Kivonat - A probléma az igazság a modern filozófia - összefoglalók
4. fejezet Az erkölcsi megoldás a problémára az igazság Vl. Solovyov. 11
Irodalom 16
A cél ennek a munkának, hogy tanulmányozza az egyik alapvető probléma a filozófia, az tükröződik a munka szinte minden filozófus. A probléma az igazság a tudás, az igazság kritériumának már régóta érdekelt a kiemelkedő fejében. Anélkül megoldást a probléma maga nem jött, és nem tud jelen pillanatban nincs a területen a tudás, legyen az tudomány alapja egy axiomatikus, egyszer és mindenkorra ezt, akár a folyamatosan változó és pontosításáról bázis. A nézetek állandóan változnak, hogy ezt a problémát. Javasolt és kifinomult új koncepciók a megértés és megismerés a világ. Akárhogy is, a tudás az ember világa és átalakítja mélységétől függően és tanulás minőségét. Itt állunk szemben az elkerülhetetlen kérdés: mi a tudás, a világ, igaz, összhangban a vizsgálat eredményeit a nagyon korlátozott tapasztalat értelmezése az egyes gondolatok „univerzális” nyelv (beszéd, írás, és így tovább) vezet a veszteség érzése és pontatlanságok. Így a megértés és értelmezés a világ, és benne a saját helyét, egy embernek szüksége van folyamatos javítása, bővítése és finomítása szociális szempontból (vagyis nem csak tudományos szempontból, hanem a szakmában). Tehát kezdetben az a személy lehet felfedezni a világot, de csak a „reflexió”, értelmezi az emberi elme, az emberi kifejezéseket és fogalmakat. Ezért bővíteni ismereteinket a világ kell terjeszteni, elmélyítsék és tisztázzák a használt kifejezések és fogalmak az emberek. A nagyon eljárás szellemi tevékenység ismert keresztül ugyanazt a spekulatív eljárás, és ennek eredményeként egy minimális információt a személy. Az emberiség már többször megkísérelte a kutatás és szervezeti kérdéseinek új fogalmak, amelyek csak „intuitív” képes megérteni az új. Kiterjesztése fogalmak csak akkor lehetséges, a kutatási folyamat során maga felmerült. A tisztább emberek látni fogják magukat, a mélyebb lesz a tudás, a gondolkodás törvényeinek, fényesebb és változatosabb jelenik szerte a világon.
Fejezet 1. Mi az igazság?
„Az igazság egy nagy szó, és még egy jó dolog. Ha a szellem és a lélek az ember még egészséges, ő meg a hang a szó fölött legyen ziháló mellkasára „1. - Ezeket a szavakat Hegel élénken és szenvedélyesen kifejezni azt az elképzelést, hogy az igazság, mint a végzetes és fontos az a személy, mint az élet, a boldogság vagy a szerelem, hogy az igazság összefügg nem csak a tudásunk, hanem a létéhez, hogy a létét az ember.
De mi az igazság? Nem ez a végső kérdés bizonyos szkepticizmus és retorikai, amely kifejezte bizalmát relativitáselmélet, szubjektivitás és értelmetlenségét az igazság?
Az igazság itt, mellettünk, és nem látom -, hogy ítélje magát örök értelmetlensége létezését.
Mi az igazság? Azt mondjuk, például „az igazi boldogságot.” Ez azt jelenti, igazi, valódi, igazi boldogság. Hasonlóképpen, beszélünk egy igazi gyémánt, vagyis valódi, nem hamis, természetes, nem mesterséges. Strasszos - nem igazán az, aminek látszik. De hamis gyémánt - ez is valami igazi. Következésképpen az érvényességét nem igazolható valóság.
Igaz - az érvényes, ami elsősorban összhangban azzal, amit értünk ez vagy az a téma, amit látunk a lényegét. Ebben az értelemben az igazság a levelezést a koncepció annak tárgya. Míg strasszos és érvényes, de ez nem felel meg a lényegét, a koncepció, és ennek következtében a mi elképzelésünk egy gyémánt. Az igazság szavát utalunk nemcsak a létezését. Ha a lényege az igazság - az ő fogalma alá, azaz a az igazság eszméink témában, ami létezik, igaz, vagy nem igaz (hamis) kell lennie, és mindenekelőtt a kijelentéseket lények.
„Igazság” itt azt jelenti, kétféle konzisztencia:
véletlen a koncepció dolgokat róla;
fogalmak véletlen a szó megnyilatkozás;
Az igazság olyan, mint egyenlővé dolgokat az úton, mint egy normál papír bankjegy egyenértékű egy arany egyenértékű.
De hogyan lehet egy ilyen összhang egyenlővé teljesen más dolog?
Ez élénken tükrözi M. Heidegger 1. Azt mondjuk. „Ez az érme kerek” Itt a nyilatkozat összhangban van a dolog. De ha belegondolunk ebben a példában az igazság, úgy tűnik, a magassága az abszurditás. Akaratlanul vált a gondolat, hogy az igazság - a gyümölcs a relativitáselmélet, konvencionális és az önkényesség.
Valóban, a chip és a nyilatkozatot, hogy semmi köze, amelyek arról tanúskodnak, hogy az igazság. Az érme fémből készült. Mondván az általános nincs formája. Az érme lehet vásárolni valamit. Mondván azonos róla soha meg nem puhul.
És mindezek ellenére, hogy „ez az érme kerek” igaz, és összhangban van a dolog.
És ez történik nem azért, mert az egyezmények és megállapodások, valamint a nagyon a dolgok természete. Likening fejezi ki ebben az esetben nem egy igazi azonosság, és az egyetlen kapcsolat, hogy a különböző jelenségek.
Heidegger látja ezt egy ember létezik a dolgok nyitottság, gondolatai és a nyelvet. Annak megerősítése, hogy ő látja a „igazság”. A görög „igazság” aletia. ami szó szerint azt jelenti: „unconcealedness”, „nyitott”.
A szó igazság kölcsönzött a ószláv nyelvet. A régi templom származik IST - „igaz, természetesen, érvényes” utótaggal -ina.
Az igazság - ez lény, ami létezik, hogy van. Így mind a görög és orosz nyelven az „igazság” azt jelenti, hogy nyitott, a létezésből származó hiddenness. Az a tény, hogy van, nyíltan, nem fedi el a személy.
2. fejezet A probléma az igazság filozófiai tudomány.
A filozófiában ma jelenlétére utal, legalább követően igazság fogalma. Mindegyikük rendelkezik pozitív és negatív vonatkozásai:
1. A klasszikus elmélet az igazság. Az igazság - ez a helyes gondolkodás a tárgy, a folyamat az egyes megismerés.
2. koherens igazság fogalma tekintetében megfelelnek bizonyos tudást másoknak.
3. Pragmatica fogalom. Ez a koncepció, széles körben elterjedt, különösen Amerikában, azt mondta, hogy az igazság kell tekinteni valamit, ami hasznos az emberek számára.
4. A hagyományos koncepció. Az igazság - ez az, amit a többség hisz.
5. egzisztencialista fogalom. A prominens képviselője ez a koncepció Heidegger. Az igazság szabadság. Ez a folyamat egyrészt, amelyben a világ feltárul számunkra egyrészt, és a másik személy szabadon választhat, hogy milyen módon és hogyan tudja ezt a világot.
6. Neotomisticheskaya fogalom. Azt mondja, hogy az igazság - ez Isten kinyilatkoztatása.
Az szempontból támogatói a szubjektív idealista empirizmus megérteni az igazságot, mint a megfelelőségi gondolat érzés a téma, vagy egy személy megfelel a törekvéseit az ötleteket a siker érdekében (pragmatizmus), vagy ahogy a legegyszerűbb közötti összhang érzés.
A közös vonás a különböző fogalmakat igazság a modern nyugati filozófia - a tagadása a cél tudás tartalmát. Elismerik az igazság az objektivitás megkülönbözteti a marxista fogalma gyakorlatias, konventsialistskih kezelések és különböző formái relativizmus.
Minden egyes szakaszában a történelem az emberiség relatív igazság - körülbelül megfelelő, hiányos, tartalmazhat hibákat tudás. Elismerés a relativitás igazság miatt kimeríthetetlen világot és a végtelen megismerés folyamata.
Abszolút igazság - a tudat, hogy kimeríti a témát, és amit nem lehet megcáfolni a további fejlesztése a tudás.
Az egyik alapvető elveit dialektikus megközelítése a tudás az igazság elismerése sajátosság, ami azt jelenti, pontos nyilvántartást minden körülmények között, ami a tárgy a tudás, kiemelve a legfontosabb, alapvető tulajdonságait, a kapcsolatok, a fejlesztési irányok. Az elv a konkrétumok az igazság megköveteli, hogy menjen a tények nem általános képletek és rendszerek, valamint figyelembe véve a tényleges körülmények között, az adott helyzetben.
Az igazság kritériuma nem a gondolat önmagában, és valójában nem vett ki a téma, mint a gyakorlatban.
Relatív igazság - az igazság, amely tükrözi a téma nem teljesen, de a történetileg meghatározott határértékeket. Minden elem egy relatív igazság abszolút tudás.
Beton igazság - az igazság, hogy feltárja az alapvető szempontok a téma, figyelembe véve az adott körülmények között a fejlődését. Nem elvont igazság, igazság mindig konkrét.
1. Az idő Galileo és F. Bacon tudományos gondolkodás sokkal szemben a mitológiai gondolkodás, örökölt, de az egyik sajátosságaival - a hit, hogy van külső személy, teljes és feltétlen tudás a világon. Változás a forrás és az igazság keresése, de ő, Amica veritas (a latin szó „igazság” és a „hit” ugyanaz a gyökere), továbbra is szent tehén, amely felesküdött papok és filozófusok és a legmenőbb természettudósok. A két nézet a témában legalább egy hivatkozott biztosan hamis.
Igaz, miután Kant volt megkülönböztetni a „abszolút” és „relatív” igazság kezdett beszélni, és ez a tudás korlátozott, és a világ állandó mozgásban. Azonban a mag a mitológiai gondolkodás ismét érintetlen maradt, mint egy tárgy egy ismert korlátozott tapasztalatok felruházva a képességét, hogy a végleges határok között abszolút és relatív igazság ismerete, szétválasztása valamit, ami természetesen igaz, hogy mi lehet még finomítani.
3. fejezet Kant ismeretelmélet és a megközelítés a problémát az igazság.
Mi az igazság? A filozófus az elkerülhetetlen kérdés. Kant nem megy el tőle, bár ő viseli hosszú a választ. Az a képesség, hogy növelje az ésszerű kérdéseket, irritált, mondja - a szükséges tulajdonság az elme. Ha maga a kérdés is értelmetlen, de szégyen, hogy a kérdező, azt is a hátránya, hogy vezet az abszurd választ, és létrehoz egy vicces látvány.
Az irritáció okozta, hogy a kérdés az igazság gyötri Kant, de rájön, hogy lehetetlen egyértelmű választ erre a kérdésre. Akkor biztosan azt mondják, hogy az igazság a levelezést a tudás a téma, s már többször mondta, de ő tudja, hogy ezek a szavak tautológia. Helyesen fogalmazott igazság kérdése: hogyan lehet megtalálni egy univerzális igazság kritériuma minden tudás? Kant válasza egy univerzális jele az igazság „nem adható.”
Kant elutasította az egyetemes igazság kritériuma csak a tartalmi tudás. Ami a formát, amely kritérium, tudja, nem ellentmondásos érvelés. Ez egy nagyon alapos módosítását az elutasító választ arra a kérdésre, igazság, amely elpusztította az épület a dogmatikus. Most a kihívás, hogy elkerüljék a szkeptikus konstrukciók. Kant felismeri, hogy az ellentmondás elvét az „egyetlen negatív kritérium az igazság”, hanem, vezetett őket, még mindig lehetséges, hogy egy erős szerkezet tudomány.
Ma már tudjuk, hogy a tudomány mind a „pozitív” igazság kritériuma a gyakorlatban. Gyakorlat megerősítette az igazság a nem-euklideszi geometria, de más gyakorlatokat létrehozza az igazság Euklidész axiómái. Az igazság - egy olyan folyamat, egyre mélyebb megértés a világon, mozgó a tudatlanságból a tudásba, a hiányos ismeretek teljesebb, egy mozgalom, amely nem lehet megállítani, mert a világ kimeríthetetlen. Hegel első fogalmazott ez a gondolat esett azonban ellentmond magának, azt képzelve, hogy talán egy teljes véletlen a téma, és a gondolat - az abszolút tudás. Kant volt óvatosabb: transzcendentális dolog „önmagában” emlékeztetőként szolgál, hogy a határértékek a tudás nem, és nem lehet.
A „logikai” Kant írta: .. „Az igazság, azt mondják, harmonizál tudását a témában Ezért alapján ez a slovoobyasneniya, tudásom, hogy értéke igaz, összhangban kell lennie a tárgy, hanem összehasonlítani az objektumot tudásom, én csak ., mert tanulok első Ezért tudásom van, hogy erősítse magát, és ez messze nem elegendő az igazság az a tény, mert az objektum rajtam kívül, és a tudás bennem, hogy azt lehet mondani, csak azt, :. aszerint, hogy az én ismeretek tárgy tudásom a témában. " 1
Védekezés nézeteit érvényességét a gondolat, Kant felveti a következő kérdéseket:
hogy van-e egy univerzális anyag igazság kritériuma?
2) Az egyetemes formális kritérium az igazság ott?
Elutasítása egyetemes anyagi igazság kritériuma, Kant venni az esetleges részleges anyagi igazság kritériuma, megértés „anyag” és a „ügy” nem az igazi ügy objektív valóság, hanem egy tudatállapot. Ez a kritérium a Kant szerint a tudás „ügy”, azaz érzékelés és észlelés, és mivel az utóbbi nem jellemzi az egyetemes ingatlan, akkor az „anyag” kritérium csak részleges lehet.
Így Kant úgy a következő lépés az Arisztotelész. Az ő tanítása, elég meggyőzően mutatja a „szubjektív igazság. Ezért lehetetlen univerzális igazság kritériuma. A tudás a világ végezzük alapján az emberi intelligencia a priori formái megértés. A folyamat a megértés az igazság követnie kell a tanulási utat a törvények miatt.
4. fejezet Az erkölcsi megoldás a problémára az igazság Vl. Solovyov.
Az igazság a Vl. Szolovjov - egy abszolút érték tartozó egység helyett ítéleteket és következtetéseket. Tudom, ez azt jelenti, hogy áthágja a határait szubjektív gondolkodás és kezdődik a meglévő egysége minden, ami -ról Abszolút. Creatures ez a világ csak akkor megy fel az Istennek, ha van átitatva egyfajta tökéletes szeretet, azaz lemondjon önmegerősítő, amely nem vezet az identitás elvesztése, éppen ellenkezőleg, a lény felfedezi valódi énjét, a szellem, amely elválaszthatatlan része is. Mivel jól megtartják egoista kizárólagosság áthidalhatatlan egymással. Életük épülnek elveinek durva anyagi világban. Itt aztán kezdődik valami, amivel próbált harcolni Fedorov - széthúzás az emberek és „harcolni egy hely a nap alatt”
Megléte szerint VI. Solovyev, mindenekelőtt jellemzői és tulajdonságai, mindenekelőtt predikátumok és általában magasabb, mint bármely sokaságát.
A klasszikus gondolkodásmód követelt egyenlő meglétét, valamint több, különálló, egyértelmű és távol áll attól teljesen megismerhetetlen nulla abszolút semmi. Ez külön kérhető megértés szerkezeti relatív, összegyűjtöttük néhány relatív egységben Vl. Soloviev kéri, hogy ellentétben a dolgokat. A lényeg itt az, hogy ott kell lennie valamilyen dolog, ha tulajdonítunk neki a tünetek. De ha ez nem létezik, ez magasabb, mint a tünetek.
Összefoglalva ezt az esszét, azt mondhatjuk, hogy a problémák meghatározására vonatkozó kritériumok az igazság, a törvények és a felek gondolta érdekelt emberek ősidők óta. És az első általunk ismert filozófusok, akik ezeket a problémákat különösen filozófiai hang Arisztotelész. Osztályozása és általánosítva módszerek ismerete a tudomány, Arisztotelész létre a tanítás a formák megérteni az igazság a gondolkodás, hogy van, a logika. Az emberi elme tekinthető egy speciális mechanizmus. Csak az alkalmazás a logika törvényei lehetővé teszi számára, hogy közelebb áll a valósághoz. Arisztotelész szerint az alkalmazás a tudomány a logika szükséges támaszkodni a folyamatos létezésének. Arisztotelész szerint az igazság tekintik a legmagasabb létezési forma. Ember, megérteni az igazságot, közel sem tökéletes.
Az igazság szerint a VI. Szolovjov, csak akkor lehetséges, ha az összes elismerni a valóságot, figyelembe, mint egy egész, amely a legáltalánosabban és konkrétan csak lehetséges. Ez azt jelenti, hogy az igazság, hogy hozott abszolút egységbe és az abszolút sokfélesége. Más szóval, az igazság az All-One dolgokat.
1. V. Soloviev. A készítmények 2 m. M., "gondolat" 1988 g.
3. AF Losev. "Vladimir Solovyov." M. "gondolat", 1983
6. Hegel, Művek, Moszkva, 1956
7. A Nagy Szovjet Enciklopédia, M. 1976