Kazahsztánban, mecset jelenléti masszívan megbírságolták kijelentése a „ámen” ima után

Kazahsztánban mecsetek hívek tömegesen megbírságolták kijelentése a „ámen” ima után

Fontos továbbá, hogy egy ügyvéd, hogy megvédje a jobb Galym Nurpeisov vádlottak csak a Mangistau régió Kazahsztán kezdeményezett és elküldte a bíróság mintegy húsz esetben, és az embereknek a száma, akik igénybe venni a támogatást nem csökken.

új szabályok

Szankciók - ez egyfajta megnyilvánulása egy új módszert foglalkozó képviselői a hivatalos papság nem hagyományos vallási mozgalmak (a Salafis - AsiaTerra). mondta Galym Nurpeisov.

Ügyvéd Galym Nurpeisov

„Hallottuk csak a rendelkező része, I [még] nem tudom, az igazolja a bíróság. De a bíróság megállapította őket bűnösnek közigazgatási szerinti bűncselekmény 490. cikk, 2. rész, „akadályozása törvényes vallási tevékenységet.” Bírságot szabott ki egyenként 50 MCI, azaz 113.500 tenge „($ 360) - idézi hírügynökség Sputnik ügyvéd. Nem hozzák nyilvánosságra a nevét ügyfeleik.

Szerint Nurpeisov, ő lehetett megközelíteni egy csoportja, azzal vádolta a különböző területek és mecsetek, de beleegyezett, hogy az üzleti csupán öt, mert nagyon sokan megvédeni kemény fizikailag.

Azt mondta, hogy az alperesek egyike, késett imát a mecsetben, tette saját, kiegészítve a hagyományos „Ámen.” Ez okozott olyan erős reakció a helyi papság. A tárgyalás alatt, kérdezte az ügyvéd milyen módon az ember akadályozhatják a folyamat lelki közösség, ha abban az időben az ima olvasta már befejeződött. Kapott egy átfogó választ az imám: „Megszegte a szabályokat a mecsetbe, és mindent.”

Az igazi ok, amiért a közigazgatási bíróságok kezdték elfogadni alkalmazások éber imámok és azonnal ad nekik természetesen abban rejlik, hogy a kazahsztáni ahol, mint más köztársaságokban Közép-Ázsia, a iszlám terjedése Hanafi, a „ámen” után szúra „Fatiha „tökéletes, alapvetően a Salafis (Wahhabis), amely ellen, sőt, ezeket a büntetéseket irányulnak.

Egy doboz, mások nem

És mi ez mondjuk a kanonokok az iszlám? Igaz, csinálni, vagy nem? Ismeretes, hogy ez így történt, és az alapító az iszlám és követői.

Az oldalon Islam-today.ru magyarázható. hogy a kijelentése a „ámen” elolvasása után a sura „Al-Fatiha”, az egyik Sunnahs ima (fájdalmai - nem közvetlen feladata, de „hagyomány” a következő szavak és a tettek a próféta, amely modellként szolgálhat az egész muszlim közösség - AsiaTerra). Ebből az alkalomból a három imámok irányzat jöttek konszenzus. Maliki csak úgy gondolják, hogy ez nem az sunnah és mandubom (tevékenységre ösztönöznek).

Az Shafi'i és Hanbali, a namaz ahol a Korán felolvasta: „Ámen” is mondják hangosan (ezt az álláspontot támasztja alá számos hadísz - AsiaTerra). A szempontból hanafi, függetlenül az imádság a „Amen” kell kiejteni magát (egy hasonló megközelítést támasztja alá számos hadísz - AsiaTerra). Maliki, azonban úgy vélik, hogy azt mondják: „Ámen” kívánatos minden esetben, függetlenül attól, hogy az imám olvassa a Koránt hangosan vagy csendben, a cikk szerint.

tünet Salafis

„Salafis ima közben tüntetően hangos kiáltás:” Ámen „kelj fel, és menj az egész tömeg, amikor az összes zhamagat (közösség - AsiaTerra) együtt olvasva imám ima. Hányan kérték: azt mondják: „Ámen” legalább csendben, de aztán elkezdenek vitatkozni, és veszélyeztetheti a imámok. Nem így van? És hozta őket nem „Ámen”, azaz megszegi a szabályokat. "

„100-szor, arra kérték őket, és figyelmeztette, hogy ne zavarja mások. De nem. Legyen különösen hangos, elkezd vitatkozni ugyanazon a helyen az ima alatt az imám, ami meghiúsítaná az ima. Nem hiszel nekem? Ide egy ilyen mecsetek, ahol sok Salafis”.

„Mióta Hanbali madhhab lett Salafism?” - tiltakozott az egyik résztvevő a vitában, szem előtt tartva, hogy a Hanbalis (mint Shafi'ites) azt mondják: „Ámen” hangosan.

„Ne próbálja elmúlik, mint Salafis Hanbali! Nagyon jól tudja, hogy nem ragaszkodnak egy madhhab eltérő Salafism. Ők mazhab bármit ellentétes az imámok. Például azokban az országokban, ahol követik a Shafi'i madhhab, ami után a namaz „Fatiha” azt mondják „Amen” hangosan, a vahabita-Salafi nyomatékkal, ez hangsúlyozottan hallgat, nem mondja: „Ámen.”

„Mielőtt a pénteki ima imám kérdezi meg arról, hogy azt mondják:” Ámen „magának. 98-99 százaléka az emberek hallgatnak rá, és egy-két ember - nincs. A teljesen figyelmen kívül hagyják az imám. Annak érdekében, hogy meg lehet érteni. "

„Csak ne büntesse, ne aggódj. Megyek a mecsetbe az elmúlt 13 évben. Imámok csak most kezdenek panaszkodni. És azelőtt, csak beszélj. "

„Nem, szándékosan azt a Salafis, hogy megmutassa, hogy ellenzik a imámok és a szabályokat és általános állapotától. Mint, még mindig a maga módján fog tenni, és az ÁAK csak ment az az elv: „Ha annyira a jó nem értem, akkor várj.”

„A Salafi / vahabita mindent megtenni az ellenkezője az Imam és a gyülekezet többi tagja a mecset. Ha az imám az imádságban, és a fennmaradó 90 százalék a gyülekezet azt mondja: „Ámen” magának, Salafi / vahabita kiabálni hangosan kórusban. Ha az imám, a fennmaradó 90 százalék a hívek ülnek hallgatta a adhan, Salafi / vahabita állva hallgatni.

Ha az imám, a fennmaradó 90 százalék a hívek csinálnak dhikr (emlékezés Allah), miután fard (szükséges műveletek olvasásakor imák - AsiaTerra) + Szunna Salafi / vahabita hogy dhikr után fard amikor minden, hogy a sunnah ima. Azaz, csinálnak bajt, meg kell tiltani Kazahsztánban. Egyébként holnap már túl késő lesz. Még a nagy Ustaz (mentor - AsiaTerra) Salafis Kazahsztán Uktam Zauyrbekov egyértelműen azt mondta, hogy a [szokás] hangosan mondják, hogy „Ámen” nem volt abban az időben a Mohamed próféta, és életét a 4-igazak kalifa. "

„Az én, pusztán személyes vélemény: a imámok csinálnak helyesen. Egy civilizált országban egy civilizált megoldást a problémára. Mert vannak szabályai namaz a mecsetek zhamagatom. És a „Amen” hangosan mondani képviselői nem hagyományos áramlatok, viszont úgy gondolják, hogy minden, kivéve azokat tévútra, és csak akkor igaz, hisz bennük. És az emberek, akik szükség, hogy megbüntesse a imámok lesz holnap, hogy szakadjon a torkát, és elítéli őket, amit ők küzdenek a Salafis. "

„Nem volt a föld a kazah vallási zűrzavar, amíg voltak ezek Wahhabis, Salafis. Hol jelennek meg azonnal zűrzavar kezdődik. Nem csak a vallásos téma, hanem a családi ügyekben is. Imámok igaza van. Meg kell harcolni velük, és ilyen módszerekkel. "

üldözése illegális

Ugyanakkor a beavatkozás a bíróságok belüli üzleti óta sokak szerint durván sérti az ország garantáló jogszabályok joga van a szabad vallás vagy meggyőződés. „Van egy szétválasztása a vallás és az állam. Melyik oldalon gossudy folytató vallási ügyek? „- fejezi ésszerű zavarba ejtő az egyik olvasó.

A törvény rendelkezései „a vallási tevékenység és vallási szervezetek” még kifejezettebb. Itt, amint azt a harmadik cikk az e törvény:

„1. Az állam elválik és vallási egyesületek. " Azaz, a bíróság nincs joga, hogy szándékosan cselekedni oldalán bármely vallási mozgalmak vagy szervezetek.

2. vallási szervezeteket és a polgárokat a Kazah Köztársaság (...), függetlenül a kapcsolat vallás egyenlő a törvény előtt.

3. Nem a vallás lehet megállapítani, mint egy állam vagy kötelező. (...)

5. akadályozása jogszerű vallási tevékenységek megsértése polgári jogok egyének alapján viszonyul a valláshoz (...) nem megengedett.

6. Mindenkinek joga van, hogy tartsa a vallásos vagy más meggyőződésre, terjeszteni őket, hogy részt vesznek a vallási szervezetek és vegyen részt a missziós tevékenységre, jogszabályaival összhangban a Kazah Köztársaság. (...)

10. Tiltott tevékenység felek vallási alapon, a létesítmény és tevékenységei vallási egyesületek, amelyek célokat és intézkedéseket irányul a jóváhagyást az állam a jogállamiság egyik vallás, uszító vallási gyűlölködés vagy a széthúzás. (...)

11. Tevékenységek nem regisztrált jogszabályaival összhangban a Kazah Köztársaság vallási szervezetek, valamint minden kényszer polgárainak a Kazah Köztársaság, a külföldiek és hontalanok a vallás definícióját, hogy részt vagy nem vesz részt vesznek a vallási szervezetek, a vallási szertartások és (vagy ) a tanítás a vallás nem engedélyezett. (...)

13. Ne engedje tevékenységének vallási szervezetek, kénytelen bevonni tevékenységét polgárainak a Kazah Köztársaság, a külföldiek és hontalan személyek, beleértve a szeretet, és (vagy) megakadályozzák a kilépés a vallási közösség, többek között a használata a megfélemlítés, az erőszak vagy a fenyegetés alkalmazás (...). "

Ha valaki azt mondja, hogy ő köteles betartani az ilyen hit, vagy imádkozni, ahogy akarják, mert különben nem fog hozni a közigazgatási felelősség cikk értelmében. 490 CAO, hogy [lehet tekinteni, mint] zsarolás vagy „egyéb kapcsolat”, mondja Zakon.kz a látogató néven Saad. Elmondása szerint, a bíróság nincs joga, hogy vegyenek részt ebben a cikkben tartozó másik madhhab, kezeket és a megnyilatkozást, a szó: „Ámen”, stb mivel ez az interferencia az ítéletek alapján a vallás.

Elemezve a bírósági döntés az ország jogszabályait, aki megjegyezte, hogy az állam által képviselt bírók:

1) Nem lehet hozni adminisztratív felelősséget a meggyőződés választott madhhab, hiszen ez sérti a 14. cikket az Alkotmány, a Kazah Köztársaság, amely tiltja.

2) A döntés, hogy [ „elkövetők”, hogy az adminisztratív felelősség] bíró emeli, ami a vallás, a hit a másik felett, és ezáltal létrehozzák azt a szabályt [egyikük], amely kifejezetten ellentétes a 3. cikk 10. pontjában a törvény „A vallási tevékenység és vallási egyesületek ”.

3) A megbízás a bíró zavarja vallási kérdésekben, mint [a megnyilatkozás a szó] „Ámen” emelőkarjáról - a „másik meggyőzés ügyekben Madhab”, ami nem tilos területén a Kazah Köztársaság. Így a bíró megsérti a be nem avatkozás tevékenységének vallási szervezetek. Éppen ellenkezőleg, a bevezető ilyen megrendelést, a bíró beavatkozhat a vallási tevékenységeket próbál kényszeríteni egy része a híveknek más meggyőződésre, majd egy másik része a hívek, ami szöges ellentétben áll a fenti 8. 3. cikke a törvény „A vallási tevékenység és vallási egyesületek”. (Azt mondják, hogy az állam nem avatkozik be a tevékenységét vallási szervezetek - AsiaTerra.)

a) a 490. cikk a Kazah Köztársaság kódex közigazgatási szabálysértések elzáródása vallási szertartások beavatkozását igényli harmadik felek azonban a gyülekezet - nem egy harmadik félhez, és ugyanaz, mint hogy végre a rítusokat.

b) Hogyan kézfeltartással vagy kimondott szó: „Ámen” gátolhatják gyakorlására vallási szertartások? Meg kell érteni, mint a fizikai akadálya az [a hatása fizikai jellegű].

A lényege a helyzet

Szóval, mi történik válik érthetővé általános körvonalait.

Miután a támadások Kazahsztánban ismét felvetette a témát a jogszabályi tilalom Salafism az országban. vallásügyi miniszter a Kulturális Minisztérium és Sport Bizottság nem zárja ki, hogy ez a tendencia tovább növelheti a kitiltott szervezetek az országban, amelyek már megtörténtek, „Hizb ut-Tahrir”, „Jamaat Tabligh” és „Al-Takfir Wal-Hidzsra.”

Ez azonban nem történt meg, annak ellenére, hogy a lelki Adminisztráció muszlimok Kazah már többször kérte, hogy tiltsák be Salafism. Képviselői ez a vallási mozgalom Kazahsztánban, a hivatalos adatok szerint, mintegy 15 ezer, a hatóságok félnek a válság, ugyanakkor nem akarta elrontani a számukra előnyös a kapcsolatot Szaúd-Arábiában, ahol vahabizmus a domináns iszlám tanítás. Ugyanakkor ez a tendencia fokozatosan tilos az összes többi országban a régióban.

Így ahelyett, hogy vezessenek be radikális ellenzék jogos csatorna megfelelően megváltoztatjuk a meglévő jogszabályok, Kazahsztán hatóságok megpróbálják fellépni a fent leírt módon, ami lehet leírni, mint képmutató és illegitim. Mennyire hatékony lesz ez „harc” - a nagy kérdés ...