Dzsihád a nafs
Mindenható Allah inspirálta a Próféta Musa (béke legyen vele): „Mózes, ha azt akarod, hogy közelebb van, mint a szavak, hogy a nyelvet, mint a suttogás szíved szíved, mint a lelked a test, mint a fény a céllal, hogy szemed, mint a füled füleinek - amennyire csak lehetséges, hogy imádkozzanak a Muhammad. " Mindenható azt mondja (a szó): „És hagyja, hogy a lélek megjelenés, amit készített az on-vtrashny nap” (Korán, 59:18), ez az, amit ő tett az Ítélet Napján ...
Tudd, hogy nafs felszólító gonosz, még nagyobb ellensége a számunkra, mint a Sátán. Az ördög vezet minket a nafs vágyak, úgyhogy mi nafs nem tévesszen meg bennünket a hosszú távú és üres remények és hiúság, mert a nafs van olyan funkciók, mint a közöny, levertség, vágy on-slazhdeniyam és a lustaság, azt kéri, hogy a gonosz, és minden benne megtévesztés. És ha követjük őket, mi lesz IC kitölti a megrendeléseket, majd propadom ha a stop vezérlés, ez meg fog halni, ha nem tud felállni neki, és kövesse az ő vágy, ő vezet minket a pokolba.
Azt mondják, hogy egyszer Malik ibn dinár, séta a Bászra piacon, látta, a füge és akarta. Levette a cipőjét, és azt mondta a kereskedő, „Adj egy ábra.” A kereskedő nézett a cipő és a ska-hall: „Ez nem kerül semmibe.” Malik folytatta. Valaki megkérdezte tor-csempészek, „Nem tudod, hogy ki az?” Azt felelte: „Nem”, és azt mondta: „Ez Malik Ibn dínár”. Kalmár-barát étel a fejét az ő szolgái, és azt mondta: „Ha ő veszi meg tőled, akkor szabadon.” A szolga követte Malik Ibn dinár, és azt mondta neki: „Hidd el nekem!” Nem volt hajlandó, akkor a szolga azt mondta, „Take - ebben én kiadás,»Malik ibn dinár mondta:«Ha ez az a felszabadulás, akkor mint a büntetésem ". A szolga ment, hogy ragaszkodni, de Malik ibn dinár mondta: „Megfogadtam, hogy nem sa-vat hit füge. És nem fogok enni füge, amíg az Ítélet Napján. " Azt mondják, hogy amikor Malik ibn dinár a betegséget, ahonnan később elesett, azt akarta, méz és joghurt dip a kenyér meleg. A szolga elment, és hozott neki, amit akart. Malik ibn dinár tudomásul által benyújtott, nézett egy darabig, majd azt mondta: „Ó, Lélek! Meg ter-sang harminc éve, és van, hogy élni csak egy óra! „Ledobta a méz és a joghurt, továbbra is szenvednek és meghalnak.
Így tett a próféták (NABI), közelítés-zhonnye Allah (wali), igazak (Sadiq), akik szeretik őt (Asik) és aszkéták (Zahid).
Soha nem fog fordulni a jó, ő alapján minden rossz, a forrás Zor, a szentélyt a Sátán és a lakhelye gonosz, amelyekről ismert, csak az alkotók - és ez minden nafs. „És a félelem Allah, Allah ad ve, hogy te” (azaz) (Korán, 5: 8) - itt azt értjük, jó és rossz. És ha a szolga azt tükrözi, hogy az élete adta, hogy sikerül a későbbi életben, azt gondolják, hogy a tisztogatás a szíve. Így a Próféta (béke legyen vele): „Egy, a gondolkodás egy órán jobb, mint imádja egy évre.” Meg van írva a Tafseer Abu al-Laith al-Szamarkand.
Ésszerű kell térnünk a bűnökért, és gondolkodni, hogy mi lehet megmenteni, és hogy a siker az utolsó lakhelye. Nem szabad kikötő reményben hosszú távú, és meg kell gyorsítani a bűnbánat, emlékezve Allah tagadni Xia a tiltott, légy türelmes, és nem követik a vágyak a nafs. Mivel nafs - a bálvány, és akik imádják nafs, imádták a bálványokat és őszintén imádja Allah-schiysya megnyerje nafs.
Sulayman ibn Dawud azt mondta: „Győzd le nafs jobb, mint az, aki meghódította az egész város.”
Ali ibn Abi Talib azt mondta: „Én vagyok az én nafs - miként a pásztor nyáját, ha gyűjti egy kézzel, hogy szétszórja a másikon. Az egyetlen, aki megölte a nafs, csomagolva egy lepel a kegyelem és eltemetni a föld önbecsülés és az egyetlen, aki meg fogja ölni a szívét, csomagolva egy lepel, és eltemesse az átok a földre a büntetés. "
Abu Bakr as-Siddiq mondta: „Én nem töltődnek fel, mert lettem muszlim, hogy íze az édes istentisztelet az én Uram, és nem oltja a szomjat, mióta lett muszlim, kérve, hogy megfeleljen a Lord. Mert minél több ételt, annál kevésbé istentisztelet t. Hogy. Ha valaki sokat eszik, testét nagy, szeme figyelembe a jobb tőle, testrészével gyengül. És ha ő dzsihádot mindent, kivéve aludni, olyan lesz, mint egy hulla. " Meg van írva a könyvben „Minhaj al-Abidin.” Jelentése, hogy a Wise Luqman mondta a fiának: „Nem sallang álmában és az élelmiszer, mert az, aki visszaél velük, az Ítélet Napján nélkül jön a jó cselekedetek.” Azt írja könyvében: "Al-Munya fátyol" (Munyatul-Muhdi).
A Próféta (béke legyen vele) azt mondta: „Ne öld szívem a sok étel és ital, mert a szív, mint a növény elpusztul, ha túl öntözni bőségesen.”
Yahya ibn al-Muaz Razi mondta: „Küzdelem a nafs útján istentisztelet és önképzés. Önképzést és gyakorlása a szellem áll feladom alvás, tartózkodás, türelem emberek iránt, akkor is, ha okoz neked kárt, és a mértékletesség az evésben. A kis mennyiségű alvás törlődik gondolat elhallgatás mentett a bajtól, beteg emberekhez való hozzáállásukat segít elérni a magasabb pozíció, mértékletesség az evésben megöli vágy, mert a nagy mennyiségű étel megkeményedik a szív és megfosztja azt a fény. A fény a bölcsesség - a éhség és jóllakottság elidegenedett Istentől. " A Próféta (béke legyen vele) azt mondta: „nem világít a szíve, és harcolni az éhezés azok nafs révén az éhség és a szomjúság. Sokáig kopogtat az ajtón a Paradicsom éhezés, mert a jutalom ez hasonlít a jutalom a dzsihád Allah útja. És Allah nem jutalmazzák mást, mint az éhség és a szomjúság, és nem adja meg a mennyek országába, aki betöltötte a hasát, és az ilyen személy nem fogja tudni az édes istentisztelet. "
Egy jámbor ember a gyomorban, mint a kazán alatt a szív, amelyben a víz forrni kezd, és a gőz eléri a szív, és a bőség teszi a szív zavaros. A rengeteg élelmiszer vezet gyengülését a megértés és a tudás csökkenése, mert a falánkság árt megértést.
Valóban a leginkább közel áll a Mindenható Allah az Ítélet Napja emberek - akik legtapasztaltabb éhség és a szomjúság. És a legpusztítóbb a gyerekek Ádám - a vágy, a has, ami miatt Ádám és Éva száműztek a lakhelye béke a megaláztatást, a ház és kell, mert Isten megtiltotta nekik, hogy egyenek, hogy a fa, de a vágy, van jobb őket, és megkóstolta vele, és megnyitotta a saját részét. Valóban a gyomor - a forrása minden vágyak.
A Próféta (béke legyen vele) rendelkezik ezekkel a szavakkal: „A legjobb dzsihád - harc az ő nafs.” És a társa visszatért a dzsihád a hitetlenek ellen, azt mondta: „Mi már visszatért a kis dzsihád a nagy.” Úgy hívják harc az ő nafs és az ördög nagyobb dzsihád, mert a harc történik velük minden alkalommal, és a dzsihád a hitetlenek ellen - időről időre. És az első Jihad nevű nagy, mert katona látni az ellenség, de nem látom az ördög, és a dzsihád ellen a látható ellenség könnyebb, mint szemben egy láthatatlan, mert az ördög van egy asszisztens benned - ez az nafs, és a rossz nem helper benned . Killing hitetlen akkor egyre win-enni, és ha rossz fog ölni, akkor lesz egy Shaheed és kap Paradicsom de nem tudja megölni az ördög, és ha tönkre fogja tenni, akkor szenvedni a Kazan Irgalmas. Aki elveszti a háború ló, ő kezébe kerül a hitetlenek, és aki elvesztette hitét szenvednek a harag a Mindenható. Igen Allah megvéd minket a meg! És a keze elfogták a hitetlenek nem kötődnek a nyakát, és a lába nem kapcsolódnak, nem sújtja az éhség, és ne hagyja meztelenül. A személynek, akinek érteni a harag Vsemogu vezető, megfeketedik, kezét láncolva a nyak, ez táplálja tüzet, itatni tűz, és tegye a tüzet.
Ami önkontroll, majd Allah megparancsolta nekünk, azt mondja (a szó): „Ti hívők! Félelem Allah! És hagyja, hogy a lélek meg, hogy milyen felkészült holnap „(Korán, 59:18). Ez a vers hivatkozást tartalmaz a vizsgálat már elkövetett ügyek, így Umar (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Nézz magad elé, akkor nézd meg a többi, mérjük ügyeiket mielőtt nehezebbek.”
Által továbbított Yahya ibn Zakariya (béke legyen vele), hogy úgy tűnt, hogy a Sátán, és horgokat. Yahya megkérdezte tőle: „Mi ez?” Ő így válaszolt: „A vágyak, amellyel elkapom Ádám fiai.” Yahya azt mondta: „Van valaki körében ez a második nekem valamit?” Azt felelte: „Nem, kivéve abban az esetben, ha odnazh-dy este evett, és mi nehéz veled, és nem adnak imádkozni.” Yahya azt mondta: „Ez nem meglepő, hogy a következő, hogy soha nem eszik Xia”. Sátán azt mondta: „Nem csoda, hogy nem ad senkinek semmilyen tanácsot.” Ha ez volt a helyzet azokkal, akik ettek csak egy éjszakát, hogy mi történik azokkal, akik nem éheznek bármelyike este, majd arra törekszik, hogy imádják? „A történet a Yahya ibn Zakariya (béke legyen vele), hogy egyszer elég evett durva kenyeret és aznap éjjel aludt imádják. Akkor Allah inspirálta őt: „Yahya! Találtál egy ház jobb, mint a házam? Vagy talál egy jobb környéken, mint a környéken? Klya-Nus Őfelsége és a hatalom, ha megnézi a magasabb habarcs vagy Menny és pokol pillantást, akkor lesz sírás genny helyett könnyek és a kopás gyászruhában vas helyett. " Ésszerű kell elnyomni nafs vágyak révén éhség miatt éhség - a győzelem az ellenség Allah. A Próféta (béke legyen vele) azt mondta: „pois-iszap Sátán mozog, mint a vér az erekben férfi, olyan keskeny, hogy utat a segítségével az éhség.” Egy bölcs ember azt mondta: „Azok, akik itt uralkodott a nafs válnak fogságából, akit ragaszkodás akarata, egy rab a börtönben a hibák és nafs nem adja a szívét, hogy nem jó.” Öntözés testrészt vágy, hogy nőnek a szíve de Revo megbánni.
És bizony Allah társteremtettek háromféle lények: angyalok, így nekik oka, de anélkül, hogy arra vágyik; állatok, így nekik nagy niyami, de nem ad nekik az elme; és az emberek, így számukra az ész és vágyak. És akiben a vágy elsőbbséget élvez Ezért lesz rosszabb, mint az Ms-votnoe, és az egyetlen, aki elnyerte az elme vágy - jobb angyalok. Desire teszi az uralkodók a rabszolgákat, és ellenállás teszi rabszolgák uralkodók. Nem tudod, hogy a történet, Yusuf és Zulaikha? Yusuf lett az uralkodó Egyiptom javára, amely az állóképességet és türelmet és Zulaikha válik megalázott és megvetett, szegény, öreg és vak, mert az ő vágya, mert nem tudott ellenállni a szeretetét Yusuf. Azt mondják, hogy Abu al-Hasszán al-Razi két évvel később láttam egy álom után apja halála. Viselt folyékony gyanta, és a fiú megkérdezte: „Apa, miért Vaglen étel-szerű pokol lakói”, azt mondta: „Fiam, az én nafs húzott a pokolba, így vigyázz a mesterkedései a nafs!”
Malik ibn dinár mondta: „Hallottam az egyik al-Hajjaj, olvasás prédikációt, azt mondta:” Igen, Isten irgalmazzon az ember felett, aki megszidta a nafs mielőtt megostorozlak mások irgalmazz Allah azok, akik ügyeiket. a kantárt, és vizsgálták, mit akar mindegyik. Igen, Allah irgalmazzon azoknak, akik keresik a mértékük. Igen, Allah irgalmazzon azoknak, akik keresik az intézkedést. " És ő továbbra is pro-megismételni, amíg elkezdtem sírni. "
Egy barátja al-Ahnaf ibn Qays mondta: „vele voltam (al-Ahnaf) a kapcsolat, és a legtöbb éjszakai ima volt a fellebbezést Istennel. Odalépett a lámpát, tegye az ujját, és azt mondja: „Ó, Hunayf Miért van ma igen, akkor miért csináltál ma?” "
És így, kedves testvérek, vívott dzsihád az ő nafs próféták awliya, társult és hozzávetőleges Allah az ő kedvence. Allah segítsen nekünk. Amin.
Khatam al-Asam, azt mondta: „Az én nafs - én kapu, tudásom - karjaimban, az én hibám - az én hibám, az ördög - az ellenségem, és én magam - álnok áruló.” Azt mondják, hogy az egyik tudós azt mondta, „Dzsihád van osztva három. Dzsihád a hitetlenek ellen - ez egy világos dzsihád, a szavak a Mindenható (a szó): „Küzdelem az utat Allah” (Korán, 05:54). Dzsihád szurkolókkal hazugság a tudás és a hit, a szavak a Mindenható (a szó): „És vezető vita velük a legjobb” (Korán, 16: 125). És a dzsihád nafs hívja a gonoszra, mint a szavak a Legmagasabb. „És azok, akik arra törekszenek, nekünk, mi biztosan povedom útjaink” (Korán, 29:69). "
És egy másik hadísz szerint: „A bölcs legyen 04:00 egyikük, akkor meg kell fizetnie az önuralom.”
Allah azt mondja (a szó): „Ó hívők! Lásd Allah bűnbánat, együtt; hogy lehet sikeres „(Korán, 24:31). És a bűnbánat - tükrözi a saját üzleti után történt, és dis-Kajaaniban nekik.
A Próféta (béke legyen vele) azt mondta: „Bizony én kérjen bocsánatot Mindenható Allah százszor egy nap.”
És Allah azt mondja (a szó): „Bizony, ha istenfélő emberek megérintik téveszme az ördög, akkor emlékeztek épülését és elnyerjék látásukat” (Korán, 7: 201).
És továbbítja, hogy Umar, amikor leszállt az éjszaka, még verte ostorával a lábán, azt kérdezi: „Mit csináltál ma?”
Al-Hassan azt mondta: „A hívő állandóan nézte nafs és ellenőrzi azt. Valóban pere, akik jelentették neki, hogy a földi élet lesz könnyű, de ez egy komoly próba, akik még nem is gondoltam rá, és mindent könnyen kezelni. " Aztán, kifejtve, hogy fontos az önkontroll, azt mondta: „Néha a hívő azt látja, amit szeret, és azt mondja:” Allah, szeretem, és szükségem van rá! De, sajnos, van egy akadály köztünk. " Ez magától Sauveur-sheniem előtt semmit. Aztán fordul hozzá, és azt mondja: „Mi tetszik benne? Allah, ez nem az oka! Allah, ha ez az Allah akarata, én soha többé ne csináld! "