Dolog, mint egy univerzális kategóriába
Kultúra modern értelmében nem csupán egy sor elem a természet, az emberek feldolgozott, de a világ ember alkotta szerkezetek, a dolgok létre az emberiség. Együtt a bioszféra származik, és úgy nyilatkozott, hogy reasfera. számos egyedi tulajdonságait, és ami a legfontosabb - arra törekszik, hogy felszámolja a saját „gyakorlatilag lehetetlen” mechanisztikus, másodlagos.
Rem közegben általában úgy tekintve az antropológiai megközelítés - abból a szempontból az ember mint a teremtő, vagy a fogyasztó. De a rendszer közötti kapcsolatok az ember és a dolgok (például egy elem az anyagi és a spirituális világ a mindennapi életben), az első hat, nem csak a tárgy kialakítására az élő környezet, hanem, mint egy tárgy, a változó befolyása alatt az anyagi és kulturális környezet (amely különösen és napról napra dolgokat).
Ugyanakkor, nincs fegyelem, amelyen belül lehetséges lenne, hogy egy teljes képet, ami szintén nemcsak információkat fizikai és műszaki jellemzői a dolgokat, hanem tudás metafizikus: a szimbolikus, esztétikai, kulturális, antropológiai értelemben. Kísérlet arra, hogy egy ilyen tudomány vált javasolt MN Epstein „realogiya” (a latin res -. Thing) - a fegyelem, amelynek értelmében az, hogy megvizsgálja ezt a lényege egy dolog, ami nem korlátozódik a műszaki adottságok a termék, a gazdasági tulajdonságait az áruk vagy az esztétikai jellemzői a munka, és magában foglalja a vizsgálat a dolgokat, és egzisztenciális értelme „kapcsolatban a tevékenységre és öntudat az ember.” Dolog határok realogii tűnik, mint egy önálló lény, mint egy szingularitás, nem redukálható bármely ügyben, illetve az ötletet.
Értelmezése a „dolog” nem egyértelmű fogalmakat. A „értelmező szótár az orosz nyelv” Vidal „dolog” meg van határozva, több szempontból is: „Valami alá, külön egység, minden egyén élettelen; A tágabb értelemben vett, az összes rendelkezésre álló érzékeit. || Tartásához, a személyes tulajdon, pl. dolgokat. || Kevésbé helyesen: az üzleti, akció, esemény, esemény. Minden dolog időben. Sem sedeltsa sem uzditsy sem a kis dolgokat, mit vegyek uzditsu. És a ház dolog, és a tű. "
A „szótár az orosz nyelv” SI Ozhegova "dolog" - „1. Bármilyen anyag jelenség, egy külön téma, termék, stb 2. Mi tartozik a személyes ingóság. 3. A termék a tudomány, az irodalom és a művészet. 4. Valami Ez a körülmény, a jelenség. "
Amint az a fentiekből kitűnik példák határait a fogalom a „dolog” nagyon tág, és nemcsak az eredményeket az emberi munkaerő testesült, hanem az intézkedések az emberi cselekvés.
Ezt az is bizonyítja a szó etimológiája. M. Vasmer különválasztják a szó etimológiája a „dolog” hitelfelvétel a egyházi szláv származó „Vestemtől” / „vekt” származékot az utótag „t” ugyanazon az alapon, mint a latin „vox” - egy szó, egy hang. "
Vagy például, „a német szó«Ding»(dolog) miatt drevnenemetskogo dolog (ting), a nemzetgyűlés, nyilvános eljárás, az ügy. Ófelnémet szó jelentése találkozó dolog - azaz a tanács, hogy megvitassák a körülményeket, amelyek beszéltünk, az ellentmondásos helyzet. Ennek megfelelően ezek az ősi német szó, a dolog, és vacsorázzon, az úgynevezett állapot; utalnak arra, hogy az egyik vagy a másik érintett személy érinti, hogy mi a tényleges kérdés. "
Tehát a dolog - egy eleme az anyagi kultúra, a legközelebb az ember. Van egy bizonyos fizikai formában, érték, és ugyanabban az időben, van egy határozott lelki értelmet adni, hogy személyesen, vagy az eredetileg megszerzett élettartama során. Sőt, az egyik fő jellemzőit és tulajdonságait a dolgokat, amelyek megkülönböztetik a más tárgyakat az anyagi kultúra, a mobilitás lehet azonosítani a dolgokat, és az arányosság személy. Ez különösen írta NV Ravens.
fogalmát a „dolog”, sokszor azonosítják a „tárgya” a mindennapi beszédben. De amint azt néhány kutató, meg kell különböztetni.
Heidegger szerint a tárgya a forma, amelyben az emberek szeretnek felírni őket feltalálni a természetét és tulajdonságait, és a dolog védjegyek ilyen hozzáállás, hogy a forma, amely elsősorban hallgat a saját, belső, ( „lappangó”) az a lényeg. A téma funkcionális, nem csak egy ilyen dolog. A téma az egyoldalú dolog épségét.
Összehasonlítva ezeket a fogalmakat, MN Epstein eléri a következtetésre jutott: „A kapcsolat a téma és a dolog ugyanaz, mint az egyén és az egyén: az első - vagy csak a lehetőségét” hordozó „második. Tárgy alakul a dolog csak addig a mértékig a lelki fejlődés, mint ahogy az egyes átalakul egy személy a munkája során öntudat, az önrendelkezés, önfejlesztés a stressz.
„Tárgy” igényel, mint egy kiegészítő élettelen főnevek, mint egy „dolog” - animált. Azt mondják, hogy „a téma, mi?” - a termelés, a fogyasztás, az export, tanulmány, vita, ellenőrzés. de a „akinek a dolog?” - apa, fiú, feleség, barát, társ. Ebben az esetben a nyelv jobb, mint bármilyen elméleti érvelés mutatja a különbséget a tagság ugyanannak a jelenségnek a világon a tárgyak és tárgyak a világon. A dolog nem jelenik meg, mint a tárgya hatással, de a téma az identitás, „saját” bárki számára. „Termékek”, „termékek”, „érdekességek”, „mutat” - áll, sőt, különböző tárgyak: a tárgyak a termelés és a fogyasztás, adás-vételi, gyűjtemény és a szemlélődés. Minden alany szundikált valami „prófétai”, a pályán vagy a lehetőségét, hogy egy emberi teljesítmény. ”.
Egy másik helyi kutatók, VA Kruglik a „finom bizonyítékokat. Vázlatok ontológiájának a szó, „azt mondja:” Az objektum - a szó sokkal újabb kialakulását. Szerint Fasmer a másolt lengyel przedmiot - ugyanaz, mint a latin. objectum. értelmezés SI Ozhegova hangsúlyozza nőtt a jelenlegi állapotában a nyelv szinonim dolgok és tárgyak, néhány mély veszteség érzése. Dahl értelmezését hangsúlyozza nagyobb önellátás fogalmának dolog, mert a dolog nem tárható fel, míg a Pre-met valami előre stayuschee jelenség. A maradékot mismatch ezek az értelmezések világosan látható, hogy a szemantikai összefüggések és az elemek ellenére identitás különböznek egyik fontos jellemzőjét. Dolog - ez a valami, ami körülöttünk, hogy számunkra, hogy mi magunk, a meglévő rajtunk kívül, a másik. Elemek - ez olyan dolog, amit tett minket vagy előállított eredményeként a kommunikáció nyelve. "
Véleményünk szerint lényeges jellemzője, amely megkülönbözteti a dolog a téma, ott tartozik valaki (a tulajdonos). Tárgy - egy olyan fogalom, amely nem jár egy független kapcsolatot azzal a személlyel. Dolog lehet tekinteni csak azokkal az a személy, akkor vagy nincs (saját és valaki más dolog). Ezért véleményünk szerint, a koncepció a „dolog”, hogy nagyobb mértékben feltárja kétértelműséget, több szempontból a kulturális kommunikáció, és ezért jobban megfelel a kitűzött célok a vizsgálatban.
A kutatók a kultúra, tetszetős a téma, megjegyezte, hogy az anyag tárgy nem mindig a dolog. Mert a dolgok nem egyértelmű technológiai követelmények. Nyilvánvaló, tulajdonságok, így kiosztani dolog a különböző anyagi tárgyak rejlenek az emberi: a használati feltételeket, célját és a cél, történelem tételek, az alapvető értelme és mellékjelentéseit be használat közben, funkciók a tulajdonos személyazonosságát és kulturális kontextusban. Következésképpen a tárgy válik a dolog csak addig a mértékig a lelki megértés.
Ugyanakkor nagy hangsúlyt fektetünk MN Epstein, aki hangsúlyozta, hogy nincs semmi nehezebb, mint megtanulni „egyéni dolog.” Elmondása szerint, a patriarchális kultúra ennek a fajta tudás nem fordul elő egyáltalán. Öröklődik ősök leszármazottai, a dolog „eredetileg kigondolni”, vagy inkább, tele volt a történelem és a sors.
A kortárs kultúra ismét felveti azt a kérdést, hogy mi a dolog, és mi a jelentősége az emberre.
A papír J. Nelson polisemantizma próbálta megmagyarázni az anyagi világot a szétválás a dolgok a „távoli ember” (termelés, például), amelyek tényleges emberi értéket és értelmet szinte lényegtelen, és a dolgok „közeli”, amelynek arányban kell állnia az emberek.
Ebben a vizsgálatban nem kísérli meg létrehozni a saját besorolását dolog, mert, mint Jean Baudrillard rámutatott, „a kritériumoknak, noha majdnem annyira, mint maguk a dolgok.” Folytatva a gondolatot, a filozófus írja: „Ahhoz, hogy osztályozza a dolgok lehet nagyságú és mértékű funkciókat (mint dolog célkitűzéséhez kapcsolódó funkció). és alakjuk, a tartósság, és az úton, milyen napszakban vannak előttünk vannak (amennyire azok szakaszosan jelen vannak a látómezőben, és amennyire tudjuk róla), és az úton, mi számít átalakításán. ”. Ennek egyik módja az osztályozás, az ő véleménye, lehet „zhestualnost” dolgokat (emberi jelrendszer társítható egy adott dolog), például az egyszerűsége vagy bonyolultsága.
Heidegger meghatározza dolog révén a „távoli” és „közeli” az ingatlan. „Veschestvovanie már meg-közelítés a világ” - a filozófus írta, megjegyezve, hogy „a dolgok körül, és hozzon létre egy emberi válása előtt tárgyak; tál nem volt képviselve ( „fejlett”), és úgy találta, hogy a gyártás fazekas, például a „tál a tó” a tenyér a kezed. "
A lényegesség - nem veleszületett, hanem szerzett az alany tulajdonság, az ember által. Csak a témával kapcsolatban az ember válik a dolog. A lényegesség - a lelki tulajdonságok az ember, amint azt a dolgot. Az intézkedés lényegesség szubjektív -, hogy mennyire fontos ez vagy az a téma egy személy lehet meghatározni, csak egyre az ő szemszögéből (a fenomenológiai pszichológia).
Ezen túlmenően, a dolog viseli a sajátos kulturális jelentések rejlő korszakban, amelyben azt létrehozták. Ebben az értelemben beszélhetünk a dolgokat, mint a tükörképe a kulturális és történelmi kor szellemét.
Az alábbi értékeket a tározó -, hogy hozta saját, jelentésük és hozza létre a tulajdonos az egyéni (tulajdonos, master) dolgokat.
alkotója a személyiség, valamint a tulajdonosa személyazonosságának, hoz néhány kicsengése, hogy néha meghatározza a további élet során dolog. Minél világosabb a személy, aki létrehozta, vagy a dolog birtokában úgy válik egyre jelentősebb dolog is (Sztálin cső és szék Macintosh).
Középpontjában a minden dolog az ötlet. azt, hogy hajtsák végre a funkciót. hogy végre kell hajtania. De nem mindig, a dolgok haszonelvű funkció meghatározó mivoltát. Számos dolgot találja új vagy különösen fontos elvesztése után a funkcionalitás, egyre például múzeumban, vagy annak egy részét egy műalkotás (pop art).
Smyslovye rétegek egymásra alkotnak egy memóriakártyát a dolgokat. amely egyedi minden egyes tételt, és minden személy számára. Ez természetesen nemcsak a történelem dolgokat, hanem a történelem az emberek, hogy megérintse. Teljes olvasata a kártya csak akkor lehetséges, ha az ismereteket az összes körülmény létrehozásának és létezése maga a dolog, valamint az emberek társítva.
Ahogy a dolgok vannak kifejezve, egyrészt, a társadalmi trendek: a gondolkodásmódot, kilátások generációs, divat, stílus, korszak, másrészt - különösen az egyéni életmód egyéni jellegét - ízét, a sajátos belső világ az egyén világnézetét és hozzáállását az egyén. Attitude dolgokat jelzi elfogadása nem fogadják el az emberi kulturális normák és törvények foglalt benne.
Dolog - egy komplex, átfogó tükrözi az idők, kulturális eszmék (szabványok, preferenciák, sztereotípiák). Mint információforrás az életkor dolog jelzi a politikai rendszer, a tudományos fejlődés, a technikai képességek, az emberi kapcsolatok és egyéb tényezők ekstrautilitarnyh történetében.
Így a dolog lehet tekinteni, mint egy különleges culturological távon a jelentős és szubsztrát tükröző egyes kulturális minták és releváns célokat a kulturális tudás.
Rakhmankulova Dánia Ravilevna