A kölcsönhatás természetének a kultúra és a kommunikáció - cikkek vallás és kultúra - az emberi pszichológia

OP Horoshavtseva

Kölcsönhatás természetének a kultúra és a kommunikáció

Elhangzott a Department of Cultural Studies a baskír Állami Pedagógiai Egyetem. M. Akmulla.

Supervisor - Doctor of Education, professzor VL Benin

Ez a cikk szempontjából az információs és szemiotikai megközelítés kapcsolatát vizsgálja a kultúra és a kommunikáció. A kultúra létezik, fejlesztése, és viszi át felfogott elágazó jelrendszer és jelrendszerek és kommunikáció révén. Egy olyan személy, a mester ezeket a jelrendszerek is szerepelnek az kapcsolatokat más emberek és kultúrák.

Kulcsszavak: kultúra, a kommunikáció, aláír, jelrendszer, egy szimbólum.

NATURE közötti interakció kultúra és kommunikáció

Az összefüggés a kultúra és a kommunikáció tartják a papír szempontjából az információ-szemiotikai megközelítés. A kultúra létezik, fejleszt, továbbított és fogant révén a szerteágazó rendszer a jelek és jelrendszerek és kommunikáció. Mastering ilyen jelrendszerek olyan személy felvételét a kapcsolatokat más emberekkel és a kultúrában.

Kulcsszavak: kultúra, a kommunikáció, aláír, jelrendszer, jelképe.

Kultúra - valójában egy hatalmas üzenetek száma. Mindegyikük képvisel egy véges, és egy rendezett halmaza elemek egy sor, rendezett karakterek sorozata szerinti bizonyos törvények [6, p. 126].

Jannaeus, stabil, rugalmas és mobil kommunikációs rendszer támogatja a fokú egységet és differenciálódást vannosti társadalmi lény.

Ezért a kultúra szükségessége szüksége a kommunikációban. Nyilvánvaló, hogy tagjai történelmileg és szellemileg mozgékony. A változó körülményekhez és hagyományok a változó a teljes kommunikációs rendszer. A módszer a termesztés, egy sor morális értékek vagy a fejlettségi szint a társadalom, amely alkalmas egy korszak, úgy tűnik, határozottan „műveletlen” a másik. De még egy alkalommal viselkedését, és ízlés, nem csak a különböző, hanem másképpen értékelni. Az ellentmondás nem oldódik hivatkozva a „kulturális kommunikáció”. A kulturális kommunikáció - ez a kölcsönhatás elemek a „kultúra” közte és a teljes rendszer a meglévő termelési mód és a fogyasztás a kulturális termékek. Az a lehetőség, kulturális kommunikáció rendszer velejárója a „kultúra”. „A kultúra immanens pont, és abszolút értéke végtelen” [10]. Végtelen hagyomány folytatódik a hagyomány a kultúra, a memóriában.

A kulturális kommunikációs folyamat jelenti az interakció szereplői közötti sotciokulturnoj tevékenység átadni, vagy azonnali üzenetküldő (információk, tapasztalatok, mentális állapotok) által jelrendszerek (természetes és mesterséges nyelvek). Így minden kultúrában a fejlesztési folyamat létrehoz egy másik jelrendszer, amely egyfajta fennállása során (a jel - bármilyen tárgy, amely arra szolgál, mint a helyettes, a képviselő egy másik objektum). A jelek kódolásának eszközét információs és kulturális ahogy sugározzák.

Anyagi eszközök objektiváló lelki tartalmak jelei,

ezáltal elveszíti tisztán anyagi létét és működését -, mert a céljuk csak az adatok továbbítását a rájuk bízott, vagyis arra, hogy a tünetek a bizonyos értéket, az önértékelés nem egészséges, színes, műanyag, mozgás ... Tehát a szellemi kultúra válik szemiotikai szempontból. Szellemi kultúra, mint egy élő rendszer egészének egységét tartalom és a forma, ami itt jelennek meg az információs és nyelv, annak kifejezésére, tárolása és a műsorszórás, mint értékek és határozott jeleit hordozó ezeket az értékeket. A gazdag és sokszínű értékek igényel a különböző jelrendszerek, amelyek megfelelő megtestesítik és továbbítja ezeket az értékeket [1, p. 179].

Az alapító a szemiotikai kultúra fogalma Lotman úgy véli, hogy a kultúra - slozhnoorganizovannyh szöveg, amely bomlik hierarchia „a szövegben a szövegek” és formák bonyolult összefonódása szövegek különböző megrendeléseket. Ő kapcsán három

A „szöveg” kultúra: az információ továbbítása; fejlődés egy alapvetően új információkat; funkciót a kulturális emlékezet. „Szöveg, generátor értelmét, gondolkodás eszköz, meg kell adni, hogy a munkát, szüksége van a beszélgetőpartner. Ez befolyásolja alapvetően dialogikus jellege eszméletét. Hogy aktívan tudatosság megköveteli a tudat a szöveg - a szöveg, a kultúra - a kultúra „[4, p. 154]. Ez tükrözi a lényege kommunikatív funkcióját kultúra.

Az információs és szemiotikai szempontból, a kultúra egy különleges, amely elválaszthatatlan az emberi társadalom „nadbiologicheskaya” információk formájában folyamat, amely alapvetően eltér az információs folyamatok állatoknál előforduló, és sokkal több funkciókban gazdag. Ha az információt kódolt állatokban kromoszómális struktúrák és az agy neurodinamikus rendszerek, a kultúra tárolási és adatátviteli csatornák külső a szerkezet az emberi test [3, p. 111].

Egy olyan kultúrában Történelmileg a különböző rendszerek jelek (kódok). Minden fajta szimbolikus eszközöket használnak a kultúra a szemiotikai mezőn.

Ma vannak különböző besorolások jelek és jelrendszerek területén szemiotika a kultúra. Alap besorolása karakter jött létre Peirce:

1) jelek ikonok (ikon), grafikai jeleket, és amelyben eszközök vannak csatlakoztatva egymáshoz jelölő a kép;

2) jelzi indexek (index), és amelyben van csatlakoztatva azok között a jelentését a hajlam az időben és / vagy térben;

3) jelek-szimbólumok (szimbólum), amely jelölt és a jelölő kapcsolódnak egymással részeként egy egyezmény, t. E. Amint ha előzetes egyeztetés alapján. Nemzeti nyelv - példák az ilyen egyezmények.

A jövőben, a besorolás által javasolt Peirce, megváltozott, és sok értelmezik a mai napig. Leggyakrabban az irodalomban talált besorolás által javasolt Encyclopedia of Philosophy (1962), mely osztani a jelek a nyelvi és nem nyelvi. Az viszont nem nyelvi jelek vannak osztva:

1. Jelek másolatok, amelyek reprodukálják jelenségek a valóság, de a valóság nem ez (fényképek, portrék, térképek).

2. Táblák-attribútumok bizonyíték egy adott kérdésben, mutatók néhány jellemző vonását, és könnyen felismerhető és érteni (láz - betegség jelét).

3. Jelek jelek információkat tartalmaznak a tárgyak, amelyek tájékoztatták őket (iskolai csengő).

4. jelek szimbólumok információt hordozó tárgy felismerése alapján azt néhány tulajdonság vagy tulajdonságok. Ezek jelölésére tárgyakat lehet helyettesíteni más karakterek, ezeket egyesíteni egy érdemi területen az ingatlanok, a természeti világ, a tér alá formák a kultúra és a tér alá formát ölt jele valóság. De ez történik szokatlan módon, az integráció a különböző részein a valóság a szimbolikus értelmezés szerint, amely minden anyagi formák és minden cselekvés a másodlagos, szimbolikus jelentése (állami jelkép - a jelkép, a hit szimbóluma, mint például a keresztény vallás - kereszt).

Azt is szeretném felhívni a figyelmet a besorolás bemutatott munkái szemiotikusok NB Mechkovskaya [5], a GE Kreindlin és MA Krongauz [2] bekezdés jelek egyszerű, összetett, független, nem automatikus, azonnali, tartós, változók, konstansok, vizuális, hallható, tapintható, szaglási, ízlelési, és a nulla

aláírja, és így tovább. d. e megkülönböztetése jelek, véleményünk szerint, lehetővé teszi, hogy egy átfogó leírást a szemiotikai területén egyes kultúra.

Egy különleges szerepet szemiotikai megértése a kultúra adott szimbolikus kommunikáció. A szimbólum - a legfontosabb kulturális jelenség, hogy az értelemben felfogott-képezhet kifejezzék, megőrizzék és lefordítja az ötletek, eszmék és értékek, alapvető a fejlődését és működését a kultúra [7, p. 34].

Egyes kutatók szerint, beszél a kultúra általában mehet, ha van jelenlétében a figurát. Tehát,

A tájolás dekódolásához szükséges az érték a karakter

„Kódjai kultúra” a társadalom, mert „a kapcsolat a jel és a jelentése változhat: tudnak növekedni, egyre összetettebbé válnak, torz ikon változatlan maradhat, míg az érték lehet gazdag, vagy növekszik gyér” [9, p. 5]. Mivel az összes sok jel és jelrendszerek, hogy létezik egy olyan társadalomban alkotják a kultúra egy adott időpontban, egy adott társadalom, minden jel aláírt egy értelmezni, hogy fejezzük ki, és rögzítik a korábbi generációk.