A modern európai filozófia - studopediya
1. Miért a filozófia a reneszánsz lehet leírni, mint emberközpontú?
2. Mi a különbség revivalist megértése az ember a középkorban?
3. Mit jelent a „kalokagathia”?
4. Mit jelent a „panteizmus”?
5. Mi panteizmust D. Bruno eltér panteizmust N. Cusa?
1. Gorfunkel AH A filozófia a reneszánsz: tanulmányok. juttatás. - M. magasabb iskolai, 1980.
3. Losev AF Renaissance esztétika. - M. Gondolat 1978.
A kronológiai keret a modern idők, általában körülhatárolt történészek ezt XVII - koldulni. XX században, vagyis az időszak az első és a polgári forradalmak, az első szocialista. Azonban az elmúlt időszakban a filozófia indul a közepén a XIX. Így a történelem a modern európai filozófia úgy két és fél évszázad.
A filozófia a XVII században alapozta meg a modern európai filozófia, kifejlesztette az alapkoncepció és annak irányát. Prominens képviselői ebben az időszakban a Bacon, Descartes, B. Spinosa, D. Locke T.Gobbs.
A filozófia a XVIII század - a filozófia a felvilágosodás - hozta a logikus következtetést az alapvető elképzelések és szándékok a XVII században, tette őket közzé. Kiemelkedő filozófusok a korszak volt Voltaire, Rousseau, Diderot, Holbach, Lessing, Kant, Toland.
Német klasszikus filozófia (XVIII - .. A közép XIX) hozta a modern európai filozófia szintjére kifejlesztett rendszerek megnyitotta a zsákutcák a modern európai gondolkodás, előkészíti az átmenet a legutóbbi időszakban. A legjelentősebb filozófusai német klasszikusok Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach.
A filozófia Marx és Engels kritikusan átgondolják a tapasztalata a német és az európai klasszikus filozófia és szándékok várható a vezető filozófiája az elmúlt időszakban.
Filozófia - magától kultúra, így a funkciók a filozófia egy adott időszak fejlesztési tükrözi a jellemzőit a megfelelő időszakban, a kultúra fejlődésére. A fő megkülönböztető jellemzője a modern filozófia - racionalizmus - megnyilvánulása a racionalista szellemében az európai kultúra a modern időkben.
A racionalizmus a modern európai kultúra alakult:
- a meggyalázása kultúra folyamatok, ami a végén a vallás a modern időkben elvesztette az erőfölényével a köztudatban;
- a megjelenése és gyors fejlődés a tudomány (jelen formájában), amely a végén a modern idők hozott vezető pozícióját a másfajta szellemi aktivitást. Az elején a tudományos forradalom lett volna felfedezések Kopernikusz, Kepler, T. Brahe, Galileo, létrejöttét eredményezte a klasszikus mechanika Newton.
Racionalizmus nyilvánult meg minden részében filozófiai tudás. Vontologii racionalizmus kapta kifejezést a jogállamiság deista fogalom. Deizmus - a tanítás, hogy Isten teremtette a világot, nem avatkozik be a világpolitikában. Ez a tanítás teszi csökkentését az isteni szellem az isteni szem előtt: Isten, mutatja a csak még egyszer nem látszik. Világrend megtestesíti a bölcsesség az isteni elme.
Deizmus egyengeti az utat a tudomány fejlődése, vagyis a tanulmány változatlan természeti törvények, mint a megértés az isteni elme: ha Isten ment, hogy megteremtse a világot, hogy létezik a természet törvényei lenne egyszerűen lehetetlen. A legtöbb kiemelkedő tudósok a modern időkben, köztük Newton volt deists.
Megnyitva az utat a tudomány fejlődése, Deizmus tehát alátámasztja önmagában veszélyt a létezését vallás, de nem azért, mert a vallás és a tudomány kizárja egymást, hanem azért, mert Deizmus belül tartalmazza magának azt a lehetőséget Isten tagadása, mint egy személy, mert egy személy nyilvánul meg az akarat a reform tevékenységét. Isten, mint egy arctalan egyetemes elme vagy az abszolút eszme lehet tárgya a filozófiai gondolkodás, de nem lehet egy tárgyat istentiszteleti.
Racionalista létmegértés is kifejezte bizalmát a legtöbb modern európai filozófia a harmonikus és tökéletes a rendelést lény, a bölcsesség a meglévő világrend. Ez tükröződik a jogállamiság elve az identitás gondolkodás és lét.
Vgnoseologii racionalizmus nyilvánult meg elsősorban abban a hitben, hogy a világ elég megérteni az erők az emberi elme. A legtöbb New Age filozófusok osztja ezt a nézetet, azt hiszik, hogy ebben - ésszerűen szervezett világban - semmi sem lenne elérhetetlen az emberi értelem, csak meg kell találni a helyes utat (módszer) a tudás. Azonban az angol és a német filozófia a XVIII vannak tanítások, amelyek kérdést, vagy tagadja annak lehetőségét, hogy a megértés az erők az emberi elme az objektív valóság (David Hume, Immanuel Kant).
A tanítás férfi racionalizmus is megnyilvánult az uralkodó fogalmak az elme, mint az ember lényege.
Már a reneszánsz alapuló keresztény felfogás az ember, mint a kép, és Isten hasonlatosságára érlelődik a gondolat, hogy nemcsak Isten, hanem az ember lehet tekinteni, mint egy ember. A modern európai kultúra és az európai filozófia megkapja a végleges kialakításában ideális személyiség, mint egy személy aktívan átalakítsa a világot a hatalom az ő fejében.