunista párt indult a cég, amelynek fő rendelkezéseket az a CC SZKP rendeletet (b) a május 26, 1929 „A jelenlegi állapotát Lamaism a Burjátia - Mongólia és a feladat további küzdelmet.” Tény, hogy a távol-keleti Iroda a Btk az RKP (b), a szibériai és kelet-szibériai regionális bizottsága és a tartományi pártbizottságok Buryatia és Kalmykia telepített anti-vallási csoport sokkal korábban. Utasítása szerint a távol-keleti Iroda 1924-ben az összes aimags állapították Bizottság Lamsky kérdés, és májusban 1925-ben a plénum Burobkoma elfogadott absztrakt „Lamaism a Burjátiában” - az első fél dokumentum felvázolja az intézkedéscsomag, amelynek célja a Lamaism.

Valamivel később kezdődött a rajtaütés a mozgás és obnovlencheskoe lámaista papság, kijelentette, „kulákok és noonov szerek, egyrészt, és a külső ellenforradalom, a másik oldalon.” Normális működését, a templomok tett tengely lehetetlen. Istentisztelet gyakorlatilag megszűnt. Mass elnyomás érintette a buddhista papság területén néprajzi Burjátia. Elején a XX század Burjátiában hagyományos szám 15 000 lámák. Az első világháború és a polgárháború száma papság csökkent mintegy 40%. Leépítések datsanskogo papság 20 - 30s ment különböző objektív okok miatt „szóló rendelet korhatár beavató lelki címe” új törvények a szárazföldön, bevezetése az útlevél rendszer a határ menti területeket. Összhangban a tanítás a párt vallási templomok teljesen alárendelt és az állam által szabályozott. Azt betiltották szovjetellenes propaganda tevékenységet végző a templomok ellen a szovjet rendszer és annak képviselői (2. tétel - „Megállapodás”).

Szerint UNKDD burját-mongol Köztársaság 1935 90% láma rezsim aimags átkerült a nyugati régiókban a kelet-szibériai régióban és az északi területek az ország „annak érdekében, hogy vonzzák a” munkahelyi útépítés, fakitermelés és a fa ötvözet. A „Felbontás a kelet-szibériai Területi Bizottsága az SZKP (b) a május 26, 1936” adott alkalmazás - „Special Folder” Burobkoma SZKP (b) május 4., 1936, amely útmutatást ad, hogyan lehet csökkenteni a számát lámaista papság:

- szélesebb körű „attrakció” lámák dolgozni útépítési és erdészet;

- A kilakoltatás a köztársaság és a szélén a szovjetellenes, ellenforradalmi tevékenység, lopás államosított vagyon (a fenti 2-a);

- erősítése az adózás;

- elbocsátás a munkából a kollektív gazdaságok és állami gazdaságok az épületeken belül;

- nélkülözés a szavazati jogot.

Nem áll rendelkezésre elegendő adat az áldozatok száma a program, de az világos, hogyan kell végezni a célzott vereség lámaista papság, fulladás a vallásszabadság. Végére a 30-as évek legtöbb lámák letartóztattak, nem egy egyszeres működésű buddhista kolostor, mindnyájan elpusztult, és elrabolt vagyon. Visszavonhatatlanul sok szellemi és anyagi értékek elvesztek.

A tragikus sors várt és sartuul-Bulagsky datsan. Az 1930-as években sartuul-Bulagsky datsan megsemmisült, lámák voltak elnyomott, bebörtönözték. Sok éven át a sztálini táborokba és a kiégett Danzan-Yeshi, melyen nagy fárasztó munka. Datsan teljesen megsemmisült, a legenda szerint ingatlan datsan, vallási tárgyak, ikonok és egyéb elemek voltak rejtve a lámák.