A modern európai filozófia
A kronológiai keret a modern idők, általában körülhatárolt történészek ezt XVII - koldulni. XX században, vagyis az időszak az első és a polgári forradalmak, az első szocialista. Azonban az elmúlt időszakban a filozófia indul a közepén a XIX. Így a történelem a modern európai filozófia úgy két és fél évszázad.
A filozófia a XVII században alapozta meg a modern európai filozófia, kifejlesztette az alapkoncepció és annak irányát. Prominens képviselői ebben az időszakban a Bacon, Descartes, B. Spinosa, D. Locke
Hobbes.
A filozófia a XVIII század - a filozófia a felvilágosodás - hozta a logikus következtetést az alapvető elképzelések és szándékok a XVII században, tette őket közzé. Kiemelkedő filozófusok a korszak volt Voltaire, Rousseau, Diderot, Holbach, Lessing, Kant, Toland.
Német klasszikus filozófia (XVIII - .. A közép XIX) hozta a modern európai filozófia szintjére kifejlesztett rendszerek megnyitotta a zsákutcák a modern európai gondolkodás, előkészíti az átmenet a legutóbbi időszakban. A legjelentősebb filozófusai német klasszikusok Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach.
A filozófia Marx és Engels kritikusan átgondolják a tapasztalata a német és az európai klasszikus filozófia és szándékok várható a vezető filozófiája az elmúlt időszakban.
Filozófia - magától kultúra, így a funkciók a filozófia egy adott időszak fejlesztési tükrözi a jellemzőit a megfelelő időszakban, a kultúra fejlődésére. A fő megkülönböztető jellemzője a modern filozófia - racionalizmus - megnyilvánulása a racionalista szellemében az európai kultúra a modern időkben.
A racionalizmus a modern európai kultúra alakult:
- a meggyalázása kultúra folyamatok, ami a végén a vallás a modern időkben elvesztette az erőfölényével a köztudatban;
- a megjelenése és gyors fejlődés a tudomány (jelen formájában), amely a végén a modern idők hozott vezető pozícióját a másfajta szellemi aktivitást. Az elején a tudományos forradalom lett volna felfedezések Kopernikusz, Kepler, T. Brahe, Galileo, létrejöttét eredményezte a klasszikus mechanika Newton.
Racionalizmus nyilvánult meg minden részében filozófiai tudás. Vontologii racionalizmus kapta kifejezést a jogállamiság deista fogalom. Deizmus - a tanítás, hogy Isten teremtette a világot, nem avatkozik be a világpolitikában. Ez a tanítás teszi csökkentését az isteni szellem az isteni szem előtt: Isten, mutatja a csak még egyszer nem látszik. Világrend megtestesíti a bölcsesség az isteni elme.
Deizmus egyengeti az utat a tudomány fejlődése, vagyis a tanulmány változatlan természeti törvények, mint a megértés az isteni elme: ha Isten ment, hogy megteremtse a világot, hogy létezik a természet törvényei lenne egyszerűen lehetetlen. A legtöbb kiemelkedő tudósok a modern időkben, köztük Newton volt deists.
Megnyitva az utat a tudomány fejlődése, Deizmus tehát alátámasztja önmagában veszélyt a létezését vallás, de nem azért, mert a vallás és a tudomány kizárja egymást, hanem azért, mert Deizmus belül tartalmazza magának azt a lehetőséget Isten tagadása, mint egy személy, mert egy személy nyilvánul meg az akarat a reform tevékenységét. Isten, mint egy arctalan egyetemes elme vagy az abszolút eszme lehet tárgya a filozófiai gondolkodás, de nem lehet egy tárgyat istentiszteleti.
Racionalista létmegértés is kifejezte bizalmát a legtöbb modern európai filozófia a harmonikus és tökéletes a rendelést lény, a bölcsesség a meglévő világrend. Ez tükröződik a jogállamiság elve az identitás gondolkodás és lét.
Vgnoseologii racionalizmus nyilvánult meg elsősorban abban a hitben, hogy a világ elég megérteni az erők az emberi elme. A legtöbb New Age filozófusok osztja ezt a nézetet, azt hiszik, hogy ebben - ésszerűen szervezett világban - semmi sem lenne elérhetetlen az emberi értelem, csak meg kell találni a helyes utat (módszer) a tudás. Azonban az angol és a német filozófia a XVIII vannak tanítások, amelyek kérdést, vagy tagadja annak lehetőségét, hogy a megértés az erők az emberi elme az objektív valóság (David Hume, Immanuel Kant).
A tanítás férfi racionalizmus is megnyilvánult az uralkodó fogalmak az elme, mint az ember lényege.
Már a reneszánsz alapuló keresztény felfogás az ember, mint a kép, és Isten hasonlatosságára érlelődik a gondolat, hogy nemcsak Isten, hanem az ember lehet tekinteni, mint egy ember. A modern európai kultúra és az európai filozófia megkapja a végleges kialakításában ideális személyiség, mint egy személy aktívan átalakítsa a világot a hatalom az ő fejében.
1. A mi jelenik racionalista jellegét modern európai kultúra?
2. Mivel a kultusz az ész megnyilvánul modern európai filozófia?
3. Mit jelent a „deizmusról”?
4. Mi az ideális az egyén a modern filozófia?
5.2. A tudományos forradalom és a filozófiai alapokra
Mechanisztikus világképet
Végén a XVI-XVII században. Európai tudományos ment keresztül a forradalom, hogy egy kvantum ugrás a fejlesztési, nevezetesen:
- elvégezni az átmenet a tudományos és empirikus fejlettségi szintjét - az elméleti. A „bizonyítékok” töredékes tudást a tudomány világában haladt létrehozásához alapvető tudományos elmélet - mechanika, amely alapján néhány alapvető elveit lefedett szinte az egész természet, mozgását leíró anyag testek atomokkal bolygók
- volt egy természettudományos matematizálás (amelyek nélkül lehetetlen lenne végre a tudomány elméleti szinten);
- tudomány támaszkodni egy alapjaiban új módszert - empirikus, ami azt jelenti, tapasztalati, kísérleti tudás hitelesítését. Az alapító a módszer a filozófia a modern időkben az angol filozófus Francis Bacon XVII században;
- a tudományos ismeretek, a tudományos felfedezések már széles körben használják a gyakorlatban. A kutatási eredmények azt állították virágzó gépgyártás. Sci fokozatosan vált egy produktív erő az ipari társadalom;
A tudományos világkép
A tudományos világkép - holisztikus eszmerendszer a világról, ami az összeállításból és szintézise alapvető természettudományos fogalmakat és elveket. Középpontjában a tudományos világképet alapvető tudományos elmélet, a mi esetünkben - a klasszikus mechanika.
Ennek eredményeként a tudományos forradalom európai kultúra alakul történetében először az európai gondolkodás, a tudományos világképet. nevezetesen mechanisztikus. A tudományos világkép közvetítőként jár a hivatásos tudomány és a társadalmi tudat és a kultúra általában. Ezen keresztül végzett pereemstvennost generációk közötti tudósok. Azáltal „népszerűsítését” funkció, a tudományos világképet tartalmaz, nem csak a fogalmi (konceptuális), hanem érzékileg alakú alkatrész, számos vizuális ábrázolások a természet.
A holisztikus szemlélet a világ nélkül lehetetlen az olyan fogalmakat, tér, idő, anyag és a fejlődés a világ. Tudomány és a tudományos világképet kölcsön ezeket az ötleteket a filozófiából, azok filozófiai alapjait.
A filozófiai alapja a mechanisztikus világkép
Számítanak a mechanisztikus világképet tartják kakveschestvo. Jövedelem egyenlő a valódi. Amellett, hogy a szilárd, folyékony és gáz halmazállapotú állapotok egy anyag mechanisztikus kép a világ ismeri a létezését és a láthatatlan szupersűrű speciális anyagokat - észter, amely kitölti a csillagközi teret, és amelyen keresztül a gravitációs kölcsönhatás. A mechanisztikus világképet is egy fogalom flogisztont kalória és - az azonos anyagokat, ami megmagyarázza a kémiai reakciók és termikus jelenségek (a jelenléte ezen kvaziveschestv mechanisztikus világképet annak a ténynek köszönhető, hogy még nem alakult a koncepció a mező ügyként faj).
Kérdés, vagyis egy olyan anyag, a mechanisztikus világkép van egy határ feloszthatóságát tartalmaz. Az atomok, valamint az összes szervek mozog törvényei szerint a mechanika.
Az az elképzelés, a tér és vremeninosilo a lényegét: ők sem függetlenek, egységes és változatlan. A tér született, mint egy üres edény a dolgok, és az idő - a tároló az események. Fogalmait idő inhomogenitás (pl, egy érzés, hogy hosszú ideig tart, vagy gyorsan) tartozott a hétköznapi tudat, csak a szubjektív reflexió objektív időállandó.
Mivel az idő Kopernikusz és Bruno végtelen tér az univerzum született, és olyan egyenletes, mint az időben.
Dvizhenii.Vse ötlet forgalmi típusokra mechanisztikus világképet csökkentették mechanikai mozgással. Még az állatok és növények gondolt, mint valami mechanizmusokat. (A francia filozófus, Jean O. La Mettrie könyvet írt alá a nagyon sokatmondó cím „Man-Machine”.) Az ilyen szűk csökkentés, ahol mindenféle bonyolult mozgásokat csökken egy - csak nincs hely a fejlődésre. vagyis a megjelenése valami minőségileg újat. A filozófiai alapja a tagadása szolgálják (már említettük) deista koncepció, amely szerint Isten teremtette a világot egyszer a kész, tökéletes forma.
Prichinnostinosilo ötlet szigorúan determinisztikus jellegű: az összes események és jelenségek okozzák, semmi esetre sem lehet véletlen. Az emberek jelenléte ötleteket véletlenszerű jelenségeket magyarázza az információ hiánya a következő jelenségeket, azt már értelmezhető ábrázolása a felület jellemző a rendes, de nem tudományos vagy filozófiai gondolkodás.
Tehát a mechanisztikus világkép a világ minden tájáról - az atomok bolygók és a csillagok - hasonlítható egy bizonyos változatlan, egyszer és mindenkorra, hogy egy olyan mechanizmus létrehozása, amely minden lényeges mozgatására nékül fejlesztés, abszolút tér és idő függvényében a mechanika törvényei és a szigorú ok-okozati összefüggés.
1. Melyek a forradalmi változások a tudomány fordulóján
XVI-XVII században.?
2. Mit jelent a „tudományos világkép?”
3. Melyek a funkciók a tudományos világképet?
4. Mi a lényege a lényeges koncepció térben és időben?
5. A mechanisztikus világkép dialektikus?