Voltaire - történész
. Voltaire - történész. Úgy néz ki, a történelem Zh.Zh.Russo.
Hivatásszerűen foglalkozó történetében.
Voltaire. KarlaXII History „(1731)
Voltaire. History of Russia uralkodása Nagy Péter. (1759-1763)
Története a párizsi parlament.
Töredékek a History of India (1773).
„A tapasztalat az az modor és a szellem a nemzetek és a nagy történelmi események.” (1756-1759) időszakra terjed ki Károly Louis XIII.
A fő gondolat Voltera- kapcsolatban a történelem oktatási filozófiája. A történész feladata - nem csak egy gyűjtemény a tényeket, de a kritikus gondolkodás, a lelki szemei előtt. „A cél a történet nem, hogy hogyan néhány év egyik méltatlan a császár követte a kegyetlen uralkodó ... Miért van szükség a részletek annyira jelentéktelen érdekeit?”. „Látom szinte mindenhol csak a történelem, a királyok Szeretnék írni egy története az emberek. "
Sokkal bővült, és a területet, ahol a történelem. Régi történelmi séma alapján a bibliai hagyomány, benne a pályára világtörténelem az európai népek és népek az érintett ilyen vagy olyan módon a Bibliában. Világtörténelem Voltaire - a történet az egész emberiség. (Kína, India, Japán, az arabok, Afrika, Amerika).
A bizonyosság: Megértem az érték az írott források. (Írásakor a történelem Nagy Péter felhasznált anyagok küldött Oroszország Miller, Lomonoszov, Shuvalov). Létrehozásakor könyvek XIV-XV Louis fordult szóbeli bizonyítékok. A kritérium a forrás kritika - az elme.
A szurkolók az elmélet a történelmi haladás. Ő idegen a eszményítésével primitív „természetes állapot”.
Voltaire indult ki, feltételezve, hogy minden emberi tevékenységek, beleértve a történelmi, a tudat határozza meg. De, mint aki rámutatott, a tudat maga a földi forrásokból. „Három dolog, - írta egyik munkájában, - hatása az emberi elme: az éghajlat, a kormányzat és a vallás” [28].
Azonban a munkálatok Voltaire legalább fellebbezett az éghajlat. Továbbá azt vetjük indokolt kritika szempontjából az éghajlat, mint a fő erő a történelemben. Összességében úgy becsülik az értékét minden egyes ilyen tényező: „Az éghajlat némi hatása, de a kormány százszor. Vallás együtt a kormány is nagyobb hatást gyakorolt „[29] És akkor a kormány és a vallás, ő viszont függ a véleményeket, és ennek eredményeként jött a klasszikus képlet szinte minden felvilágosodás :. vélemények irányítják a világot. A történész első bemutatása a történelem véleményt.
Együtt a nézet lehetővé tette a hatalom olyan körülmények, amelyek azt értjük, egy esély, hogy lehet megfordítani a történelem. Például az oka a keresztes hadjáratok, lát az intézkedések egy személy - a prédikátor Remete Péter.
Ennek megfelelően ő is nagy jelentőséget tulajdonított az lesz a nagy emberek, különösen uralkodók, amelyek meghatározzák a nemzetek sorsa. „Az abszolút uralkodó, - írta -, aki azt akarja, jó, lehet elérni az összes célokat, erőfeszítés nélkül.” [32]
De ez a megközelítés, hogy kiderült a történet egy véletlenszerű káosz, ütközött a hitét az emberi fejlődés. És ennek alapján az evolúció a nézetek fel a fejlődés az emberi elme, amely meghatározza a javulás minden szempontból az emberi élet, ideértve az anyagi kultúra, beleértve a művészet és gazdaság.
„Értekezés a származása egyenlőtlenség.”
Racionalizmus Rousseau: hozzanak létre egy társadalom és az állam jár el, mint egy tudatos aktus.
De a koncepció inkább történelmi, mint bármelyik másik. A történelmi folyamat Rousseau - egyszeri, folyamatos, és az esemény változás a társadalmi formák természetes.
A kezdetek a dialektika: a társadalom tele mély ellentmondások: a társadalom fejlődik, de ugyanakkor növekvő egyenlőtlenség a modor bevezetett ambíció, kapzsiság, a kölcsönös gyűlölet, a kormány fajul despotikus kormány. TE Ellentétben Voltaire, Rousseau tekinthető haladás feltétlen áldás.
Rousseau hasonlította a fejlődés az emberiség fejlődésének minden élő szervezet, a gyermekkortól az időskorig, az elkerülhetetlen érzékeltette. Ő szerint Rousseau, csak megy keresztül a társadalom a XVIII. Késleltetni az öregedést, szükséges, hogy újra a természet, az egyszerűség - a szabadság és a demokratikus demokrácia, mérsékelve a szélsőséges szegénység és a gazdagság.