Filozófia - Page 57
Filozófia G. Pico della Mirandola -. Ez a tanítás a domb az emberi természet általuk kifejlesztett szellemében ősi emberiség. Nem véletlen az első sorok a „beszéd az emberi méltóságot”, idézte, ami annak köszönhető, hogy Hermész Triszmegisztosz - a legendás ókori bölcs: „A nagy csoda az ember!”. Amely különleges jellegét az emberi lét? Mivel a mi adottságok férfi fölé emelkedik minden más teremtmény? Melyek a gyökerét az emberi szellem, valamint az igazi alapja a morális ember élete? Ezek és más kérdéssel fordulni az olasz filozófus.
Fő célja a Pico della Mirandola látta feltárásában ontológiai területek, amelyek az adott személy speciális értelemben, kiváltságos helyzetét a világban. Szerinte az emberek szellemi, lelki és erkölcsi fejlődését kezdetben korlátlan. Azt állítja magát a „minta”, amely továbbra is vezetni tetteikért. Az emberek cselekedetei fednie rejtett lényege, hogy meghatározza az emberi lét. Ugyanakkor tudatában kell lennie, hogy ez a lényege a belső világ az ember, aki nem adott neki egyszerre, hogy úgy mondjam, mint a végtermék, de fokozatosan alakult ember egész életében.
Itt van, hogy beszélnek róla a filozófus magának: „Az Isten egyetértett azzal a ténnyel, hogy az emberek - létrehozása bizonytalan képet, és helyezze azt a világ közepe, azt mondta:” Ne add nekünk, óh Adam, sem székhelye vagy egy bizonyos módon, vagy speciális feladata, és a hely, személy és kötelessége, hogy van saját, az ő akarata szerint, és az ő döntése. A kép a más lények határozza meghatározott korlátokon belül általunk törvényeket. Te nem korlátozza semmilyen korlátozást, hogy meghatározzák az utat a döntését, a hatalom, amit kapsz. Tettem meg az a világ közepe, így ott kényelmesebb volt, hogy feltérképezzük minden, ami a világban. Nem neked sem égi, sem földi, sem halandó, sem halhatatlan, úgy, hogy te magad, szabad és dicső mester, kialakult a kép, hogy tetszik. Lehet, hogy újjá a kisebb, irracionális lények, de lehet újjászületett szerint diktálja a lelkét, és a magasabb, isteni. " (J. Pico della Mirandola. Arról van szó, az emberi méltóságot.
Giovanni Pico della Mirandola - az egyik legfényesebb képviselői az olasz reneszánsz. Pico della Mirandola ötletek jelentős hatással volt a humanista Európa eszméjét, nagymértékben meghatározzák az irányt a további fejlesztést. Központi szerepet tölt be a filozófiája problémák az emberi lét a szabad akarat, a szellemi és lelki fejlődése és erkölcsi javulás. A fő filozófiai művek olasz gondolkodó tartalmazza: „900 tézisek a filozófia, a Kabbala, a teológia”, „A lét és egységes”, „Geptapl”, „érvei ellen prófétál asztrológia”, „Ez az ember méltóságát” (ez utóbbi a megnyitót „900 tézisek”, de lehet tekinteni, mint egy különálló termék).
Ember a filozófia Nicolaus Cusanus be, mint a „mikrokozmosz”. Az ember egy kis világ, mert az intelligencia és a tudás, képeket tartalmaz mindent. Képek a dolgok kifejezése legmélyebb értelmét a létezésükről. Az „A játék egy labdát,” munkája, azt írja: „Az emberiség emberi módon, mint az univerzum uni-Versal módon telepített mindenkor ez az emberi világ” (ibid. 46).
Elmondása szerint, az ember maga is egy tökéletes világban. Sokan hordják a megjelenés és a kép az egy és a kitöltött univerzumban. Ez a több kis, „folyékony” egymást követő világok stabil egységét nagy univerzum bontakozik ki a lehető legnagyobb tökéletessége.
Tehát a filozófia Nicolaus Cusanus találjuk a következő gondolatok:
- az ötlet panteizmust azaz filozófiai értelemben;
- az ötlet a végtelen világ;
- az ötlet az egyenlő ontológiai méltóság minden dolog a világon;
- az ötlet a végtelen tudás;
- az ötlet a szerepe a konfliktusok tudás.
William Ockham - egy képviselője a késői skolasztika, nominalista. Eredetileg Angliából, tanult és tanított Oxfordban. Vádjával eretnekség, hívták Avignon János pápa XII. Elmenekült München Bajorországban, Ludwig VI politikai ellenfele a pápa. München, William Ockham írta számos politikai esszéket, amelyben különösen megvédte a ferences ideális szegénység és ellenezte a tanítás pápai tévedhetetlenség. Vallási és politikai írásainak William Ockham engedte kreativitás kutatók hívják „az első protestáns.” Mint filozófus érdekelt véleményét a kapcsolatot a hit és a tudás és értelmezése a természet egyetemes. A fő munka - „Body minden logika”, „A napi”, „Kedvencek”, „On értelmezése.”
A kapcsolat a hit és a tudás. William Ockham nézeteit a kapcsolatot a hit és a tudás váltak az egyik legerősebb lehetőség a kettős igazság tanításait. Szerint William Ockham, a hit és a tudás gyökeresen eltér a témában, és módszert. A tudás tapasztalatai alapján alattvalója - a testi természet. A hit teljesen isteni kijelentésen alapuló, saját befolyási övezetében - a morális cselekvések az ember. A rendszer segítségével a tudás, gondolkodás sem ismeri Istent, sem biztosítja a érveit nemléte. Ezért már csak azt kell hinni. És mint a filozófia és más tudományok törekedni tudás és vezérlik megszerzett tudás, a feladat -, hogy megszabaduljanak a teológia hatása.
Nominalizmusa. William Ockham bírálta realizmus felismerni a valós létezését univerzálék. Az utóbbi nem létezhet kívül az emberi elme, mert ebben az esetben lennének az egyes dolgokat, és nem gyakori entitások. Ezért a „Universal - egy olyan mentális tárgy” (Olvasás Filozófia könyv 2. középkor és a reneszánsz p.37 ..).
Aquinói Szent Tamás - a legnagyobb képviselője a késői skolasztika. Született a Nápolyi Királyság, közel a város Aquino. Belépett a domonkos rend, tanított a University of Paris. A filozófiai elmélet Aquinói Tamás teljes spektrumát lefedi a középkori skolasztika - a probléma a kapcsolat a filozófia és a teológia, az ontológiai bizonyíték Isten létezésére, az igazság az a kettősség, a probléma univerzálék, a probléma teodícea (értelmezése a természet gonosz tette Isten a világon). A legjelentősebb munkái Aquinói Szent Tamás - „A teológia foglalata” és a „Summa contra nemzsidók”.
A sajátosságait filozófia és a teológia. Aquinói úgy gondolták, hogy a teológia és a filozófia tanulmányozása Isten és az Ő alkotása. De míg a filozófia megy az isteni lények, hogy az alkotó, a teológia, másrészt, jön a teremtője elismerés és leereszkedik az ő teremtményei: „filozófiai tanítás, hogy úgy véli, a teremtés, és tőlük megy vissza az Isten ismerete, az elején figyelembe vett létrehozása, és amíg a végén Isten Ezzel szemben a doktrína, amely szerint a lények csak azok viszonyát Isten, Isten először tekinthető majd teremtés. És ez a sorozat sokkal tökéletes, mert úgy véli, több hasonlóságot mutat a megismerés folyamata Isten az Isten, tudva maga rajta szemléli a többi „(Olvasás Filozófia könyv 2. középkor és a reneszánsz S. 28-29 ..).
A filozófia az, hogy szolgálja a teológia. Filozófia, Aquinói ragaszkodott, alá kell teológia. Ennek célja, hogy ismertesse a dogmák teológiai, hogy azok jobban érthető a hívek: „Ez a tudomány (teológia) vehet valamit a filozófiai diszciplínák, de nem azért, mert úgy érzi, hogy szükség van erre, de csak a nagyobb fokú egyértelműség kedvéért a rendelkezések tanította. Alapvető elv, mert nem kölcsönzi a más tudományok, hanem közvetlenül Istentől kinyilatkoztatás által.