Hogyan élnek a türkmén nomádok Yomud, Közép-Ázsia hírek
Ebben a cikkben a gyűjtemény «mindennapi élet Közép-Ázsiában: múlt és jelen (A mindennapi élet Közép-Ázsiában: múlt és jelen)” Adrienne Edgar (A mindennapi élet között türkmén nomádok, Adrienne Edgar) részletesen és festékek leírja a nomád türkmén-Yomud második felében XIX.
Évszázadokkal ezelőtt, a nomád életmódot volt ismerős a legtöbb türkmének, vándorlás a száraz területek a Amu-Darja a keleti partján, a Kaszpi-tenger. A legerősebb törzs volt Teke, aki lakott a dél-keleti részén, Türkmenisztánnal határos Irán és Afganisztán. Yomud, a második mag értéke után Tekintsi elfoglalt területekre Gurgan és Balkhana közelében Caspian. Hatalmas csordák juhok, kecskék és tevék kíséri nomádok. A férfiak magas kalap fekete szőr pranced vér Akhal-Teke ló (tökéletesen alkalmazkodott a száraz körülmények között a régió), őrzése a tábort, míg a nők és gyermekek voltak alkalmak tevék a holmiját, és vezetett birka keresztül Karakum homok.
De a végén a XIX században, csak 20% volt tele türkmének nomád életmódot. A többi telepítettek a termékeny föld szélén a Kara-kum és növekedni kezdett gabonafélék, zöldségek, gyümölcsök és a gyapot. Azonban még az állandó türkmének balra nagy állományok állatállomány mint fontos gazdasági erőforrás. Felosztása türkméneket a mozgásszegény (chomur) és a hordozható (charva) szerinti Edgar, homályos, mint egy mag tartalmazhat mind az olyan típusú kezelése.
Évszázadokon át a türkmén játszottak fontos szerepet a politikai életben a Khanate Khiva, mint a második felében a XVIII valójában (a Khanate Khiva) névleges tárgyak. Része a türkmének ebben az időszakban vált a tárgyak az iráni (Qajar Dynasty) és Bukhara. De amíg a XIX században, a legtöbb türkmének nem tettek semmilyen állami és a hódítás kísérletek gyakran egyszerűen reagált gokart el, hogy a legtávolabbi a sivatagban. Türkmének lett ülő kényszerített gazdasági okokból, és ha összegyűlt elég erőforrás, visszatért, hogy egy tekintélyes, nomád életmódot. És még így is. N. „Ülő” türkmének gyakran éltek yurts - utazóként levelet türkmének kiegyenlíthető nem sokáig élt ugyanazon a helyen. Nomád életmódot és mobilitás biztosított függetlenségét.
Tehát alapján Edgar rekonstruálja az életét egy fiatal nomád forrásokból türkmén-Yomud Tagan ( „háromlábú” türkmén úton „egy állványt pot”) - a neve gyakran a harmadik fia, a türkmén családok. Tagan büszkén tartozik a törzs Yomud. Úgy élnek, mint a nomádok és a tulajdonában lévő hatalmas csordák juhok, kecskék és tevék. Tagan arrogánsan utal, hogy a leülepedett gazdák, túl gyenge, és nem tudja, hogy megvédjék magukat razziák - az állandó irániak sok türkmén törzsek hajtotta elfogták és eladtak rabszolgának a piacokon Bukhara és khivai. Mint minden fiatal férfiak az ő törzse, Tugun - egy nagy lovas és vadász. Ezek a tulajdonságok szükségesek az élet a sivatagban, ahol minden csoport lehet a potenciális zsákmány vagy ragadozó. Rhode Tagan nem vesz részt a rabszolga-kereskedelem, de gyakran jön megbirkózni a kazah, akik élnek az északi. Tagan a közelmúltban részt vett a raid vagy Alamanov ahol Yomud ellopott egy birkanyáj a kazah, akik azért jöttek, hogy a terület Yomud.
Tagan, mint minden nomád, nyomon tudja követni a családfáját legalább hét generációval ezelőtt. Ka sok nomádok Tagan azonosítja magát a család, nem a születési hely. Türkmének leszármazottja a legendás Oguz kán és szülés - Teke, Yomud, Salyr, Chovdur, Gauquelin voltak és a család képviselői a rabok (gyakran irániak) - zúgás vagy rabszolgák - tekintették között türkmének tisztátalan, illetve volt egy státusz alacsonyabb, mint a „tiszta „türkmének.
Általános kommunikációs és családfa - nem csak a büszkeség forrása között a türkmén, hanem a forrás egy erős politikai és gazdasági szolidaritás. Tagjai a nagycsalád, amely leszármazottja egy közös őstől, várhatóan továbbra is támogatja, például segít az esküvői költségek, stb Nemzetség vagy család együttesen felelős a biztonsági vendégeket. Csak egyfajta köteles megváltani a fogságban tartott törzs vagy végezzen egy vérbosszú az elölt, az áldozat családja lehet vágni a hetedik generáció a férfi vonalon. A türkmén nomád társadalom a XIX században, ahol nem voltak bíróságok vagy a rendőrség, a mechanizmus meghatározott fajta büntetés.
Nomád jurta ad otthont több generáció rokonok és Tagan. Tagan Yazgulom felesége ( „tavaszi virág”) ül csendben egy sarokba, a fejét sál, takarja el a száját (mohamedán nő arcfátyla). Yazgulom tilos beszélni és enni jelenlétében szüleik és az idősebb rokonok Tagan amíg ő nem szül gyermekeknek (trivets is, mellesleg, tilos beszélni idősebb asszony rokonaival, de messze laknak). Yazgulom elfoglalt sok házimunkát, beleértve a többi sző egy gyönyörű gyapjú szőnyegek, amelyeket értékesített a piacon Közép-Ázsia. Miután Yazgulom szülni fiai, az állapota „drámaian javítja”. A türkmén társadalom fia családjához tartozik haláláig, ő vigyázott a csordák, így a nők és gyermekek a családban, ügyelve az idős szülők, és védi a család a konfliktusok kívülállók. Lánya, másrészt tekinthető a „vendég” a családban, ami a jövőben fog szülni a gyermekek számára egy másfajta. Ezért a kisfia születése ünneplik körben és nagy mennyiségben, míg a születése egy lánya minősül hétköznapi esemény. A család, amelyben az egyik a másik után lánya született, gyakran nevezik az egyiket Ogulkerek ( „fia szükség”). Amikor Yazgulom szülni fiai és családi razrastotsya, ez lesz a büszke és tiszteletben családanya és nagyobb szabadság és a hatalom, amely nem volt fiatalabb éveiben.
Nomád csoportok, amelyik Tugun Yazgulom és az elején a szovjet időszakban nem lesz képes mozogni, mint szabadon át az elhagyott területeken Türkmenisztánban. Türkmének a szovjet időszakban kénytelen lesz mozgatni a nyugodt állapotát, a kollektív gazdaságok. Nomádok sivatagi területeken alkalmatlan mezőgazdasági, kénytelen lesz elhagyni a szarvasmarha és a gyapottermelőket válnak. Ennek eredményeként, ez ahhoz vezet, hogy az éhség és az elszegényedés. Türkmének is erős ellenállást a szovjet rezsim és sok nomádok mentek Afganisztánba és Irán 1920-1930h években.
Azok számára, akik maradtak a szovjet Türkmenisztánban a huszadik század nagy változásokat hozott. A nomádok a múltban, a türkmének megtanultak élni állandó struktúrákat rendezni, íratták be gyermekeiket a szovjet oktatási magukat kezdett szolgálni a Vörös Hadsereg, belépett a kommunista pártba. Ellentétben a nagymamák és anyák, türkmén lányok elkezdték tanulmányozni a felsőoktatási intézmények és karriert építeni, tanár, orvos és egy kormánytisztviselő. Ugyanakkor a szovjet kormány elfogadta a tilalmat több türkmén szokások, mint a többnejűség, vendetta és hozomány, címkézés ezek a hagyományok, mint „elmaradott”. De a türkmén tartották számos nomád hagyományok, különösen a család. Mostanáig a fiatal nők csendben jelenlétében magas rangú tagjai a család, fiatal emberek fizetnek a menyasszony-ára, és tartsák be a szokás a menyasszony gaytarma „- egy rövid ismeretség a menyasszony jön vissza a fold. Ez megmagyarázhatatlan egyedi funkciók célja, hogy felmelegedjen az érzéseket a fiatal pár.