Aki nem érdemli engedékenység A szerző a „Bűn és bűnhődés” újszerű
A fő gondolata a humanista regény „Bűn és naka-kötés” az a kérdés, hogy az emberek miért konfliktusban vannak az univerzális szabály, általában érdemes kényeztetés. Dosztojevszkij hitték, hogy csak az látta az embert az ember, akkor adjon neki egy esélyt, hogy újraéleszteni.
A „áthágta” az emberek a regény Raszkolnyikov, Co-nya, Luzhin, Svidrigailov és más hősök. Néhány Dosztojevszkij karakter hozza a betekintést és bűntudat, mások - nem.
Raszkolnyikov bűncselekményt követ, bár az elején make-nyújtsa, de a végén csalódott elméletében. Ezen túlmenően, az egész regény, Raszkolnyikov bizonytalan, van egy harc a lelkében. Raszkolnyikov gyakran álmodik, így lehet érezni.
Miért Sonia Marmeladov Raszkolnyikov vezethet egy vallomás? (Regénye alapján FM Dosztojevszkij „Bűn és bűnhődés”)
Roman FM Dosztojevszkij „Bűn és bűnhődés” megjelent-balra az olvasót egy csomó különböző karakterek, amelyek nem csak nyomja Rodion Raszkolnyikov, hogy bűncselekményt kövessen el, hanem közvetlenül vagy közvetve hozzájárulnak a felismerés a hős a bűncselekmény-besorolású, a tudatosság Raszkolnyikov fizetésképtelensége elméletét, NE-e tükröződik fő oka annak, hogy bűncselekmény. Azt hiszem chelove-com, ami tolta a főszereplő a felismerés, segített neki emelkedik lelkileg, Sonia Marmeladov. Végtére is, a fő gondolata a regény abban a tényben rejlik, hogy csak együttérzés és a hit képes pisze fedél ember lelki ébredés.
A sors kegyetlen és igazságtalan költség Sonia és az ő közeli mi. Először is, úgy tűnik, Sonia elveszítette az édesanyját, majd az apja; másrészt a szegénység kényszerítette őt, hogy menjen el, hogy pénzt keressen. De a sors nem tört kegyetlenség Sonin morál. Az összefüggésben, úgy tűnik, kivéve a jó és az emberiség, a hősnő megtalálja a módját, méltó egy igazi férfi. Útját - samopozhertvova-set és a vallás. Sonia képes megérteni és szenvedéseinek enyhítésére minden emberi lény, közvetlen az út az igazság, hogy bocsásson meg, hogy felszívja a chu-zhoe szenvedés. Nem meglepő, hogy a mélysége kín osztott Nikova szánt megosztani Sofya Semyonovna. Ő nem Porfiry Petrovics, Rodion döntött, hogy elmondja a titkát, ezért úgy érezte, hogy a bíró az ő lelkiismerete csak Sonia és az ő bíróság eltérnek porphyria bíróság. Vágyott szeretet, az együttérzés, az emberi érzékenység. Remélem Raszkolnyikov együttérzését és Niemann-Sony realizált. Ez a rendkívüli devush perc, amit az úgynevezett „szent bolond”, miután tudomást szerzett a szörnyű bűncselekmény Rodion, csókok és ölelések neki, mondván, hogy „ma már több szerencsétlen, mint bárki a világon”, mint Raszkolnyikov.
A szeretetének ereje, a képesség, hogy önzetlenül szenved semmilyen más ételt a lány segít a főhős prevozi magad, és képes legyen ismét emelkedni. Miután Raszkolnyikov elismerése ez, irányítja őt, hogy kemény munka, ez segít neki, hogy újjászületik.
A sorsa Raszkolnyikov Sonia győződve a hiba az ő Theo-Rhee. Látta maga előtt nem „remegő lény”, nem a szerény körülmények áldozata, és a férfi, akinek önfeláldozás-völgy az alázat, és célja az üdvösség, az elveszett, a cselekvés-nek gondoskodni szomszédok.
Igaz Sony - hit az emberben, a elpusztíthatatlanságának jó, hogy az együttérzés, megbocsátás és az egyetemes szeretet fogja megmenteni a világot.
Kik a hősök az Ön véleménye, közelebb van Tolsztoj megértéséhez nemzeti jellegét - Tikhon Shcherbaty Karataev vagy Plato? (Regénye alapján LN Tolsztoj „Háború és béke”)
nemzeti jellege a probléma az egyik legfontosabb az epikus regény „Háború és béke”. Nem csoda, hogy Tolsztoj mondta, hogy a lényeg itt volt neki „gondolta népi”. A központ működik - események a háború az 1812-es, amikor a legtöbb egyértelműen megnyilvánul a fő jellemzői a nemzet és a természet orosz chelove-ka. Amelyek közül a legfontosabb az író úgy „látens hő hazafiság”, ami az egységét a társadalom minden rétege, és az egész nép elleni küzdelem a francia megszállók. De ugyanakkor Tolsztoj-show jelzi, hogy az orosz nemzeti karakter határozza meg a nagyon proto-ellentmondásos tulajdonságokat, hogy is lehetne tekinteni, nem megfelelő.
Egyrészt, az író látja az orosz emberi tulajdonságokat fényes, aktív, aktív karakter, készen arra, hogy bosszút álljon az ellenség a végére. Ezt bizonyítja receptív művészi kép - „husáng az emberek háború” - amely definiálja magát nemcsak a háború, hanem a képviselők az emberek, ami a harcot az ellenséggel kezdett kapcsolódni a gerilla csoportok. Ez az az hősei kopott Tikhon Shcherbaty. Ez a „leghasznosabb és bátor” ember-partizánok leválás Denisov. Velejárói élességet és eltávolítjuk, talpraesett-ség és elszántságot. Baltával a kezében, ő az ellenség, mert az EU-ban természetes, hogy a hazafias érzést okoz neki, mint sok ezer más közönséges orosz parasztok, a harcot a betolakodókkal szemben. Az ő szavai, a varischey az erő érzett csodálat és a tisztelet „Nos mozgékony”, „Mi a vadállat.” Ő van felruházva egyfajta durva humor, és szélsőséges környezeti feltételek, amelyek lehetővé teszik, hogy fenntartsák a vitalitást és az op-timizm olyan különös nemzeti karakter. De Tikhon Shcherbaty és riasztó funkciók. Végtére is, néha válik kegyetlen, embertelen az a bosszúját ellenséget. Tehát, megöli az elfogott láb francia mert „egészen a hiba”. Ebben az esetben, Tolsztoj teszi jellemző megjegyzéssel, hogy Petya Rostov kínos SLE-szart Tikhon, aki abban az időben a beszélgetés, „az egész arculatát a tenyészidőszak-nulas csillogó buta mosoly.”
Másrészt, az orosz nemzeti karakter képviselteti magát a kép Platón Karataeva. Ez a „megszemélyesítője szellemében az egyszerűség és jogok-dy”, ahogy azt mondja Pierre Pierre elfogták mentén Pla hangot. Ez az egyszerű orosz paraszt katona válik arisztokrata karakter hosszú ideig, mint egy erkölcsi világítótorony, amely segít Bezukhi kijutni a lelki válság, és megtalálja az utat az életben. Ahogy Tikhon, Plato szorgalmas, kemény, társaságkedvelő, egy-egy időben ez ellentétes a természet az emberek Bosszúállók. Ha Tikhon - „az ember a háború” Plato - békét, még háború idején. Nem ok nélkül, és úgy néz ki, „kerek”, mint a „cap-lu”, és beszél a „soft dallamos érzékenység.” Ez a csodálatos orosz ember jó, hogy mindenki: az elvtársak, akik fogságban kb repült kutya és még a francia, a fogságba, majd jam-esett. Lehet, hogy ez hatással van, amit Platón Karataev testesíti élők istenhit és benyújtása sorsát. Ned rum ő oly gyakran használja a közmondások, aforizmák: „Ne az elménk és Isten ítéletének”, „Egy óra szenvedni, és az élő egy évszázada.”