A történelem a kereszt, a székesegyház a Születés Szűz g
„Amikor a befoglaló a kereszt, tele volt nagy merészség és magát benyújtja a kedves áldozatot az Istennek.” Aranyszájú Szent János.
A korai gyermekkortól a haláláig hívő keresztény medvék a mellkasán, a kereszt jeleként Krisztus győzelmét, a védelem és az erőt. Minden nap alatt reggel és este ima közben a szolgáltatás előtt veszünk élelmiszer, mielőtt a tanítás és annak befejezésekor, rakjuk a jele a Precious és életadó Krisztus keresztje. Keresztet keresztény kezdi a napot a kereszt, ő lefekszik, befejező napján.
Mi szimbolizálja keresztet és milyen körülmények között keletkezett képet a kereszt?
Keresztet - egy kicsit szolgálattevő, amelyben a keresztény látható maga a jele, a Szent Kereszt a hívása Isten nevét, vonzotta az isteni kegyelem a Szentlélek.
Kereszt - a fő kereszténység szimbóluma, ami a műszer a büntetés az Isten-ember Jézus Krisztus, amelyen megfeszítteték vezekelni a világ bűneiért. Távol a templom az emberek azt hiszik, hogy a keresztények imádják a kereszt - okirat végrehajtását. Ez egy felületes szemlélet, imádjuk a kereszt nem a halál szimbóluma, és mint egy szimbólum az örök élet - Holy Cross - mert Krisztus van kitéve, hogy átlépje gyötrelmes halála szenvedés megváltott minket a régi bűn, és adta nekünk az örök életet.
A kereszten látjuk Isten-ember keresztre feszítették. De a keresztre feszítés, homályban marad maga az élet, mint ahogy a búzaszem leselkednek a jövőben számos füle. Ezért a kereszt az Úr tisztelik a keresztények a „Életet adó fa”, azaz a fa, amely életet ad. Anélkül, hogy a keresztre feszítés nem lenne feltámadás, ezért a kereszt fegyvereket büntetést alkalmazni a szentély, amely működik az Isten kegyelmét.
Így a keresztet - megszenteli Isten kegyelméből, a kép az ember üdvösségének aki épít nekünk Archetípus - a megfeszített Istenember, aki elfogadta meghalt a kereszten az emberiség megváltásának a hatalom bűn és a halál.
A történelem a fejlődés a kereszt, származik az ószövetségi időkben. Amikor Jeruzsálem és a templom Salamon által épített, égett a földre a harcosok Nabukodonozor király, és a lakosság többsége Júdea deportálták Babilonnal ószövetségi egyház megdöbbentette a tragédia neki. Befolyása alatt a tapasztalat a tragédia az Ószövetségben Church van az egyéni közben imákat pillanataiban legnagyobb feszültség vezetni az ujját a homlokán, ami az utolsó betű az ábécé ת (TAF), ami a jel feltételes Isten nevét. Ez ujjal a homlokon egy megnyilvánulása az ima, hogy az Úrnak angyala egy táblát a homlokán imádkozott szerint a prófécia Ezekiel: „És monda az Úr néki: Menj át a város közepén, a közepén Jeruzsálem, és a homlokára, a férfiak sóhajtanak és nyögnek mindazokért az útálatosságokért előforduló annak közepette jel „(Ez 9: 4).
Amikor az ószövetségi egyház vezette be az Úristen az Újszövetségben időszakban az egyéni közben imákat pillanataiban legnagyobb feszültség vezetni az ujját a homlokán, ami az utolsó betű az ábécé ת (TAP), nem szűnt meg, mert a keresztények a homlokán a jel Isten nevét, azt jelentette, jelentkezzen tartozás Isten választott. A „Revelation” János evangélista írja: „És látám, és ímé egy Bárány áll vala Sion hegyén, és ő vele száznegyvennégy negyvennégy ezer, aki az apja nevét írva a homlokukra” (Jel 14: 1)
Mi az Isten nevét, és hogyan lehet ábrázolni a homlok? Az ősi zsidó hagyomány, a neve Isten szimbolikusan nyomott az első és az utolsó betű a héber ábécé, amelyek „Aleph” és a „Tav”.
Végén a harmadik században, a híres pun templom tanár Tertullianus írta: „Minden az érkezés és kilép, az öltözködés és obuvanii a fürdők az asztaloknál, a lámpák az ágyak és kanapék és minden munkát mi nachertyvaem a homlokára a kereszt jelét.” A század után Tertullianus Aranyszájú Szent János azt írta: „Soha nem hagyja el a házat, nem fogják átlépni.”
Ahogy meglátjuk keresztet jött hozzánk időtlen idők óta, és ez elképzelhetetlen anélkül, hogy a napi istentisztelet. A történelem a keresztény egyház, három formája perstoslozheniya: edinoperstie, dvuperstie és troeperstie.
Körül a IV században keresztények kezdtek háttérbe szorítják minden határon tested, azaz „A kereszt” megjelent ismert számunkra. Azonban impozáns keresztet ebben az időben még maradt edinoperstnoe. A IX század edinoperstie fokozatosan felváltották dvuperstiem, ami miatt széles körben elterjedt a Közel-Kelet és Egyiptom monofizita eretnekség. Amikor volt egy monofizita eretnekség (elutasító emberi természet Jézus Krisztusban), ő volt az eddig használja a formában perstoslozheniya - edinoperstiem szaporítására tanításait, amint az a edinoperstii szimbolikus kifejezése a tanítás egyetlen természet Krisztusban. Ezután az ortodox, monofiziták ellenkezőleg, ők használják a keresztet dvoeperstie szimbolikus kifejezése az ortodox tanítás a két természet Krisztusban. Úgy történt, hogy odnoperstie a keresztet volt, hogy szolgálja a külső, vizuális jelzést Monophysitism és dvoeperstie - ortodoxia. Így ismét a külső istentiszteleti formák, a templom fektetett mély dogmatikai igazságokat.
Körülbelül a XII században a görög nyelvű Helyi Ortodox Egyház (Konstantinápoly, Alexandria, Antiochia, Jeruzsálem és Ciprus) dvoeperstie váltotta troeperstiem. Ennek az az oka volt látható a következő. Mivel a XII században harc a monofiziták véget ért, a dvoeperstie elvesztette demonstratív és polemikus. Azonban dvoeperstie natív ortodoxok a nesztoriánusok, aki szintén használta a dvoeperstie. Akarta, hogy a változás a külső forma imádata, az ortodox görögök kezdtek háttérbe szorítják magát három ujját a kereszt, ezzel is hangsúlyozva a tisztelet a Szentháromság. Oroszországban, mint már említettük, troeperstie-ben vezették be a XVII században a reformok keretében pátriárka Nikon.
Minden keresztény hívő, így a keresztet tudnia kell, hogy a valódi értékét troeperstiya. Összeállítottuk az első három ujj kifejezni hitünket Isten, az Atya, a Fiú Isten és Isten a Szentlélek, mint az egylényegű és osztatlan Szentháromságot, és két ujj lehajolni a tenyerével, jelzi a két természet, Jézus Krisztus, az isteni és az emberi, mint Az Isten Fia az Ő megtestesülése, hogy Isten emberré lett ugyanabban az időben. Így a keresztet, érintjük összecsomagolva három ujját a homlokához - a megszentelődés az elme, a gyomor - a megszentelődés a mi belső érzések (szív), majd jobbra, majd balra vállak - a megszentelődés a mi fizikai erő.
Körülbelül ugyanazt, hogy jelölje meg magukat mind az öt ujj, vagy íj, de nem fejezték be még a kereszt, vagy hadonászott levegő vagy a mellkasát, Aranyszájú Szent János azt mondta: „Tom féktelen Mahaney démonok örül.” Ezzel szemben a keresztet, hogy a helyes, és lassan, hittel és tisztelettel, megfélemlíti a démonok, megnyugtatja bűnös szenvedélyek, és sürgeti az isteni kegyelem. Kimondhatatlan jóság a Megváltó, adott nekünk a keresztet hatalom erős fegyver ellen minden mi ellenségeink, látható és láthatatlan. Ennek alapján évszázados tapasztalata a megnyilvánulása ez a csodálatos hatalom, a Szent Kereszt ortodox keresztény hitüket a hatalom életadó kereszt mindig kifejezte és tükrözi az a tény, hogy koronázzák templomaikat, jelölje meg a hazai, áldja meg a gyerekek hordani a mellkasán, és folyamatosan imában használja a keresztet. Sajnos sok az ortodox keresztények nem ismerik a jelentését a kereszt, véletlenül és tévesen használják, és néhány nagyon gyakran maradt arra, hogy azt a szükséges esetekben. Jámbor mi atyáink, a hagyomány szerint az egyház használta keresztet minden esetben életüket a bejáratnál, hogy a ház, és amikor elhagyja, az elején az ügy, és a végén, amikor leültek egy étkezést, és amikor felállt a háta mögött, amikor elaludt, és mikor ébred, mint az öröm vagy véletlen hirtelen boldogtalanság; Soha nem telt el a szent ikonok és az Isten gyülekezeteinek, nem fogják átlépni.
Ha megragadni a jelentősége a kereszt, akkor egyértelmű, hogy nem rendelkezik olyan külső szertartás, ami lehet önkényesen sérti vagy módosítani. Nincs jele a kereszt szent jelképe hitünk és ez szerint a Szent Atyák izyasneniyu rövidítve képviselte a kereszténység. Miért vagyunk az ima a jelölést a határon? Miért nem korlátozzuk magunkat ima egyéb tünetek, mint például az erekció a szemét az ég felé, kezében vozdeyaniem ékezetes mellkasán? Használata keresztet különös jelentőséggel bír. Keresztet, fejezzük ki a hit a megváltó érdemben az Úr Jézus Krisztus, az egyik isteni Advocate és Közvetítő, akik nélkül imádságunk sohasem a trónra Isten.
Kombinálásával imát az ő keresztjét, nem vagyunk abban a reményben, nem érdemi kérni Istent, és a kedvéért érdemben a kereszt Krisztus a Megváltó és az Ő nevét. Lord ezt az imát minden bizonnyal elfogadják, a Megváltó szavait: „Ha kértek az Atyától az én nevemben, megadja nektek„(Jn 16:23), kivéve, ha a keresztet nem csak a külső mozgását a kezét, de a kifejezés a szív belső hit az isteni petíció a Jézus Krisztus. Keresztet nem csak egy része a vallási szertartás. Először is, ez - egy nagy fegyver. Paterik és hagiographies számos példa mutatja, hogy a valódi lelki erő, amely a kép a kereszt.
Az Rev. Nursiai Szent Benedek (480-543) a szigorú élet-ben megválasztott apát 510 barlang kolostor Vicovaro. Szent Benedek kolostor gondossággal szabályokat. Szigorúan betartva alapszabály postnicheskogo élő, ő nem engedi, hogy bárki saját lábukra, hogy a szerzetesek kezdtek bánni, hogy úgy döntött magad ezen apát, amely nem alkalmas arra, hogy a korrupt erkölcs. Vannak, akik úgy döntöttek, hogy mérgezni. Ezek összekeverjük a méreg a borral, és adott inni az apát ebéd közben. Szent létrehozott egy csésze keresztet és a hatalom a Szent Kereszt hajó azonnal összeomlott, mintha egy ütést követ. Akkor az ember Isten tudta, hogy a csésze halálos kimenetelű volt, mert nem tudta elviselni a Szent Kereszt. "
Így a jele a Precious és életadó kereszt az Úr, számunkra különleges jel, amelyen keresztül Isten adja nekünk az isteni áldás és kegyelem, így ez a megjelölés megköveteli tőlünk, mély, átgondolt és áhítatos hozzáállás.
Univerzális tanár of the Church, Aranyszájú Szent János buzdít gondolni, hogy a következő szavakkal: „A kereszt - jelképe az isteni ajándék, a jele a lelki nagylelkűség, a kincs, hogy lehetetlen ellopni, egy ajándék, hogy nem lehet elvenni, az alapja a szentség.”
Kereszt! Gyors szó kilyukasztja, sokkok a legbelső mélyén a lélek egy keresztény. Nézd meg a kereszt Krisztus lelki hit szemével -, akkor nézd meg a rejtélyes oltár elesett áldozat a világ bűneiért Isten Báránya, aki az Ő drága vérével egyeztetni velünk, hogy volt valamikor elidegenedett és ellenségek (Kol 1:21).. Krisztus meghódította a világot bűn, a világ lelki sötétség. Mi a kezében a nagy és erős fegyver amit Krisztus - az Ő kereszt - a jele hitünk, vsekonechnoy és minden tökéletes győzelem a jó a gonosz felett, fény a sötétség felett. Ez az igazi szépség az egyház, ez egy fegyver, a béke, legyőzhetetlen győzelem!
Priest Vladimir Kashlyuk