Színes hidzsáb vhidzhabe حجاب
Mik a színeket a ruhák kívánatos, elítélendő és tiltott a férfiak és a nők? E kérdés megválaszolása előtt meg kell említeni egy fontos pont. Ez abban áll, hogy az alapján a színek a ruhákat, a melyeket felöltött, a férfiak és a nők - megengedett. ha akár csak egy adott színt a férfiak vagy a nők jön tilalmat saría. A Shariah szövegeket mutat a viselése bizonyos színek, és a tilalmat a viselése bizonyos színeket. Virágok között szerepel a következő saria.
Fekete színű. Ez volt a narrátora Umm Khalid bint Khalid, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam hozta ruhákat, amelyek között volt egy kis fekete Kamis (ruhadarab). Azt mondta: „Mit gondolsz, ki kellene, hogy ez el?” Az emberek hallgattak. Aztán azt mondta: „Hozz nekem Umm Khalid”, és ő hozta a karjában (ő egy kicsit - egy sáv ..). Ő vette a ruhákat a kezével, tedd Umm Khalid, és azt mondta: „Élő hosszú és viselje.” És az ő ruháján volt zöld és sárga jel, és azt mondta: «O Umm Khalid jelentése - Sanāh (jó).” És Sanāh - abesszin szó (al-Bukhari).
Ez volt a narrátora Jabir anhu Allaah, azt mondta: „Láttam az Allah Küldötte sallallaahu„alaihi wa sallam, a megnyitó napján a mekkai fekete turbánt”(Muszlim).
A fekete szín megengedett mind a férfiak és a nők. Ezzel a szín kapcsolódó innováció: szándékos viselt fekete ruhát, amikor szerencsétlenség. Ez tükrözi a asszimilációja keresztények. Shaykh Muhammad ibn al-Salih'Useymin mondta: „viselt fekete egy szerencsétlenség - hamis jel, hogy nincs alapja. Ha valaki felismeri a szerencsétlenséget, azt kell csinálni, amit a saría parancsokat, és azt mondják: „Ne Llyahi Inna wa inna Ile-hee radzhi'un. Allahumma adzhur-no-va fi musybati hlif hogy Hairan min ha (Bizony, Allah tartozunk, és hozzá kell visszatérnie. Ó, Allah, jutalom engem szerencsétlenség és a helyemre a legjobb). " Ha az emberek azt mondják, ezek a szavak a hit és a remény a jutalom Allah, Ő megjutalmazza érte, és helyettesíti a jobb „(Fataua Islamiyah. T. 3. S. 313). Azt is mondta: „viselése ruhákat szerencsétlenség egyes színek az innováció, a mi véleményünk. Mert rámutat, hogy az elégedetlenség a részét emberi predesztináció Allah ...”.
Fehér színű. Ez volt a narrátora Abu Dhar, hadd legyen elégedett vele, azt mondta: „Azért jöttem, hogy a Próféta sallallaahu„alaihi wa sallam, és ő fehérbe öltözött. Aludt. Mikor jött rá a következő alkalommal, amikor már ébren volt ... „(Al-Bukhari fejezetben fehér ruhát).
Szád, Allah legyen elégedett „anhu, azt mondta:„Azon a napon a csata Uhud, a jobb és bal oldalán a Próféta sallallaahu”alaihi wa sallam, láttam két férfi a fehér köpenyt. Nem láttam őket, előtt vagy után a „(Al-Bukhari). Ibn Hadzsar mondta: "Ez a két ember - Jibril és Mikail" (. Fath al-Bari T. 10. S. 295).
fehér ruhákat kívánatos élni, és a lepel, fehér, kívánatos, hogy lezárja a halott. Ibn „Abbaas, Allah legyen elégedett” anhu, narrátora, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam mondta:„Viseljen fehér ruhát. Valóban, ezek - a legjobb ruhákat. És hogy lezárja (fehér) a halott "(Abu Dawud, at-Tirmidhi, al-Albani" al-Akhkyamov dzhanaiz „, mondta a hadísz hiteles). Szintén a zarándoklat alatt, kívánatos, hogy a férfiak viselnek fehér Isar (részben zarándok ruhát, amely az alsó testrész -. Kb) és Reed (köpeny a vállon vagy köpenyt - egy sáv ..).
Green. Úgy tűnik, hogy Abu Reams, hadd legyen elégedett vele, azt mondta: „Láttam az Allah Küldötte sallallaahu„alaihi wa sallam, amelyben volt két ruhát zöld”(An-Nasa'i száma 5224 és at-Tirmidhi, al-Tirmidhi azt mondta, hogy - egy jó Gharib hadísz).
Red. Ibn 'Umar, Allah legyen elégedett' anhu, azt mondta: "Allah Küldötte sallallaahu„alaihi wa sallam, megtiltotta, hogy ruhát mufaddam"(Ahmad Ibn Majah szám 3591). Mufaddam - a ruhákat, színpompás sáfrány (sáfrány ad, vagy sárga, vagy piros toll kb ..). A „Hashiya Al-Sindi„ala Szunani egy-Nasa'i »mondta:« Mufaddam - jelentése ruhák mélyvörös.”
„Abdullah ibn” Amr, Allah legyen elégedett „anhu, azt mondta:„Elmúlt az Allah Küldötte sallallaahu”alaihi wa sallam, olyan ember volt, két piros köpenyt. Üdvözölte a próféta, de az Allah Küldötte béke legyen vele, nem válaszolt a köszöntés „(Abu Dawud, at-Tirmidhi mondta, hogy ez egy jó hadísz, al-Bazzar mondta, hogy tudja ezt a hadísz csak ebben a lánc adók amely Abu Yahya al-Katta tekintetében, és ő nincs egyetértés).
Miért a próféta megtiltotta a piros ruha?
- mivel ez a ruhadarab hitetlenek
- annak a ténynek köszönhető, hogy az a személy, aki fel vörös ruhát, szeretné felhívni magára a figyelmet. A tiltás csak a ruhákat, hogy teljesen piros színű. Ha a ruhák nem csak festett vörös, de különböző színű, akkor az ilyen ruha nem megengedett. Ennek bizonyítéka más hadiths. Úgy tűnik, hogy az Al-Bara, hadd legyen elégedett vele, azt mondta: „Allah Küldötte sallallaahu„alaihi wa sallam, közepes magasságú. (Egy nap) Láttam ruházat (Hull), piros, és nem kell, hogy bárki szebb (megjelenés), mint ő „(Al-Bukhari szám 5400). Hull - jemeni ruházat, ami a legtöbb esetben csíkos. Az ő vörös váltakozik egymással, és ez nem teljesen piros.
Ibn Qayyim, esetleg Allaah kegyelmezz neki Allah, a próféta ruha sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»Úgy tűnik, hogy az Al-Bara, hadd legyen elégedett vele, azt mondta:«Allah Küldötte sallallaahu” alaihi wa sallam, ő volt a közepes magasságú. (Egy nap) Láttam ruházat (Hull), piros, és nem kell, hogy bárki szebb (megjelenés), mint ő. "
És Allah tudja a legjobban.