énekelni a Trisagion Ima Archimandrite Cyprian (Kern) olvasható online
Trisagion ima ének.
„Isten szent, aki többek között a szent pochivayay (Ézs 57:15). [209] Izhe Trisagion hang Seraphington ünnepelt (Ex 6: 2), [210] és kerubok (Zsolt 79: 2) [211] slavoslovimy és minden égi erők imádják: Izhe a nemléte a sündisznó byti adott mindenféle (. Prem 01:14) [212] ami egy ember a te és hasonlatosságára (Gen. 1:26.) [213], és minden te tehetség ukrasivy : dayay kérve bölcsesség és megértés (2 Krónika 01:10). [214], és nem prezirayay sogreshayuschago de polagayay bűnbánat az üdvösséghez: spodobivy minket alázatos és méltatlan a te szolgáid, és miért ez órával a dicsőség (Jude 24). [ 215] C. vyatago te oltárt és jogszerű az, hogy imádják, és dicsérni prinositi: Self, Uram, fogadni, és ajkáról minket, bűnösöket Trisagion himnusz, és látogasson el hozzánk a jóság, a te Bocsásd meg minden vétkét, önkéntes azonos és akaratlan, szenteld meg lelkét és szervek, és nekünk Rev. sluzhiti téged minden napjaiban életünk (Lk. 1:75), [216] az imákat a szent Szűz Mária és az összes szentek, örökre elfogadható You ".
Ez az ima végén a felkiáltójel: „Mert szent vagy te, Urunk, Istenünk, és Hozzád tulajdonítunk dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, most és örökkön örökkön-örökké.”
Ima a pap közben troparia énekel. Ez szoros logikai kapcsolat az ötlet a belépés és a belépés az ima, amely utal a concelebration a pap és a Mennyei Hatalmak magukat. A Service Book azt mondta, hogy Deacon miközben énekel az utolsó troparion vette a pap áldását, azt mondja: „Áldjátok az Urat, Trisvyatago idő.” A pap tanította neki egy áldást szó felkiáltójel „Mert szent vagy te ...”, hogy a „most és mindörökké”. Ezt követően, a diakónus, az irányt a Misekönyv, azt mondja: „Uram, ments meg a jámbor, és hallgass meg minket”, utalva az emberek, majd a „vezet” a ikonok a Szabadító „a külső állva” a „és mindörökké.”
Jeruzsálem liturgikon megelőzi az ima diakónus „Imádkozzunk az Úrhoz, hogy” ami a pap kimondja egy kiáltás, valamint a Misekönyv de befejező ima, a pap ismét magához, és azt mondta, szavait felkiáltójel.
Bulgakov utasítja a [217] és a pap, a munkavállaló nem a diakónus, azaz a szavakat, „Uram, ments meg az igazat ...”, utalva arra, hogy megfelelően AN Muraviev, konstantinápolyi pátriárka mondja ezeket a szavakat. Meg kell jegyezni, hogy ez a felkiáltás a diakónus eredete a bizánci ünnepélyes királyi szolgálatban, amikor részt vett a királyok, akiknek tartozott, és „megmenteni az igazat”, hogy van. E. A jámbor királyok. Úgy telt el a mi misekönyveket. Úgy tűnik, Muraveva bizonyíték csak megerősíti az ősi bizánci hagyomány, tartósított mint egy ereklye, és most a patriarchális szolgáltatást.
Trisagion Ima éneklés volt a régi időkben, és egy külön lehetőség Aranyszájú liturgiát. A jelenlegi szöveg csak a liturgia Szent Bazil (a kéziratok a IX század). Itt a szöveg eltűnt ima az liturgiája Aranyszájú:
„A mi Istenünk szentélybe, és az egy, szent szent pochivayay (Ézs 5:16 [218].), Szent esi, aki felülmúlhatatlan dicsőség Self styazhavy: Holy Krisztus, aki egész szó sostavivy: Holy Krisztus Kinek chetverozrachnaya állat hangját szüntelen hírnév: szent Isten, Ki határozza meg a szent angyalok és arkangyalok, remegés vzirati nem képes, az istentisztelet és slavoslovimy: szent Isten, aki mnogoochityya kerubok a szüntelenül saját hangját nedremannym szem nazirayuschy és hajtsátok te fülébe: szent Isten, a shestokrylyh Serafimeh lakozik között és priemlyay szétfröccsenését szárnyaik éneklem a dalt a győzelem őket: Szent, szent, szent a Seregek Ura: Holy bo te, Urunk, Istenünk, Ő a kezdet, a hatalom és a hatalom a mennyben és imádták Őt, mint a földeket chelovetsy dicsőítik és becsület. Sam, az emberiség, fogadni, és ajkáról minket, bűnösöket Trisagion éneklés hozta ránk és egész népedet, és mi nizposli leggazdagabb kegyelem és prémiumok te ima a Szent Szűz Mária és az összes szentek, örökre elfogadható You ".
Ez az ima véget ért, míg a kiáltás: „Mert szent vagy te, Urunk Istenünk, és a szentek pochivaeshi, és Néked tulajdonítunk dicsőség ...” [219], mivel most az „és a szent pochivaeshi” ezen a ponton a liturgiában jelen, tartósított megfelelő felkiáltás a reggeli olvasás előtt evangéliumot.
B válasz a kiáltása az énekesek elkezdi énekelni a Trisagion t. E. „Szent Isten, Szent Hatalmas ...”. Énekeld háromszor, majd - „Dicsőség és most - Szent halhatatlan ...”, majd az egész „Szent Isten, Szent Hatalmas ...” és így tovább ..
Ez az ének került be a rangot a liturgia meglehetősen későn; Valószínűleg az idő Patras. Proklos (434-447) és Theodosius II (408-450) és húga császárné Pulkheria. [220] Ez azonban nem egy domain bizánci liturgiát. Katolikusok ezt a himnuszt éneklik a liturgiája Presanctified Ajándékok, amelyről ismert, hogy volna egy évben csak egyszer, nagypénteken.
A papság magukat, miközben énekel a Trisagion kifejezett, amikor háromszoros imádása „Szent Isten”. Az egyéni mondani ezt az imát felemelt kézzel. Ez ének, valamint az összes korábbi, a szerves és szimbolizálja angyali minisztérium.
B görög ének gyakorlatban már régóta létrehozott egy rendkívül eredeti szokás, egyfajta kiegészítője az ének szent énekeket, a nevezetesen előtt énekelni a végső „Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk” diakónus a királyi ajtó, néhány helyen - psalt, kimondja a szót δύναμις [erő], hogy azt kell jelentenie, fokozott ének vagy a liturgikus nyelv gyakran „a legmagasabb hang.” Valószínűleg ez eredetileg egy kedves megjegyzés, szállított a földeken liturgikus zene vagy bármilyen más liturgikus könyveket, és jelzést ad az énekesek énekelnek utoljára Trisagion különösen hangos, erős; majd egy szót a könyvben területeken telt el a szövegben a énekek, erősödött benne a legfontosabb, a fejében a liturgikus énekesek, a nép és a papok maguk és most úgy szerves része a szent szöveget.