Összefoglalás Orosz Ortodox Egyház - a bank kivonatok, esszék, jelentések, projektek és disszertációk
Ya.N.Schapov „Az Egyház ősi Rus' (amíg a végén a XIX.)” Politizdat”1989
„Az orosz ortodox egyház 988-1988” A kiadvány a Moszkvai Patriarchátus 1988
A történelem az Orosz Ortodox Egyház több mint ezer éve. Orosz földön tapasztalt nehéz év, de lelkészek támogatta a magyar emberek szóval és tettel. Tudd Magyarország és tatárok, svédek és a németek ... De az egyik csak ő nem tudja ... de mindig egy paraszt, uram, herceg, vagy császár volt szellemi mentora, aki segített neki a helyes utat, fedett nyughatatlan elme az Isten szavát, nem semmi, hogy évszázadok óta a szó „magyar” és „ortodox” egymás szinonimái voltak ...
Sok évszázados magyarországi, volt két nagy gazdag - az állam és az egyház, és az egyház képes volt, a legtöbb esetben, hogy ésszerűbb, hogy dobja a gazdagság, mint az állam. A harc ment a magyar ezredek Ortodox bannerek a kép a Szent Megváltó. Imádságos felébredt, munka, üljön le az asztalhoz, és meg is haltak Isten neve az ajkukon. Nem lehet története a magyar történelemben, az orosz ortodox egyház.
A helyzet az ortodox egyház Magyarországon.
A XIX. a helyzet az orosz ortodox egyház úgy határoztuk meg, az elfogadott törvények, még ha PetreI. A legfontosabb Péter „Lelki szabályozás” már szerepel a „Code of Laws”. Ez tartalmazta a vallási igazolás a királyi hatalom és ezzel biztosította a hosszú idejű unió állam és az egyház. A törvény deklarált ortodoxia „vezető és meghatározó” Magyarországon a hit. A császár kellett ragaszkodni az ortodox vallomás. Ő kijelentette, hogy „legfőbb védelmezője és őre dogmáit az államegyház és a ortodoxia gyámja és minden esperesség templomban.” Ez adta a kormány a jogot, hogy ügyeit intézni a templom, amíg az elvi kérdéseket, és üldöznek vallási elégedetlenség.
A törvény lehetővé tette, hogy Magyarországon gyakorolni, minden vallás, ha lojálisak a fennálló rend. Christian vallomás számos előnye van a nem-keresztény, ortodox - előtt az összes többi. A törvény lehetővé tette az átmenetet a nem-keresztény felekezetek a keresztény és a „heterodox” (Christian nem ortodox) - ortodoxia. Transitions tilos az ellenkező irányba.
A törvény írja elő az egyházi fenntartó civil és követelte az összes ortodox természetesen legalább évente egyszer, gyónás és az áldozás. Esetekben tartós kijátszása a papság volt, hogy a polgári hatóságoknak.
A közepén a XIX. száma ortodox papok elérte a 60 ezer főt. Ez volt osztva, fekete (7000 fő) és a fehér (53 000). Fekete klérus szerzetesek és apácák. A szerzetesek között beadott legmagasabb hierarchia az egyház - a püspökök (püspökök, érsekek és metropolita). Fehér papság állt plébánosok és alsó papság (diakónusok és psalomshchikov).
A legfőbb irányító szerve a templom zsinat. Tagjait a király kiemelkedő főpapok. Minden a legfontosabb döntéseket a szinódus volt, hogy a „legfőbb” nyilatkozatot. Nagy szerepet játszott egyházi adminisztráció Zsinati főügyésze - világi hivatalos, a király képviselője a szinódus.
Mivel az idő, I. Péter közelebbről vizsgálva egyesülő egyház és az állam. A végén, az ortodox egyház részévé vált az állam gép. De a teljes egyesülés nem történt. A templom elszigetelt maradt része az állam gép. Egyház és állam Unióba belső ellentmondásokat. Church elnyomták a járom a világi hivatalnok. Közötti súrlódás Szinódus és a legfőbb ügyész nem szűnt.
Az alapvető eleme a helyi gyülekezet adminisztráció egyházmegye volt, a saját területén általában egybeesik a tartományokban. Élén az egyházmegye püspök volt. Között ortodox püspökök találkoztak sok őszinte őrei hit, keresek, hogy közelebb hétköznapi hívők tudják az igényeiknek. Tehát, Kamcsatka Bishop Ártatlan utaztam minden hatalmas egyházmegye és személyesen találkozott az összes rábízott a papság, és majdnem az egész nyájat. De sok egyházi hierarchia arra távol a fő hívők és papok a közkatonák.
A szekularizáció szerzetesi földbirtoklási a XVIII. megfosztva kolostorok nagy telkek. Under I. Pál és I. Miklós a kincstár minden kolostornak kapott egy kis telket. Azon túl, hogy megszerezhessék az ingatlanokat (még az ajándékutalvány formájában) minden egyes alkalommal, amikor egy speciális „magas” felbontás. Mindazonáltal szerzetesi földtulajdoni fokozatosan kezdett ismét növekedni. Fokozott tőke és cash kolostorok - elsősorban a számos adományokat.
C
Szentháromság székesegyház az emberek, hogy kifejezzék bánatukat, hallani bölcs tanácsot, hogy kap egy áldás.
Azóta a Sarov Hermitage (Tambov egyházmegye) volt az egyik vallási központja a Nemzeti Szövetség. Bizonyos kolostorokban találtak menedéket beteg és szerencsétlen.
Csak egy kis része a világi papság kapott állami fizetést. A többség a „táplált az oltár”, azaz. E. tól díjak keresztelők, esküvők és egyéb ünnepségek. A vidéki papság élvezte egyházi földeket. A kép a falu papja élet sokban különbözött a paraszt. Sok pap magukat szántás, szenvedett megaláztatást és sértéseket a földtulajdonosok. Metropolitan Platon (Levshin), aki tartotta a szék Moszkva fordulóján a XVIII-XIX században. Sajnálattal mondom, hogy ő találta papság szandálban, de nem volt idő arra, hogy a csizmáját, és belépett a nappaliba. A pap maradt a küszöbérték nemes élet, ahol ő hangja érthetetlen francia beszédet.
P
papnevelde (másodlagos vallási iskolák). De csak az a század közepére a hatóságok biztosították, hogy az álláspontok a plébánosok nevezte ki az a személy, a formáció nem alacsonyabb szemináriumban.
Közepéig századi ortodox klérus alkotja egy zárt osztály. Stranger nehéz volt, hogy pap lesz. Volt egy állandó hagyomány, amely szerint a plébánia apáról fiúra, vagy veje. A nyugat-európai országokban ebben az időben a klérus átalakult kültéri kivitelben a külföldi szakmai prédikátorok. Tevékenységük lett kevesebb rituális és didaktikus, prédikált. Magyar pap mondott legfeljebb egy vagy két prédikációt évente -és akkor a notebook. Szüntelen kereslet hitoktatás, és arra ösztönözte a magyar embereket, hogy hosszú utazás a szeráfjai Sarov, és más nevezetes vének.
Filaret metropolita Moszkva.
1803 a poszt Procurator Szinódus nevezték Prince AN Golitsyn, személyes barátja I. Sándor keresik utasításai alapján a király jó prédikátorok, aki felhívta a figyelmet, hogy a tanult szerzetes Filaret, a professzor a Szentpétervári Teológiai Akadémia.
F
Mindazonáltal Golitsyn tovább pártfogolni Filaret, aki elnyerte az érseki méltóság vett Tver székre, és tagja lett a szinódus. 1821-ben áthelyezték Moszkva székbe. Ez idő alatt dolgozott a magyar fordítása Szentírás könyveket.
Végén uralkodása I. Sándor Golitsyn nem kijönni Arakcheyev és elutasította. Ő kegyvesztett és Filaret. Vitték ki a Zsinat és ment Moszkvába.
1826-ban, a koronázási I. Miklós, Filaret mondta szívből jövő szavakat, és ő visszatért a „királyi javára.” Ő volt rangra nagyvárosi és ismét tagja lett a szinódus. Ő azonban nem tetszett, hogy a legfőbb ügyész NA Protasov ezredes huszár, úgy döntött, hogy tegyen meg mindent magának, és a Zsinati kis venni. Filaret nem tudott összeegyeztetni azzal a ténnyel, hogy a harmadik osztály, majd a hierarchiában. Konzervatív többsége elutasította a javaslatot a szinódus a Biblia magyar fordítás. Filaret, kisebbségben voltak, és elszigetelten, arra kérték vissza egyházmegyéjében. Engedélyt indulnak Moszkva jelentett új szégyen.
Azóta Filaret, miközben rendíthetetlen monarchista meggyűlölte impozáns Petersburg, mindenütt jelen van a bürokrácia, arrogáns hivatalnokok, amit meg is tett, lefelé hideg udvariasság. Moszkvában hozott szájról szájra a történet, hogy ő kérte, hogy énekeljen „a nyolcadik hang” a rendőrség általános aki a „fix” a szolgáltatás az egyik moszkvai templomok. Még A. I. Gertsen, az ő nézeteit messze Filaret ember emlékezett rá szeretettel. Elmondása szerint, a Fővárosi lehetne „ravaszul és ügyesen” megalázni a világi uralkodók. „Filaret - írta Herzen, - a magasból a szószékről pervosvyatitelnogo azt mondta, hogy egy személy nem lehet törvényes eszköz a másik, hogy az emberek között csak csere szolgáltatások és hogy beszélt egy olyan államban, ahol polnaseleniya - rabszolgák.”
Azonban a hosszú uralkodása Nicholas lenyomatot hagyott a Filaret. Ő liberalizmus egyre maradt a múltban. A fő probléma, hisz helyesen, ez a belső ember ébredés, nem külső reformokat. De ez a megközelítés vezetett rá, hogy utasítsa el a változásokat. Óvott a nők oktatását, szemben a eltörlése a testi fenyítés. Az egyházmegye Filaret gyakorolt despotikus kezelése.
Óhitűek nem volt egy egységes szervezet. Ez két részre oszlik - priemlyushchikh papság és nem fogadja el. Először az úgynevezett "popovtsy", a második - "bespopovtsy". Az utóbbi osztották számos szekták és ehhez hozzájárul. Először együtt tartani, de nem volt a püspökök, és nem volt senki, hogy elrendel (megtisztel) pap. Óhitűek csábította papok a hivatalos egyház, átképzett őket, és küldjék be plébániákon.
Amikor Nicholas I pozíció Hívők jelentősen romlott. Az előbbi Golitsyn tolerancia hosszú volt, és szilárdan feledésbe merült. Az aktív támogatást a hivatalos egyházi kormány megtette kiterjedt ellen a óhitűek. -án az megtiltotta nekik, hogy a menekülő pap. Elkezdte az útvonal az óhitű kolostorok a folyón Big Irgiz Szaratov tartományban, ahol van egy „fix” elszabadult papok. 1841-ben, az utolsó Irgiz kolostor zárva volt. Óhitű papság soraiban kezdett vékony. De a „klerikalizmus” hamarosan keletkezett saját egyházi hierarchiát. 1846-ban, a óhitűek keresztbe Bosznia - Sarajevo Metropolitan Ambrose lett a nagyvárosi Belokrinitskoy (White Krynica falu Bukovinában, az akkor osztrák). „Az osztrák hozzájárulás”, amely már saját metropolita, püspökök és papok, olyan lett, mint egy második ortodox egyház Magyarországon. Ez szorozva száma támogatói annak ellenére, hogy a fő szervezői az új templom hamarosan elrejtve a kolostor börtönben. Moszkva és a Moszkvai tartomány a követők számát belokrinitskoj hierarchia 120 ezer ember.
A előestéjén a nagy változások az élet az országban az ortodox egyház nem volt egység és a növekvő elégedetlenség. A hierarchia elégedetlen volt a dominanciája világi hivatalnok. Rendes papság - a kiváltságos helyzetét a szerzetesség és a zsarnokság a püspöki hatóság. A legtöbb egyházközség papság leverték a szegénység, és volt egy alacsony szintű képzés. A fő cél a ez látszik a teljesítménye rítusok és rosszul vezetett prédikáció elegendő megmagyarázni az embereknek az erkölcsi vallás elveit. Ezért, annak ellenére, üldözés, vagy akár azért, mert közülük megerősítette a óhitűek, akiknek prédikált gyakran gyere és hatékonyan.
Véleményem mindenkor bemutatja egy hatalmas hiba a belső állami kormányzat politikája, amely abból áll, hogy (a kormány) kevés figyelmet fordít azokra a problémákra, a templom. Sokkal könnyebb tanulni hibáiból atyáik mint megelőzni. Ezzel kapcsolatban az Egyház mindig jelen van két baklövéseket. Az első az, hogy az egyház kevés figyelmet fordított vagy megpróbálta elfelejteni róla. A második hiba éppen ellenkezőleg, hogy az egyház igyekszik vezetni, hogy térdre előtt világi hatóság.
Az egyház és a történelem az állam nagyon összefonódik. Ezt megerősíti számos tényeket. Például, azt mondhatjuk, hogy a császár irányítja a cselekedeteit és döntéseit alattvalóik, és a templom gondolataikat és törekvéseiket. Abban az időben a tatárjárás, amikor minden hatalmat Oroszországban volt kötve a mongol kán, és nem tudott ellenállni, és a magyar nép volt, mint egy rabszolga, ez a templom újjáéledt keresztények hit győzelmét, és vezette a „szent háború”. Úgy történt, hogy amikor az állam nem volt esély, akkor a segítségére jött a templomba nagyobb teljesítményű fegyverek, mint a kard és a nyilak. Látva ezt az erőt, sokan próbálták tenni a templom függés a kormány. De legfőképpen azt is, hogy Nagy Péter, aki elment, arra kényszerítve őt, hogy hozzájárulást fizetni az államkasszába.
Még a sajátosságai az orosz ortodox egyház, az a tény, hogy ez az évszázadokon át volt képes fenntartani szinte változatlan a hagyományok, a bizánci templom. Magyar egyház szigetévé vált a tiszta ortodoxia, mint a görög egyház igája alatt az Oszmán Birodalom két évszázad néhány változás.
Ha megnézzük a teljes fennállásának időtartama az egyház Oroszországban, azt látjuk, hogy körülbelül 10-13 századi templom ügyek nem voltak láthatóak az állam kialakulása során, a 14., a 17. században - az egyház soha nem vett részt a közügyekben, talán ez időszak volt a legjelentősebb neki. A 18., a 19. században templom „alvó” életében nem történik semmi jelentős, és háttérbe szorul a problémákat az állam. A huszadik század legszörnyűbb megpróbáltatás a magyar ortodoxia ... Miután hatalomra, a bolsevikok nem látta az egyház az ő ellensége, hanem a haladás a szocialista elképzeléseket arra a következtetésre jutott, hogy a magyar embernek nincs más meggyőződésre, kivéve „a fényes jövő”, és egyház egyszerűen elsorvad, mint a kívánt szervet. Ez (az egyház) vált másik eszköze szivattyúzás pénzt az igényeit a Vörös Hadsereg, talán ez az oka annak, lelkészek támogatta a fehér tisztek. A negyvenes a Szovjetunióban nem volt temploma, amely kifosztották. De a legrosszabb az volt, hogy a templomok és katedrálisok, figyelemre méltó műemlékek elpusztult a földre. És ebben a huszadik század orosz ortodox egyház nem csak nem szűnt meg, plakátok „” kommunista építés „”, de tudta, hogy az eredeti és érintetlen alapjait.
A mi korunkban, az egyház megkezdi a „második” életét, visszaállította a romos templomok, a kolostor a lelki élet a Földön. Nem találja az élet helyüket az egyház élete egyre jobban az emberek, köztük a fiatalok. Church visszanyeri pozícióját az emberek szívét során elvesztett ő üldözés.
Személyesen nekem egyháztörténet is csodálkoztam, hogy ő képes volt megtartani eredeti és menj felé az ellenfél, hogy rendkívüli intézkedéseket példáját követve a katolikus inkvizíció. Néha meglep áldozat templom próféták az eszmék terjesztését kész bizonyítani hitüket bemegy égő kunyhók. (St. Stefan Permsky), stb A legfontosabb része az ortodox kultúra volt, hogy hozzájárult ahhoz, hogy az egység a magyar nemzet. A legjobb ember az orosz egyház állt őr keresztény erkölcs. Nyilvánosan ellenezte az önkényesség a „hatalom”, bátran elítélte a bűncselekmények.
A történelem az orosz ortodox egyház - egy másik megnyilvánulása az erősség, a hit és a hazaszeretet, a magyar nép.