Bevezetés, fejlettségi szláv pogányság - pogány hiedelmek a szlávok
Szláv pogány hiedelmek
Szélsőség a jelenlegi állapotában a civilizációnk felhív egy új megértése a valóság, a megértés a szoros összefüggés teljes emberiség történetében, és összekapcsolódásának a skála az univerzumban. Most egy átfogó, és filozófiai megközelítés kidolgozásának megértéséhez az emberiség, és ebben a tekintetben a tanulmány a történelem a világ kultúra, beleértve a világérzékelés elődeink - a pogány szlávok.
Napodnogo mesék, táncok és dalok, eposzok és balladák, színes és mély abban az értelemben, esküvők, népi hímzés, faragás, depevy - amelyek mindegyike lehet történelmileg felfogható csak az alapján az ősi pogány világszemlélet.
A cél az írás ezt a papírt, hogy vezessenek be a fejlesztés a pogány kultuszok a szlávok, a tanulmány az érettségi isteni lények és megértése értékeit pogányság a fejlesztés szláv civilizáció.
Fejlődési szakaszában szláv pogányság
Szláv pogányság számos lépést zajlik annak fennállása alatt. Nézzük őket részletesen. Meg kell jegyezni, hogy az átmenet egy új fejlődési szakaszban, a pogányság és nem tagadta, az előző áztatás vonásait, módosítsa azokat, alkalmazkodva az új fogalmakat.
Közvetlen imádják a természet és az elemek (animista kultusz)
A korai szakaszban a vallási eszmék a pogány szlávok utalnak tárgyak és jelenségek a közvetlen környezet, élettelen és élő tárgyakat, és imádták a természet erői.
A legkorábbi szlávok tiszteletfajtáin tűz, víz és föld. Víz és tűz tulajdonított takarítási és biztonsági funkciók, a föld - életadó funkcióját és védelmet.
Szlávok tisztelt égi tűz (villámlás, a nap), és a tűz a Föld (az otthon, a szent tűz). Mennyei tűz össze a két elv - Kara megtestesülő később formájában Perun; és Tisztítás, fény, hő, és velük együtt, és az élet. A nap védett embereket a gonosz szellemeket. A szlávok úgy gondolták, hogy ő szabadon mozoghat a föld csak napkelte előtt. Tűz föld megtestesült formájában otthon -, és az egységesítő védelmének elve a család. Otthon a tűz folyamatosan tartjuk a sütő, tartotta őt éjjel formájában forró parázs mint egy szimbólum a gazdagság és a jólét a házban. Ő felfogni, mint egy élőlény, a képesség, hogy megvédje, hogy dühös, büntetni.
A kép egy hazai tűzoltó említi a tündérmesékben, medálok, amulettek. Fire „elege” - éjszakán át állni hagyjuk kemencében edény vízzel és egy darab fa -, hogy a ház mindig bőven. Később, az egyik az avatarok a kandalló volt a házban. Ha áthelyezi egy új haza akarták elvenni őket, és hogy ő védett a háztartásban. Ugyanakkor a keleti szlávok, például egy kemencében tegye szárából ezekkel a szavakkal: „Nagypapa házat! Itt szánkó, el velünk, „azt is szállítják a bankot parazsat a régi kemence, míg ismétlődő” Brownie, brownie! Gyere velem! „Orosz pogányság. Nikiforovsky MB SPb. 1875, 29. o..
A víz az egyik eleme, amely véleménye szerint a szlávok, ott volt a föld maga; a víz, a javaslat a szlávok és más népek, és a többi. Ha a tűz jár a kultúra, a víz, mint a föld - az élettel. A szlávok széles körben képviselt kultusza kutak, kulcsok, tavak - általában bármilyen vízforrások, hogy bement a keresztény hitet (pl keresztség, Viz keresztség és az angyali üdvözlet).
Víz, amelynek tárgya javaslat a szlávok, az anya a nap, amely minden este leereszkedik a tenger, az óceán, hogy megtisztuljon, és a többit a a világ gondjai. Vízzel kapcsolatos mitológiai képek szűz Dawn, Maria Morevna, hableány, víz, stb A víz és a tűz szentel a nyaralás Ivan Kupala. Ömlött a víz ezen a napon nem csak a tisztogatás, hanem volt, hogy hozzájáruljon az életadó eső a földre.
Amellett, hogy az elemeket, amelyeken az emberi élet függ közvetlenül szlávok imádták és állatok. Nyomai a kultikus megtalálható a késő dísz háztartási cikkek a képek a falakon a keresztény (főleg régi) katedrálisok, könyv jeleneteket, folklór, különösen a tündérmesékben és állatok. A szláv mitológia szinte minden állat nevezhető totem. Az állatokat szentelt különböző istenek voltak ügynökei akaratukat.
A szlávok úgy gondolták, hogy minden isten válhat egy állat. Attól függ, hogy az állat jellemzőit. Az állatok a saját karakter, a védnöke a személy. Minden ember van felruházva jellemzői a különböző állatok. Jellemzők állatok nyomon tudjuk követni a folklór a szlávok. Szlávok létre egy hatalmas számos mese, eposz, ahol a karakterek, valamint a személy különböző állatokat. Van egy személy segítségét, fájhat neki. Az állatok élnek a saját törvényeit. Ezek a törvények néha kegyetlen, de mindig igazságos. A szláv mitológia történetek vannak emberek, akik viszont a különböző állatok: a farkas az ügetés.
Az ókorban, a törzsi rendszer szlávok hittek őseik szent állatok.
Különös tekintettel szlávok között használta a medve - a tulajdonos a pogány erdő védő gonosz és védelmezője a termékenységet. A tavasz ébredése medve ősszlávokról tulajdonított a tavasz eljövetelét. Szlávok úgy vélte, hogy a medve felruházott különleges bölcsesség, mindentudás, tudja, hogy megvédje a boszorkányság, a betegség és mindenféle bajok. Bear mancs tartották egy nagyon erős talizmán ellen mindenféle szerencsétlenség, sok szlávok tartott kabalája otthon. Idővel, a tulajdonos az erdő medve vált bozontos ördög szarvak és lába, de még mindig hasonlít egy ember. Leshemu, vadászat védőszentje, maradt egy csonk kivont első játék. Goblin - (Leshak, favágó) egy teljes és korlátlan tulajdonosa az erdő: az összes állatok és madarak a felügyelete és engedelmeskedik neki szelíden. Veles megtestesülése, mint „erőszakos szellem” féktelen vadonban.
Goblin különbözik más szesz speciális sajátságait békén: ha megy az erdőbe, a növekedés egyenlő a legmagasabb fák. Goblin vehet a különböző képeket.
Leggyakrabban ez egy medve, vagy egy izmos ember, de ebben az emberi formában megtartja démoni jelek, általában a kabátot. Az a képesség, hogy adja át, az ördög gyakran úgy tesz, mintha a járókelők egy ember, egy hátizsákot a hátán.
Goblin nem olyan nagy kárt az emberek, mint egyfajta fekete humor viccek és büntetésére rendetlenül él, és nem gazdasági, ebben az esetben meglehetősen hasonlít a házakat. De viccelődött nagyon durva és néha erőszakosan, mert tisztességesen nagy és esetlen erdő lakói - a medvét. A leggyakoribb módszer -, hogy az a személy, egy bozótosban egy olyan helyre, ahonnan nem lehet kijutni, vagy töltse a ködben szemében, hogy csak összekeverik, és vándoroltak hosszú ideig körbe az erdőben.
Ősi szláv istennő a termékenység, ég és a napfény tartották Deer (Elk). Ez istennő szarvas, szarvai jelképe volt a napsugarakat - a talizmán a gonosz szellemeket minden este, így azok kapcsolódnak sem a bejáratnál, hogy a ház vagy a lakásban. Orosz nők hasonlítható az istennők, kalapban szarvakkal szövetből készült - Kichko.
További polidemonizm képződik. Demons vesz egy antropomorf képet. Most az erdő és a víz, és még házak lakhatóvá, rendezze a démonok bennük.
Ezek különböznek az összefüggésben férfi, osztottuk a jó és a rossz.
Így többek között a szlávok évszázadok kialakult egyfajta panteon a démonok, istenségek, vagy alacsonyabb. Ezek a képek nem statikus, ahogy telik az idő az eredeti funkciók egymásra új. Démoni hiedelmek sietett a szlávok a következő fejlődési szakaszában a pogány vallás - politeizmus, azaz a hit az istenek.
Az istentisztelet istenségek személyesítik természetes és spontán jelenség.
A szlávok voltak a nap egy arany ló fut át az égen, majd később - a napisten, lovas az égen egy arany szekéren. Mint más napenergia szimbólumokat, erőteljes talizmán tekinthető amulettek képpel lófej vagy egy patkó. Symbol egy ló és más napenergia szimbólumok gyakran díszítik szláv lakások, ezáltal védve a ház a gonosz szellemeket.
A kőrézkori fejlődik és virágzik kultusza Rod és Rozhanitsy generált a hit a lélek a halott, valamint a kultusz ősök.
Rod, a fogalmak a szlávok, egyesíti a jó és a rossz, a szeretet és a gyűlölet, az élet és a halál, a teremtés és pusztulás. Minden más istenek megnyilvánulása. Rod - kétnemű istenség: ő és az apa és anya az istenek. Gyakran fogalma Roda szlávok csatlakoztassa az univerzumban. Rod asszisztensek Rozhanitsy - Lada és Lelia. Rod - istenségének (Deo deorum), a világegyetem Teremtője. Forrása mindennek. Apa Svarog és a Lada. Jehova, az Egy, az apa az istenek és a világ teremtője „, a Mindenható, aki Edin besmerten és nepogibayuschih tvorets, tung Bou férfi arcán duh élet és byst ember vala dushyu élni: az öt nem Rod ült vzduse mecset a földön cölöpök - és RAWA gyermekek „hozzátok tom. Az ősi szlávok. Kagarov EG M. 1918 58.o.
Gelmgold számolt be: „Az egyik több istenség, amely szenteltek a mezők, erdők, örömünk és bánatunk ők (szlávok) és tudomásul veszi, egy Isten uralkodik őket a mennyben, elismerik, hogy Ő a Mindenható, gondoskodik csak mennyei ügyekben. Más istenek engedelmeskedik neki, feladataikat, és hogy ezek származnak a vér belőle, és mindegyik sokkal fontosabb, mint érdemes inkább e isten az istenek. " Gelmgold, szláv Krónika, [transz. Lat.], M. 1963. VV Ivanov, A. Toporov
Istenek Istene az úgynevezett nyugati szlávok Sventovita, valószínűleg az egyik fő inkarnációja Rod. „Az Isten ítélete nem egy perc” - Court - az egyik inkarnációja Rod.
Rozhanitsy sokan úgy gondolják, Lada és Lelia. Egyértelmű, hogy Rozhanitsy - szűz élet és a sors, amely „a robyat pervyya haj strigut és nők varyat tárgyaló rozhanitsam kása” ( „Flower”), és az emberek a 13. században „gotovayuschei razhanitsam dara és végrehajtó Demon chrpaniya” ( „Paremeynik” , 1271), "a birkák lyudi hívek Ki rabotayut Isten és nem Rozhanitsy" (egyveleg a 13. század - "a könyv a naritsaemyya izbornik és mnog oTS tlkovany") "képviselete étkezési Rozhanitsy i az összes többi minisztérium davola" (Piisievskiy sbornik késői XIV c.) az ősi szlávok. Kagarov E. GM 1918-ban.
M.V.Popovich tekintve ellentmondásos ilyen azonosító, azt hangsúlyozza, hogy az eredeti jelentését a Rod és Rozhanitsy járt születés és halál, az élet és a sors, a termékenység és a jólét, amit szimbolizál a képeket a csillagok az égen. MV Popovich - World of ősszlávokról Kijev, "Naukova Dumka" 1985
Mennyei tűz össze a két elv - Kara megtestesülő később formájában Perun; Tisztítás, fény, hő, és velük együtt, és az élet kezdetén megtestesülő imádják a nap és a nap istenek - Jari (tavasszal), Svarog, ló, Dazhbog (Dazhdbog).
Polubereginey - polurozhanitsey kétséget kizáróan a kultusza a halott, és Baba Jaga, éberen őrzi minden be- és kijáratánál a birodalom a halott. Azonban szerepe a szláv mitológia összekeverjük. Ez nem csak védi a tartományt a halott, és ez biztosítja a kapcsolatot a világok között, ha segíti vagy gátolja az embereket figyelmezteti őket a baklövéseket.
Ez messze nem teljes listáját a szláv istenségek. Hoztam ide csak a leggyakrabban krónikák említik, akik beléptek a panteon a Prince Vladimir. Összesen több mint négy természetfeletti lények említett forrásokból.
A bálványimádás, amely átvette az embereket.
Végére az első évezred szlávok készek átmenet a következő lépés a politeizmus - supremoteizmu amikor az egyik az istenek politeisztikus pantheon fölé emelkedik a többiek, és veti alá őket is. Később alárendelt istenek eltűnik, és helyette supremoteizmu jön monoteizmus, vagyis az egyistenhit.
Körülbelül az átmenet kezdetén a supremoteizmu szlávok bizonyítja nemcsak a politikai tényezők, hanem a helyzet a panteon. Azonnal látható, hogy több istenek ugyanazt a funkciót látja: pat növények, kézműves, törődnek a sikereket hadjáratokban, stb.; ugyanakkor egy és ugyanaz az Isten több funkciót végez. A X. század domináns pozícióját a panteon a Perun megkezdődik, de még nem állt ki, mint egy Isten.
Pantheon antropomorf istenek a szlávok képződött elég hosszú idő. Ezt támasztja alá az a jelenléte közös szláv istenségek Perun (Perkunos), Svarog, Svyatovit, Veles - és istenségek egyedülálló, hogy a dél (U), keleti (B), északi (C Novgorod) vagy Western-(W) a szlávok: Byelobog (In , W) Vij (B, C) Volh, Volhov (C), Dana (B, U), Dewan (B), a dunai (W, U) főzőlap (U), Madder, Moran, Mara (B, H), Radogost (C) Sitivrat (W), Triglav (B, C), és mások.