Keresztet, mellkereszt - a történelem, a megjelenés, a babona
Vitatkoztak keresztség, érdemes megemlíteni a keresztet és a mellkereszt. Sok keresztény azt mondják, hogy a keresztet megy vissza az apostoli tanításban. Azonban ez nem az. A rendelkezésére álló teológusok nincs történelmi bizonyíték igazolja, hogy árnyéka a kereszt az apostolok és tanítványaik. Az első jelei hasonlóság említett III század korai keresztény teológus Tertullianus művében: „A koszorú harcos”:
„Abban sok sikert és jó szerencsét, minden bemenet és kimenet. Első étkezés, vozzhigaya lámpák, lefekvés, leült minden olyan tevékenységet, mi körülvevő homlokán a keresztet. "
Bishop Ambrus Milánó (. Ca 340-397) írt erről jele:
„Ismerve támaszkodik a homlokán, az a hely, kár, hogy nem voltunk szégyellem bevallani a megfeszített Krisztust. Ami nem szégyelli, hogy hívjon minket testvérek. "
„Krisztus örömmel megjelölés nyomott a homlokára ezt. Mindkét helyszínen a szégyen, a keresztény nem szégyelli a szemrehányás Krisztus. "
A kezében kortárs teológusok sok létezéséről a III századi gyakorlat előírása keresztet a homlokon (homlok) személy. Azonban nem ősi forrás beszél a kötelezettség a lépéseket minden keresztények. A hívőknek, ez a gesztus volt a megnyilvánulása lojalitás a Megváltó, nyílt demonstrációja hovatartozását kereszténységre - nem szégyellem a Krisztus keresztjének (lásd március 08:38 ..), és üldöztetéstől való félelem nélkül az ő kedvéért (lásd János 15:20 ..). Arra is lehetőség van, a keresztények vittük a homlokára a kereszt jelét Krisztus azt mutatják, hogy ez nem fog tenni egy nyomkövetés az ördög, amely előre jelezte a János apostol a Jelenések könyvében (lásd. Rev. 13:16). A jel a homlokon, jelezve a tagsági Isten említi Ezekiel (lásd Ezékiel 9: .. 4). Sokak szerint a tudósok, ezek a próféciák közvetlenül kapcsolódnak az időt, mielőtt a nagy bíróság és megbeszéljük a helyes egyensúlyt - az emberek, akik emlékezni fog, és engedelmeskedik Isten parancsolatait (V. 6: 6,8 Mózes 11: 13,18 ....). Mindenesetre, a keresztények az első századok jel a homlokán kivetett saját kezdeményezésre, ahelyett, hogy kövesse az utasításokat az apostolok.
Ezt követően, a keresztet a gyakorlatban az egyes hívők részévé vált az egyházi kánon. Ugyanakkor azt költözött arc test vált különböző címletű a csoda, és még szerzett egy halo. Most elő a kereszt otserkvlennye néhány keresztény felekezetek kötelessége, mikor és hogyan kell tanítani a templomba.
Egyesek szerint történelmi beszámoló, néhány IX században sok keresztény vittük keresztet egy ujjal, majd - két, három és pálma. Ma, az ortodox keresztények megkeresztelkedtek három ujjal, jön ki ilyen óhitűek - két helyezi jele a homlokán - a gyomor - jobb váll - a bal vállán. Mint már mondottuk, a nagy osztott az orosz ortodox egyház a XVII században nagyrészt az okozta, hogy vonakodás egyes keresztények (későbbi nevén óhitűek) elfogadja az újítások pátriárka Nikon. Az egyik újítás a Nikon volt, hogy változtatni a keresztet két ujjal a három. Előnyösen keresztezhetik önmagukat katolikus azonos tenyér és a másik irányban: a homlok - gyomor - bal váll - jobb váll.
Ami a mellkereszt, nem ismert, hogy mikor és hol volt a hagyomány viseli. Ez az első alkalom ő képére megemlíti teológus Aranyszájú Szent János - művében „Against anomeev” (3. rész, 10. bekezdés). (347 407 év).
„Miért olyan sok, mint a férfiak, és a felesége kapott egy kis részecske a fa, és a bevont aranynyal, lógott a nyakán. a dekoráció. "
Itt beszélünk encolpion - üreges medál, kereszt, vagy egy doboz kell viselni a mellkason egy szentély. Ebben az esetben a John beszél a szálkát a feltételezett Golgota keresztjét, amelyet került encolpion és kopott a test egyes keresztények. Emlékezzünk vissza, hogy a Kálvária keresztjén, mint egy szentély jött kereszténységet Helen - Konstantin császár édesanyja, amiről beszéltünk a fejezet „A szent helyek és a szent dolgokat.”
Amellett, hogy a kereszt encolpion, ez egy adattár relikviák (relikviák, chips Kálvária fa, a szent könyvek listák és egyéb szent helyek) közvetlenül mellkereszt más adatok jelentek meg a IX - XI században. A történészek között, van egy változata alapján Iokimovskoy krónikák, hogy Oroszországban a szokás, fárasztó keresztek időszakából származik a keresztség Novgorod „tűzzel-vassal”. Voivod Prince Vladimir Dobrinja és Putyata kis kereszttel kopott a nyak körül, akiket ők nevezték, nem tévesztendő össze a alámerítetlen.
Ennek elengedhetetlen része a keresztség említett eljárások Tic kezdődött Oroszországban csak misekönyveket ( „használati utasítást” papok) XVII. A mellkereszt (nagy mellkereszt), mint a fémjelzi a papság vezették be Oroszországban csak a XVIII.
Nincs semmi baj a határon, ami szimbolizálja a halál a Golgotán, a Megváltó, mivel nincs semmi baj a design imaházak képek bibliai jelenetek. Azonban a rossz kép, hogy a megszerzett egy aura a szentség és a csodák, és a kereszt lett egyfajta kultusz. Megnyilvánulásai személyes jámborság, rajta egy kereszt lett a kötelessége. Most a kereszt hiánya mellkasán számos hívő lehet tekinteni, mint egy bűn, sőt árulás a keresztény hitet.
Canon feszület néhány képviselője a népszerű egyházak próbálják társítani Krisztus hívására: „Aki akar jönni utánam, tagadja meg magát, és vegye fel az õ keresztjét. és kövessen engem. „(Mt. 16:24. március. 08:34). Bár, ha elolvassa ezt a kijelentést Jézus a munka keretében ez teljesen egyértelmű, hogy nem lehet kérdés, hogy a kereszt jele tartozó templom. Nincs semmi közös a kereszt - járom. azaz a választás a keresztény utat, mely Jézus azt mondja, itt (később beszélünk), és a testen hordva a szimbólum:
„Jöjjetek énhozzám mindnyájan, akik a munkaerő és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek; Vegyük az én igámat, és tanuljátok meg tőlem, hogy szelíd vagyok és alázatos szívű, és találni fogtok többi lelketeknek; Az én járom. és az én terhem könnyű „(Máté 11: 28-30.).
Ez könnyen belátható, hogy a negatív hatások a túlzott figyelmet fordítani a kereszt, mint a szentély. Egyrészt, megható megjelenés hívők vonakodás, hogy részben a mellkereszt egy darabig, meg érzéseit a veszteség vagy kár. De másfelől, ez szörnyű - sőt, sokan váltak rabszolgákat pogány babona. Jelképezi Isten jelenlétét az életükben egy mellkereszt vagy más szent tárgyakat, elfelejtik, hogy az élő Isten, és Ő mindig ott van velük, „Ez ... nem messze egyikünktől” (ApCsel 17:27, lásd még Zsolt 32:13 .... ., 15 Ps 138: .. 3,5 Ps 15: .. augusztus 1-én Pr 28: 9.).
Sajnos, a legtöbb hívő történelmileg közös felekezetek túl sok figyelmet, hogy imádkozzanak és a babona, hogy a jeleket, szimbólumokat és képeket. A valódi igazság a Kálvária keresztjén - Ó- és Újszövetség történetei, tanításai az Atya és a Fiú Isten elhanyagolt vagy nem adott egyáltalán.
Teológus John Aranyszájú (. 347-407 év) a „második katechetikai Discourse” (. N 5) előjelek és babonák mondta:
„Néha valaki jött ki a házából, látja a félszemű, vagy egy sánta embert, és úgy, mint egy rossz ómen. Ez - sátáni büszkeséget. mert nem felel meg egy személy egy rossz nap, de az élet bűn ".
„In ... nézeteit embereket a jelentőségét, hogy néhány jóslat jelek által telepített emberi előítélet, bizonyos szempontból egyébként nem kellene nézni, mint valami megállapodás feltételeit és a gonosz szellemeket.”
Természetesen hajlamosít babona istentisztelet különböző szentélyek, és a nagyszámú többszótagú vallási rítusok.