A kérdés az újdonság
Egy másik meglepő tény, amit már nem lepődni az a tény, hogy a megszállottság a nyugat-európai tudat problémája újdonság. Új körülvesz minket minden oldalról. Újdonság - az életünk és a környezet, és annak tartalmára. Élünk, egy olyan korban, új, vagy akár az utóbbi időben. Fele a lakott világ hívják az Újvilágba. A koncepció az „új” szinte minden területen az emberi tevékenység megfelel fogalmakat helyességét, kiváló minőségű és kívánatos. Ami a zenét, attól az időponttól kezdve az Ars nova zeneszerzők minden generáció hoz egy új fogalom a zene, és minden korábbi zenei kezd el kell utasítani, mint valami elavult és nem eléggé elkötelezettek. Ennek eredményeként a létrehozása az új fordulat az egyetlen lehetséges módja az emberi önmegvalósítás. A parafrázis Descartes, azt mondhatjuk: „hozok létre egy új - tehát létezem”, és ez a képlet lehet tekinteni, mint az első axióma a nyugat-európai tudat. Megszoktuk, hogy ezt a helyzetet, és úgy tűnik, teljesen természetes, hogy csak hozzon létre egy új, az ember megtalálja az igaz lét. Azonban, ha viszont a szemünket, hogy az ókori Egyiptomban, Kínában, Indiában, Görögországban, Nyugat-Európa és az első évezred a modern hagyományos kultúrákban, akkor nem találja nyomát ilyen új abszolút, hanem épp ellenkezőleg: minden ilyen esetben állunk szemben a feloldozást a régi. Ez azt jelenti, hogy a hozzáállás, hogy a probléma az újdonság nem annyira természetes és magától értetődő, és megérteni annak valódi természetét, akkor kell kitalálni, először, hogyan kell csinálni lehetne, és hogy állt az eredetét a nem is olyan hétköznapi jelenségeket absolutisation új .
Persze, nem nehéz kiszámolni, hogy az ilyen elsőbbségi felé az új nyugat-európai tudat teljesen köteles a kereszténységet. A puszta jelenléte az Ó- és Újszövetség teszi a fogalom eredetiség
Ennek lényege újdonság kikiáltották kalapált képlet: „Isten emberré lett, hogy az ember istenné vált.” Így az újdonság, mint ontológiai adott lehet csökkenteni a teljes átalakulás az emberi és alapvető jellegét, volna Krisztusban. „Ha valaki Krisztusban - ő egy új teremtés” - Pál apostol mondja, és ezeket a szavakat lehet tekinteni, mint a nem csak jelzi a természet az Újszövetség az újdonság, hanem szükséges feltétele annak végrehajtását, nevezetesen az, hogy a megújulás és az átalakulás az emberi természet egy az eredmény a beruházás Krisztusban. Elhelyezés Krisztus, vagy a másként fogalmazva, az akvizíció a mennyek országa, nem adja meg magát, mint ahogyan azt az evangéliumot: „A mennyek országa már erőteljesen fejlődik, és erélyes emberek megragadják a” (Máté 11:12.). Ez azt jelenti, hogy az újdonság, mint ontológiai valóság lehet elérhetetlen az elégtelen bevitel erőfeszítés vagy elvész gyengülése miatt az erőfeszítések. Az utóbbi esetben, az újdonság, elvesztette Christ megszűnik ontológiai, egzisztenciális valóság, és kiderül, hogy egy adott időrendi vagy történelmi, hanem egy tudat, amelyben ott van ez a veszteség valószínűleg nem veszi észre a cserét, de később beszélünk, és most vissza kell térni az Újszövetség ontológiai újdonság.
Beszél a tartós újdonság által benyújtott kinyilatkoztatás, lehetetlen, hogy megkerülje a problémát a személyiség. Nem a vallás a világon, nem filozófiai rendszer nem kérdéses ontológiai alapja az egyén, hogy milyen szinten helyezkedik el, ez az újszövetségi Jelenések könyve. És Atman, nirvána, és a Tao és a reinkarnáció gondolata, valamint a görög és a zsidó Hádész gE-
Enna - mindez inkább az a kérdés, eltávolítjuk a egzisztenciális alapját az egyén, mint a döntést. Csak a kinyilatkoztatás az Újszövetség feltárja a titkos identitását, mint az örök valóság, nem titok néhány elvont ötlet az egyén, hanem a rejtély egyes egyén, „Az én Atyámnak házában sok lakóhely van; és ha nem így lenne, megmondtam volna neked: "megyek helyet készítsek néktek„(János 14: 2). Számtalan kúriák Atyám házában számtalan arca örökkévalóság predugotovannyh a végtelen sor konkrét egyének, hogy minden ember láthatja magát az arca az örök Krisztus által. Ezt látván az õ örök arca az Újszövetség és a rejtélyt, a személy és a titkos megindítását Lét jön csak Krisztus és egyedül Krisztus. Ember, még éppen csak érinti ezt a rejtélyt, kezd létezik egy nagyon különleges hely - a tér az ikonikus, ikonok, vagy az űrben. Ebben a térben minden siyusekundny gesztus, minden cselekvés siyusekundnoe hiszen megduplázza az örökkévalóságban, az örökkévalóságra, viszont kitölti minden gesztus és minden intézkedést. „Ez már nem én élek, hanem Krisztus él bennem” (Gal 2,20). - mondta ez alkalommal Pál apostol. És ez áttetszősége az örök Krisztus arcát a funkciók egy adott személy a lényege a tér ikonok. Minden új ember Krisztus arcát ragyognak új módon és számtalan új személyiség, feltárva számtalan új aspektusait egy örök arc, ez a lényege az elv Varietas, amely a fő törvény, amely be van állítva az alapja mindennek, ami történik a tér az ikonra. Ez köszönhető ez a törvény előírja elismerése Krisztus arcát szempontjából minden új ember, mint ahogy a dallamos modell noean'y elismert minden új mód antifónát adni, és hogy ez a törvény gyakorlati és kézzelfogható megnyilvánulása az abszolút és végső kinyilatkoztatása újdonság.
De az elv Varietas és a tér ikonok és tér által keltett ez az abszolút újdonság csak akkor létezhet, ha az a személy kezdi látni az örök Krisztus arcát, amikor az emberek fel Krisztus, ez lesz az új teremtés Krisztusban. Személyiség, kezdi elveszíteni a Krisztus, óhatatlanul veszít részvételét örökkévalóság és a Lény, elveszíti ontológiai alapja. De, mint egy ember, elveszíti egzisztenciális gyökerek nem működik megfelelően vagy egyáltalán élni is, akkor el kell keresni egy új ontológiai alapja, és
a személyazonosságát a bázist is. Személyiség, amely megállapította, ontológiai alapja önmagában önálló megerősítve, önértékelés egyén belép egy nagyon különleges kapcsolat Lét és az örökkévalósággal: Genesis most és mindörökké, ilyen személy nyújt, vagy akár nyerni is, és ez a hódítás által végzett jóváhagyási eredetiségét. Az a személy, hogy a talált ontológiai alapja önmagában már nem szükséges uzrevat örök arc, titokzatosan jelen benne, valamint számtalan más személyiségek; Egy ilyen személynek kell lennie az észlelési és a tudatosság az egyes egyedi jellemzők, amelyek egyediek és meg tudják különböztetni az összes egyedek más csoportjai. Egy ilyen nyilatkozat egyediségét teremt maga körül a teret, gyökeresen eltér a helyet az ikon, és ez az új hely, hogy az önkényesség. Ebben a térben minden siyusekundny gesztus, minden cselekvés siyusekundnoe abszolutizált önmagukban és gyökerezik örökkévalóság és a Genesis, éppen annak soha nem látott újdonság és az eredetiség. Konkrét azonos megjelenése újdonság és az eredetiség a készítmény által biztosított elvét úgy működik, mint egy olyan mechanizmust, hogy készítsen új és egyedi szerkezetek.
Így a probléma megoldásának az innováció, állunk szemben azzal a ténnyel, hogy létezik a kétféle személyiség: személyiség, tételezésében ontológiai alapja Krisztus, és a személyiség, tételezésében ontológiai alapot is. Hozzászólások személyiség, tételezésében ontológiai alapja Krisztus, végzik a tér ikonok, ahol Krisztus arcát nyit számtalan szempontot számtalan egyén keresztül varietasa elvét. Hozzászólások személyiség, tételezésében ontológiai alapot önmagában végzett a térben az önkényesség, ahol vkorenenie örökkévalóság, és előfordul Genesis jóváhagyásával egyedi egyedi személyiségjegyek, és biztosított az speciálisan létrehozott struktúrák segítségével elvének készítmény. Ezek személyiség típusok találhatók együtt bizonyos kronológiai és funkcionális kapcsolatokat. A jövő a Szabadító a világ, a szenvedély és engesztelő áldozat is megteremtette, hogy kialakult egy új valóság - az egyedi, tételezésében ontológiai alapja Krisztus, és jelzi a teljes felújítás az emberi természet. A gyengülő intenzitással a tapasztalat, a Jelenések, a elvékonyodása a hit és a szeretet a lehűlés várható a Gospel, megteremti a feltételeket, hogy kialakult egy új típusú személyiség -
személy elfelejti Krisztus és támaszkodnak ontológiai alapot is. Így személyiség, tételezésében ontológiai alapja Krisztus, nem csak akkor jelenik sokkal korábban, mint maga a személyiség, tételezésében ontológiai alapot, hanem azt is nagyban meghatározza az a tény fennállása mind a kialakulását és fejlődését a személyiség, tételezésében ontológiai alapja önmagában ez taszítás miatt az egyén, tételezésében ontológiai alapja Krisztus, még rovására a kihalás az utóbbi.
Érdemes felidézni a hajtás egy idézet Heidegger: „A felszabadulás ezt a Jelenések megbízhatóság mentő egyéni halhatatlan lélek egyszerre mentességet a bizonyosság, amelyben egy személy önmagában nyújthat magukat a értelme és célja.” Ha a hitelességét a személy, tételezésében ontológiai alapja Krisztus van mentve, akkor a pontosság a személyiség, úgy vélem, ontológiai alapja önmagában lehet meghatározni, mint a szabadság. A gyakorlatban ez nem lehet magát a szabadságot. Ahhoz, hogy hajtsák végre a szabadság eszméje kell, hogy legyen valami, ahhoz képest, amit a szabadság megnyilvánulhat szabadságot. A pontosság szabadság megvalósul, és rájön, maga is csak a taszítás a mentő hitelességét és megbízhatóságát a önmegerősítő a szabadság miatt elvékonyodása és gyengült üdvösség megbízhatóságát. Éppen ezért a pontosság, a szabadság és a személyiség, tételezésében ontológiai alapot is, és a tér önkényesség az ilyen személy végzi tevékenységét, és az elv készítmény, amely biztosítja rögzítéséről egyediségét az egyes funkciók, hódító személyiség és az örökkévalóság, és lét - mindez lehetséges csak az alapján a kereszténység, összefüggésben a kereszténység, sőt, a konfrontáció a kereszténységgel.
Visszatérve a kérdésére újdonság a fentiek fényében, azt mondhatjuk, hogy a két fogalom az újdonság, vagy két egymástól független tapasztalatok az új. A lényege az Újszövetség újdonsága abban rejlik, hogy az örök Krisztus arcát jön át minden alkalommal újra minden új ember, hogy mit és csatolja az örök újdonság és a Lény. Az újdonság ez a fajta által biztosított elvét varietasa. A lényeg a nyugati novovremennoy újdonság abban rejlik, hogy minden egyes új személy kifejezi elvi újdonság keresztül bemutató egyedi személyiségjegyek, és ez jut érvényre az örökkévalóságban, és a Genesis. Az újdonság az ilyen biztosított az elvet a készítmény. Ez a két ellentétes fogalom az újdonság, vagy két para-
Digma újdonság, bár egymással szemben, de még mindig kombinálható egymással egy közös gondolat, az újdonság. Olyanok, mint a két halat, kombinált közös bennük a konstelláció Halak. Azonban van egy harmadik dolog, ami ellenkezik ezen szemközti paradigmák az innováció, és ez a harmadik tudatállapot, amelyben minden új invázió érzékelhető nem csak a épségének megsértése Lét, de talán még a veszteség maga a Genesis.
Ez a tudatállapot létezett a világban, mielőtt Krisztus eljövetele hozott megújítása és a megváltás a bukott emberi természet. Ott van minden alkalommal, amelynek során novovremennaya újdonság paradigma eladták magukat rovására nyomja el a paradigma az Újszövetség újdonság. Ez továbbra is létezik a mi időnkben, és amely nem csak létezik, hanem van egy érezhető hatást gyakorol a nyugat-európai tudat szinte teljesen elvesztette az igazi kapcsolatot a keresztény alapítvány létezéséről. Ez a tudatállapot rejlő mind a nagy kultúrák az ókor és a hagyományos kultúrák korunk. Ez az egyetlen állandó datum ellen kibontakozó titkát az Újszövetség és novovremennoy paradigmák újdonság. Az első részben a már említett tanulmány részletesen, hogy mi a célja ezzel a szervezett tudat korrelációban van a kozmosz, a stratégia - a rituális, az operatív tér - kánon szerkezeti szervezet - a barkácsolás. Most kell figyelni csak arra a tényre, hogy a szempontból az ilyen ritualizált tudat felismeri magát a tér kanonok révén a barkácsolás, minden újdonság lesz érzékelhető, mint sérti a rituális és kánon, ezért sértik az alapvető elején Genesis. Ez nem jelenti azt, hogy ez a tudat nem kell foglalkozni az új - az ütközések nem lehet elkerülni, de lehetséges - és rituális mechanizmus biztosítja a lehetőséget - leküzdésére és semlegesítik az új azáltal, hogy összhangba kerüljön az új archetipikus mintákat. Magától értetődik, hogy ilyen elutasító és egy új nőtt annak alapján a szakmában, a harci és semlegesítik az új teszik teljesen lehetetlen a megjelenése elvének készítmény. Ezért sem a nagy kultúrák az ókor, sem a hagyományos kultúra korunk nem tudom, egy zeneszerző darabjai vagy zeneszerzők hanganyag feldolgozási technikákat. Ez a helyzet nem annak a ténynek köszönhető, hogy a kultúra nem elég érett még arra a szintre, a zeneszerző elképzeléseit, hanem egyszerűen azért, mert a belső
természete miatt a kultúrák eredetileg elvileg kizárja a kompozíció. Az a tény, hogy manapság zeneszerzők jelenhetnek között a kínai, arab vagy indiaiak, nem cáfolja az összes fenti. Bármi legyen is a mondás, de az európai, genetikailag összefüggő ő - mondjuk már alig parázsló - kultúra, mindig olvassa el a zeneszerző sikerei a kínai és az indiánok ugyanúgy, mint az autentikus kínai és indiai fog kapcsolódnak a sikere a „fehér ember” jóga mesterek és Tai ji.
Annak érdekében, hogy a készítmény az elvet nem lehet levezetni az elvet a barkácsolás, és hogy nincs regeneráció vagy degenerációja barkácsolás nem vezet a megjelenése a kompozíció elve, míg az újjászületés elve varietasa lehet megteremteni a feltételeket a megjelenése a zeneszerző technika szükséges visszatérés a már elemeztük az első része a funkcionális kapcsolatok szerkezete és események. Nézzük ezt a pontot az elvet Bricolage és készítményekre elvét, azt találtuk, hogy az arány a események és a szerkezet a pár funkcionálisan szemben: a Bricolage esemény egy eszköz, szerkezet célja a készítményben, éppen ellenkezőleg - a szerkezet az eszköz és célja az esemény. Ez a kezdeti funkcionális szemben elvének és az elv barkácsolás készítmény teszi teljesen lehetetlenné kapcsolat vagy folytonosság között ezeket az elveket.
Némileg más a helyzet egy pár varietasa-összetételét. Mint már említettük, alapvetően a változatosság struktúra és esemény állapotban szinergikus fúzió. Ez azt jelenti, hogy a szerkezet az az esemény, és szolgálnak egyszerre cél és eszköz egymást, illetve, képletesen szólva, „mossa egymás lábát.” Azonban a szintézis szinergikus - olyan jelenség, amely alapján egy kényes egyensúly funkcionális közötti egyenlőség események és struktúrák, és ez az egyensúly zavart abban az esetben, hogy az egyik tagja ennek a funkcionális kapcsolat kezd világosan tulajdonítani magukat a célfüggvény. Ez történik, ha egy személy megszűnik hinni ontológiai alapja Krisztus, és úgy véli, hogy kizárólag a saját maga, és ez kapcsolódik elvékonyodása hit és a szeretet, hűtés, megjósolta az evangéliumot. De mi van mögötte az összeomlás szinergikus szintézis és céljára hozzárendeljük egy függvényt egyik tagja a funkcionális kapcsolat? Alaposabb vizsgálat mögött újjászületése elve varietasa a készítményben elvét, mert amikor a szerkezet és az esemény már nem szolgálják
Egy barátja abban az időben az eszközöket, és a végén, ahogy az elvileg Varietas, és amikor a célfüggvény elvették a szerkezet és egyértelműen hozzárendelt esemény - ez volt akkor, hogy az elv Varietas és újjászületik a készítményben elv. Így tehát a kompozíció elvét lehet értelmezni, mint a bomlási terméke Varietas elvét, ami azt jelenti, hogy az ábra a zeneszerző és a gondolat készítmény csak akkor fordul elő, mint része a keresztény hagyomány, hogy termelt elvének varietasa. Ebből az is világossá válik, hogy szükség van egy új, jellemző tulajdonsága a készítmény elve, gyökerezik az újdonság által indított újszövetségi kinyilatkoztatást. És amíg itt beszélünk alapvető elfajulása a lényege az innováció, még a feltételesség és a függőség zeneszerző innováció az újdonság az Újszövetség látható világosan. És most mi lesz a feladata a részletes és aprólékos vizsgálata a folyamat kialakulásának elve készítmény az alapja az elv az összeomló varietasa.