Yusnaturalizm egyfajta jogi
Természetesen - a jogi lehetőséget, vagy yusnaturalizm (latin Jus -. Jobb, natura - természet) - az egyik legrégebbi változat a törvény. Ez tükrözi a jellemző mitológiai és vallási kultúra fogalmát racionális és arányos felmentés a világ, a természet, a kozmosz. E nézet szerint a világ uralja a törvény, megértette az emberi elme révén döntése szerint a törvény-a felmentést az univerzumban. Minden, ami létezik a világon, van egy természetes. Ellentétben a mesterséges és a változó emberi törvény (pozitív jog által létrehozott állam), feltételezték, hogy létezik egy állandó és változatlan, tökéletes természetes (természeti) törvény, amelynek a neve a természetes jog. Azáltal tökéletesség neki tulajdonított természeti törvény volt érzékelhető, mint egy abszolút érték: a megtestesült az igazság, a jóság, az erkölcs és az emberiség.
Azonban a képviselet a lényege a természetes jogot, hogy a társadalom fejlődésének és a tudományos ismeretek:
1. A régi jogi gondolkodás jellemezte világérzékelés mint rendezett egész, a kozmosz, amely ellenzi a káosz. Ennek megfelelően a természeti törvény azonosították ésszerű természeti törvények szabályozzák, hogy minden élőlény - emberek és az állatok. Ezek a természetes törvények kényszerítik az embereket, hogy saját biztonságát és a tulajdon, házasságot kötni, gyerekek, stb Tény, hogy a természeti törvény azonosították a természeti törvények (az úgynevezett első kiadása természeti törvény). Az ilyen jogi gondolkodás jellemző volt az ókori filozófusok és ügyvédek. A filozófusok akkori megítélése szerint a „megfelelő emberek” és a „természet jogai”. A sztoikusok meghatározott természetes jog, mint az erkölcsi rejlő emberi „természetes szem előtt.” Cicero: az igazi törvény - ez a megfelelő oka, természete szerint, magában foglalja az egész univerzumot, megváltoztathatatlan, örök.
2. Az európai kultúra a középkorban a természeti törvény kapott teológiai (isteni) vizsgálat (a második kiadás a természeti törvény). Természeti törvény úgy értelmezték, mint az Isten akarata, ami megmutatkozik az emberi elme, és a Szentírásban (Aquinói). E megközelítés szerint, a jog lényeges eleme a világrend; ez örök és elpusztíthatatlan, mint maga az univerzum. Törvény - az alapja minden emberi társadalom, a kapcsolatok az emberek között rajta. Módszer meglétét és viselkedését minden lény határozza meg az állapotát. Ez a középkori fogalma a természeti törvény, fogadó vallási értelmezése az egyetemes törvény az univerzumban.
3. A modern időkben (17-18 sz.) Van egy individualista értelmezése a természeti törvény (harmadik kiadás). Természeti törvény azonosították az emberi jogok és szabadságjogok, amelyek közvetlenül származik a természet. A teljes listát e jogok közvetlenül levezethető az emberi elme, és volt egy átfogó, állandó és változatlan jellegű állandó és megváltoztathatatlan törvények miatt.
4. A végén a 19. században. hatása alatt a feltörekvő nem klasszikus típusú racionalitás kap elterjedt értelmezése a természeti törvény, mint egyfajta jogi eszmék, melynek meg kell egyeznie a pozitív jog. Ez ideális értendő, mint egy sor morális követelmények a meglévő törvény az állam (a negyedik kiadás természeti törvény).
Annak ellenére, hogy a sokszínűség, a klasszikus fogalma a természeti törvény hasonlóságot mutatnak az alap pontot: 1) A természetes jogként ellenezte, hogy tökéletes a tökéletlen jog, mesterségesen létrehozott állam. Ennek megfelelően, az összes verzió yusnaturalizma jellemző kettősség természetes és pozitív jog megfelelő dualista beállítását klasszikus tudomány alapján az ellenzék a téma a tudás és a természet jogai létező emberi beavatkozás nélkül a valóságot; 2) A következmény jellemző klasszikus tudomány az ellenzék alanya és tárgya a tudás értelmezése a természeti törvény, mint függetlenül létező állam, a társadalom és az emberi tudat egyfajta objektív valóság létrehozását, amely az alany nem vesz részt; 3) A természetes törvény definíciója egy állandó és megváltoztathatatlan, nem tartozik a „kár”, amelyek megfelelnek a fogalmak a klasszikus tudomány statikus, időtlen karaktere a tárgya annak vizsgálata, az állam, ahol a múlt, a jelen és a jövő gyakorlatilag megkülönböztethetetlen; 4) Természetes jog, mint az igazi egyetemességét jogot, hogy rendelkezik tulajdon, társadalmi-kulturális érvényességét; 5) Természetes jog kerül bemutatásra, mint a jogot, hogy ésszerű személy, és megnyitja az agyában.
Természetesen - a jogi megközelítés van néhány hátránya. Mindannyian erednek véli, jobb, mint egy tárgy, szemben a témát, és függetlenül létezik rá, az ember ilyen esetben nem lehet semmilyen - bármilyen módon befolyásolni a természeti törvény; létezését természeti törvény nem is attól függ, hogy az emberek tudják, - vagy hogy ez a jog fennáll. Ennek az a következménye egyoldalú telepítés volt, egyrészt lehetetlen elválasztó természetes joga a jogi tudatosság és az erkölcsi, a másik -, hogy lehetetlen, hogy összekapcsolják a természetes és a pozitív jogot, hogy eltávolítsa a nem megfelelő jogi dualizmus amely kifejezett megduplázódott a törvény fogalmát, mert a különböző funkciókat.