Összehasonlító-történeti módszer
Összehasonlító-történeti módszer, mint a rendszer alapelveit és módszereit tanulmányozta cheniya mezhliteraturnogo folyamat alakult ki az irodalmi iskolák utolsó harmadában a XIX. Az őse ő volt akadémikus Alexander Veselovsky.
Összehasonlító-történeti módszer - a vizsgálati módszer és magyarázata a különböző jelenségek, amelyekben alapján a létesítmény a hasonlóság ezen jelenségek formájában arra a következtetésre jut, hogy a genetikai kapcsolat, azaz a közös eredetük ... Feature összehasonlító történeti módszer a kultúra tanulmányozása jelenség az, hogy szolgálja, mint egy kiindulási pont a hasznosítás és összehasonlítása legrégebbi közös elemei a különböző területeken az anyagi kultúra és a tudás.
Az első kísérletek terén összehasonlító irodalomtudomány ben Németországban a tizennyolcadik század végén. Összehasonlítva a különböző nemzeti és kulturális hagyományok, a litera - hőmérséklet, a német tudósok jöttek arra a következtetésre, hogy létezik egységes európai és globális „kulturális tér”. I.G.Gerder köt vitás „Laokoon. „Lessing (” Kritikus erdőben. „) Mutat egy mély érdeklődés a folklór különböző népek (Szo” a nép hangja a dal a „1807). Ez jellemzi a keresést a jogszabályok fejlesztése az emberi társadalom egészének - a legalacsonyabb a legmagasabb szinten, a tanulmány a kultúra különböző nemzetek, köztük a népek Ázsia és a szlávok ( „Ötletek a filogenetikai történetét Szófia”). Herder adja értelmezése a „kultúra”, „hagyomány”; beszél az emberek kultúráját függően klíma, formák prav- Lenia, vallási és mások. historizmus azt állítja, az emberi fejlődés. Indokolás közötti kommunikáció kultúrák szabályszerűségéről progresszív történelmi folyamat, amelynek lényege az, állandó kölcsönhatásban a népek és azok a kultúrák, a kölcsönös befolyás és a kölcsönös hitelfelvétel.
Alapján a dialektikus módszer és annak idealista szisztematikus menetek vannak kialakítva historizmus és esztétikai G.V.F.Gegelya. A földrajzi és kultúrák turologicheskoe tanulmányozza a következő fogalmak: „Kelet” és „Nyugat”, a meghatározása sajátosságait a lelki fejlődés a keleti és a nyugati nemzetek, a pontos sajátosságait Boc és nyugati típusú esztétikai tudatosság. „Nyugat” és „Kelet”, mint a két elválaszthatatlanul összekapcsolódik, állandóan kölcsönhatásban és egymással szemben eleve lelki világban. Szimbolikus art Hegel kapcsolódik a művészi kultúra a keleti, klasszikus - Görögország és Róma, azaz Nyugat-Európában és a romantikus fűrész szintézisét keleti és nyugati kultúrákban a vezető szerepet az utóbbi ... Fejlődő párhuzamosan, Kelet- és Nyugat-költészet költészet, mondta GE gél jelentősen eltér egymástól, és az eredetiség a tartalom, és speciális módon képek és különleges kifejező sredst- Önnek. Támogatja azt az elképzelést fejlettségű a művészetek, a történeti áttekintés elvének költészet (a témák, karakterek, a konfliktusok, ami pátosz, műfajok).
12.Mifologichesky eljárás irodalomkritikai
Mint egy különleges eljárás, mitológiai irodalmi alakult ki a 30-as években a 19. században. Nyugat-Európában, de azóta a középkorban volt egy hermeneutika - értelmezése a szent szövegek ezoterikus volt, amely filológiai és mitológiai megértést. Szláv diploma izoteriki feltételezett rejtett (ezoterikus értelmezés), hogy maradt a címe egyházi szláv betűket. A nagyon kiejtése az ábécé értelmezték, filozófiai vallási üzenetet.
A filozófiai alapja a klasszikus mitológiai iskola lett esztétika Schelling Shlegelley testvérek, akik azt állították, hogy az alapja minden kultúra, irodalom mitológia. Különösen az ötlet kezdett kialakulni képződése során a romantika, ha megújult érdeklődés a legendás múltban, népi műfajok.
Elmélete az európai folklór mitológiai iskola fejlődött a Grimm testvérek a könyv „a német mitológia”. Az alapelvek az összehasonlító módszer, folklór mese szembe azzal a céllal, amely meghatározza a közös minták, képek, történetek. Forrás indo-európai folklór - "Panchachakra". Az orosz mitológiai módszer terjed a közepén a 19. században. Ő klasszikusok - Buslaev Afanasiev, Propp.
Buslaev tekinthető egy mítosz egy etimológiai szempontból, mint egy nyelvész, a kulturális tanulmányok, azt állítva, hogy az alapján a mitológiai történetek objektív tények és jelenségek. Ami a hely-mítosz, hogy ismertesse a különböző nevek alatt. A mese a Burger Shack kapcsolódik a kép a hold (tükrözik a különböző természeti jelenségek sok mese „The Tale of régmúlt Years”, magyarázza a nevét a város Kijev Például ...
A mitológiai iskola eltérő trendek modern irodalomkritika:
1) etimológiai irányba „szótár Makovski” indoeurópai simvolioka”, ahol hangsúlyt helyeznek réteg a szavak jelentését, képek;
2) irányába néprajzi (cultural studies): Ax, "az orosz nép" (Encyclopedia);
3) mythico- költészet irányát (összpontosítania mítosz, mint a művészi eszköz; esztétikai lehetőség) Miletinsky „poétikája mítosz” (Bár nem Miletinsky
Látja mítosz egyfajta univerzális tudat);
4) klasszikus hermeneutika (kapcsolódó értelmezése a mítosz egyfajta lexikális tudat) a nyugati irodalomkritika - izoteriki René Guénon „jelképei Sacred Science” (megnyitja a különböző ezoterikus hagyományok, amelyek befolyásolták az európai, kelet (iszlám) civilizáció, azon a tényen alapul, hogy egy titkos tudás, amely továbbra is a titkos lelki társadalmat, bár ő azt állítja, hogy a hagyomány megszakadt: modern titkos társaságok olyan önjelölt).
A modern filológia aktívan fejlődő módszer miforestavratsii (alapító S.Telegin) csökken a felfedezés a mitológiai karakterek, az eredetét, amelyeket olvasni a külső telek).
14.Sotsiologicheskaya iskola
Ez a tendencia az irodalomtudomány egyik leghagyományosabb. Már az ókori irodalom tekintik fontos társadalmi jelenség. Elég csak felidézni Platón írt annyira a helyén art az állam. A modern és kortárs szociológiai irodalom kampányok alapján különböző társadalmi és gazdasági elméletek
Egyidejűleg és egymástól függetlenül pozitivizmus származott marxista szociológia. Az itt található információk trudahK. Marx és Engels holisztikus esztétikai koncepció választ ad alapkérdései sotsiologiiliteratury: a kölcsönhatás az irodalom és a társadalom, az irodalom, mint egy adott területen klassovoyideologii, az a hely, és a helyzet a művész egy olyan társadalomban osztva antagonisztikus osztályok, oprobleme realizmus szocialista irodalom az emberi művészeti és egyéb tartalmat.
A módszertani alapja a marxista szociológia yavlyaetsyaistorichesky materializmus nem tagadja, hanem ellenkezőleg, feltételezi a sotsiologiiliteratury sajátos technikákat. Végén a XIX. módszertana marxista klasszikusok stremilissledovat diákjaik Mehring, P. Lafargue; kiemelkedő teoretikusa szociológia művészeti doleninskiyperiod volt Plehanov szólva egyrészt ellen szubjektivizmus dekadens iimpressionisticheskoy kritikusok, a másik - ellen „gazdasági materializmus”, amely megjeleníti vidyideology (és a művészet) közvetlenül a termelési formák. Azonban, C. m. Plehanova bylisvoystvenny alábecsléséhez szocio-transzformáló szerepet irodalom áll, és bizonyos mértékben egy absztrakt osztály megközelítés értelmezésének néhány író Art (pl. LNTolstoy).
Marxista kritika.
Ebből származik a második felében a XIX század (G.Plehanov, P.Lafarg, F.Mering et al.). A Szovjetunió volt a hivatalos marxista irodalomtudomány az irodalom. És ez a hivatalos státusza nagyban hozzájárult ahhoz, hogy hiteltelenné. Nyugat-Európában a marxista kritika, bár jellemző a sok irodalmi vulgárszociológia kutatások némi sikert.
A marxista kritika, minden tendencia, hogy a dogmatizmus, volt saját kutatási „téma” a mester, hogy tudott sem új kritika vagy strukturalisták.
Jelenleg a marxista kritika általában az jellemzi, mint egy régi vágású.
Az erős pontja a marxista irodalomkritika a vágy, hogy a megközelítés minden irodalmi jelenségek történelmileg és dialektikusan. A gyenge pont a túlzott hangsúlyt a gazdasági tényezők, mint a termelő az irodalom és a visszavert benne.