Sin eredetű fia Dávid (1 királyságok december 01-25) John Piper

A sorozat „Látványos bűnök és a róluk Global Cél Krisztus dicsőségét” - 4. rész

Ez a beszéd az úgynevezett „bűnös eredete Dávid Fia.” Az az elképzelés, hogy az Izráel királyságát megjelent eredményeként a bűn.

Látványos bűn Isten népének volt a követelés ellen teremtő és megváltó „Azt akarjuk, hogy legyen, mint más nemzetek. Nem akarunk. Azt, hogy a mi király. Szeretnénk, ha a király az emberek. " Ez egy kirívó bűn. Samuel Art. 17 azt mondja: „a gonoszság nagy, amit tettél a látvány az Úr, kérve egy király.” Mégis, ha Izrael nem volt király, Jézus Krisztus nem azért jött hozzánk, mint az Izráel királya, Dávid Fia és a királyok Királya. De Krisztus királyságot Izráel felett, és az egész világon jutott eszembe, Isten nem hirtelen, majd a reakció, hogy a bűn Izrael. Mindent előre tervezett.

Miért?

A kérdés tehát a következő: Ha Isten látta ezt a látványos bűn lenne, ha tudta, hogy ő tett a királyságot, és elhelyezte a tervét, hogy dicsőítsék a King of Kings Jézus Krisztus, akkor miért nem teszik királyság részeként Izrael kormányzás az elejétől? Miért nem teszi Mózes első király? És aztán Joshua, és így tovább? Miért ő fogant elején a közvetlen uralma majd teremtette az embert a trónt a látványos bűn?

Ábrahám és az elkövetkező királyság

Térjünk át a történetet. Isten a Genesis. 12. döntött Ábrámnak az apja Izrael népének, és megígérte, hogy az ő utódai áldás lesz minden nemzet a világon (Gen. 12: 1-3.). Messiás. Jézus Krisztus jön át.

Anna, és az elkövetkező királyság

Tehát Isten tervében az eljövendő Messiásról lesz pap és egy király. És nem mondhatjuk, hogy a döntés, hogy őt a királyi trónra érett később. Visszaigazoló e látjuk ismét a történelem a születése Samuel és az elkötelezettség. Emlékezni. Hannah édesanyja meddő volt. De Eli jövendölt. ő fia lesz. A szülés után Samuel és Hannah ő hozza őt a templomba, és az Úrnak szentelik. Az ő méltó ima Anna évtizedek óta a király előtt, Izrael azt mondja 1 Samuel 02:10: „Az Úr törölje törött darabokra; zeng a mennyben nekik. [Az Úr] fogja megítélni a végén a föld, és erőt ad a királynak és magasztaljuk a kürt az ő felkent ".

Mózes és az eljövendő

A Deut. 17: 14-20, Mózes arra utasítja az emberek a király, mikor lesz Izraelben. És a második. 28:36 megjövendölte a száműzetésben az emberek és a király, ha azok ellen lázadnak a Lord. Így mi történt 1 Sámuel 12, Isten nem volt meglepetés. Tudta, hogy ez a látványos bűn elkövetését, és hogy ő ezt lehetővé teszik. És amikor Isten megengedi valamit, akkor nem azt a bölcsességet, és nem ostoba. Így ez a látványos sin - egyetlen elem a terv Isten dicsőségére fiát.

Hogy lehet, hogy a királyság

Az emberek elutasítják Isten uralmának

Értelmében ezek a versek az igaz Isten-Izrael királya mindig is hűséges. Amikor az emberek odakiáltott neki. Ő küldte őket üdvösséget. Ő ad nekik nyugalmat és békességet. Erre a célra, és szükség van egy király - békét az embereknek. Ahogy köszönetet az Úrnak. „De látva, hogy Naas, az Ammon fiainak királyai ellen jöttek, te azt mondta nekem [Samuel]. „Nem, hanem király uralkodjék felettünk”, amikor az Úr, a te Istened - a király „(1Tsar.12: 12).

Samuel hangja hitetlenkedve: azt kérdezi a király, mikor az Isten - a király! Mi Samuel csinál. Az Úr azt mondta 1 Sámuel 8: 7-9 „Hallgassa meg a nép hangja minden, a mit mondanak néked; mert nem te megvetették, de megvetették velem, hogy ne uralkodjon felettük ... Most azért hallgass hangjukat; csak elképzelni őket, és mondd el nekik, a király, a ki uralkodni felettük. "

Kirívó bűn: „Hogy nagy bűn, amit tettek”

„Íme, az Úr a király felett van” - mondja Samuel 12:13 b és fellebbez az Úr mennydörgést és esőt, amely lehetővé tenné az embereket, hogy megértsék, mit szörnyű törvénytelenség az általuk elkövetett. Art. 17: „Ne búzaaratás? Hívom az Urat, és ő mennydörgést és esőt, és megtudjátok, és látom, hogy a gonoszság nagy, amit tettél a látvány az Úr, kérve egy király. "

És így nem hiányzik a szent Isten munkáját ebben a gonoszság, Paul az ApCsel. 13: 20-22 emlékeztet minket, hogy Isten az, aki adta Izrael első királya:”... ő adta nekik a bírók egészen Sámuel próféta. Aztán kérte a királyt, és Isten megadta nekik Saul. Kis fia, a Benjámin törzséből, a férje. [Mivel] negyven év. Már levette őt, őt Dávid király. " Láttuk ezt sokszor a látványos bűneit történetében. Man kidolgozza a gonosz, de Isten azt a jó.

Mi a tanulság számunkra?

Így felmerül a kérdés: ha Isten tudja, mi lenne megengedett a látványos bűn, ha tudta, hogy lehetővé teszik, és már előre a terve, hogy dicsőítsék Krisztust a királyok Királya, akkor miért nem csak létre királyt Izráelben a kezdetektől? Miért nem teszi Mózes az első király. Józsué, és így tovább? Miért van maga Isten, mint a király Izráel felett, majd egy látványos bűn helyezi át Izrael-emberi király? És mit tanulhatunk ebből? Legalább hat elveket.

1) Mi nyakas és lázadó hálátlan

Ebből megtudjuk. mint Isten hűséges az Ő nevét. Az Art. 22 ezt olvassuk: „Az Úr örömmel, hogy ha népét.” Mi a mélyépítési az Úr hűségét. Odaadás a saját nevét. Féltékenység és buzgalommal saját dicsőségére. Lassan és óvatosan újra olvasni a verset: „Az Úr nem hagyja el az emberek kedvéért az ő nagy neve.” Nem azt mondja: „kedvéért a nagy nép nevében”, de a kedvéért az ő nagy neve. Isten teljes mértékben elkötelezett a fenntartása az emberi méltóság, az igazság és az igazság az ő nevét. Így ezek a bibliai történetek azt tanították, hogy Isten útjai mindig irányul végtelen bölcsességet, ami viszont elküldte a végtelen méltóságát Isten nevét.

Ebből a történet, meg kell tanulni, hogyan meglepően bűn között Isten kegyelme reánk bűnösök a legmagasabb hűség az ő Istenének nevét. Ennek alátámasztására észre a csodálatos grafika Art. 19-22. Az Art. 19 ember retteg saját kirívó bűn Isten ellen. Azt kérdezik: „Könyörögj szolgái az Úrnak, a te Istenednek, hogy meg ne haljanak; az összes bűneinket van hozzá ezt a gonosz, hogy királyt kértünk magunknak. " Későbbi szó - ez a kép a szabad kegyelmet bűnösöket. Samuel azt mondta: „Ne félj, tettél mind e gonoszságot” (20. cikk).

Hogyan lehetséges ez. Mi az alapja ennek a kegyelem. Mindenesetre, nem mi! Mi már csak akkor történik meg a gonoszt. De mi? A válasz már láttuk: Ne félj, mert „... az Úr nem hagyja el népét, az õ nagy nevéért” (v) 22.. Isten hűségét az ő neve lett az alapja az ő hűsége az Ön számára. Ha Isten elutasította a legfelsőbb hűséget magát, nem lenne kegyelem számunkra. Ha alapján jósága nekünk volt saját értékeit kedvesség nem hagyta volna számunkra. Mi nyakas. engedetlen, hálátlan. Ingyenes. érdemelt kegyelem - az egyetlen reményünk. hogy e -, hogy változni fog. Alapján egy ilyen kegyelem nem a mi érdemei, de egy végtelenül méltó az Isten nevét. Emlékezzünk 1 Tim. 02:13: „Ha hűtlenek vagyunk, ő hű marad, mert ő magát meg nem tagadhatja.” Isten azt akarja, hogy ez a látványos bűn tanított nekünk a kegyelmet az üdvösség, amely nem alapul értékeink tiszteletben tartása felé, de az értékét magukat.

4) tartozik, az Isten országa egyedül.

A történelem, hogy Isten tegye a király Izraelben, tudnunk kell, hogy az ország csak az tartozik Istennek. Isten helyezi át Izrael nem emberi király azt mutatják, hogy az ő kapcsolata a saját népe csak Ő legyen az Izráel királya. Isten egyedül - a király. És amikor Izrael kérte a királyt, hogy elutasították az igazságot. Isten világosan mondja 1 Sámuel 8: 7 „Ők elutasították nekem, hogy ne uralkodjon felettük” (1Tsar.8: 7). Ha Isten kezdte történetét kapcsolatait Izraellel, az első királyok Mózes és Józsué, nem volna egyértelmű, hogy egyedül Isten az Izráel királya. Azt nem lehet riválisok az emberek között.

5) Istenember királya.

Tehát, már tudjuk, hogy az Isten adta a trónon a király a polgárokat a dinasztia királyai, amelyek mindegyike sikertelen lesz. Ez a dinasztia addig folytatjuk, amíg a király jön, aki nem csak az ember, hanem az Istent, mert csak Isten lehet az Izráel királya. Amely Izrael egy emberi király, Isten nem gondolja meg magát, hogy csak Isten lehet a jogos Izrael királyának. Az ötlet, hogy csak Isten - az Izráel királya, és a király jön, Dávid fiának, nem tetszik a többi királyok, a bűnösöket. Ez az Isten-ember.

Az utolsó kérdés a száját Jézus, amikor Ő tames a farizeusok, a zsoltár. 109: 1, ahol Dávid azt mondta: „Az Úr az én Uram [elkövetkező király és a Messiás] Ülj az én jobb kezem felől, míglen vetem a te ellenségeidet lábaid alá zsámolyul.” Idézve éneket, megkérdezte ellenfeleit: „Ha tehát Dávid nevezi őt: Uram, mi módon fia?” (Matf.22: 45). Más szóval, azok számára, akik van füle a hallásra, Jézus nagyobb, mint a fia, Dávid. Ő több, mint egy emberi király. „Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és Isten volt az Ige ... És az Ige testté lett, közöttünk lakott, telve kegyelemmel és igazsággal; és láttuk az ő dicsőségét, a dicsőség, mint egyszülött az Atya „(János 1: 1,14). Csak Isten lehet a jogos Izrael királyának. Így kezdődött az egész. És így végződik. Jézus Krisztus - az isteni és az emberi Izráel királya.

6) király meghalt az ő népének.

Végül, a történelem, hogy miért adta Isten Izrael egy emberi király, tudjuk, hogy lehetetlen volt megtenni anélkül, hogy egy emberi király. Csak Isten lehet a jogos Izrael királyának. De a király volt, hogy egy ember. Hogy miért. Mert az emberek, akik fölött uralkodott, el kellett menni a pokolba a bűneikért. Ennek elkerülése érdekében, a király volt meghalni az emberek. De Isten nem tud meghalni. Egy személy lehet. Ezért Isten rendelte nemcsak az a tény, hogy csak Isten lehet jogos királya Izraelt, de azt is, hogy a jogos király Izráel halálának helyett népét. Ezért a király Izrael - Isten király akar lenni, és az ember. hogy a király meghalhat.

És monda Sámuel: „Ne félj, nyakas, lázadó, hálátlan bűnösök ez a bűn megtettél minden „ez volt az alapja ez a kegyelem? Az előnye, hogy az Isten nevét. „Az Úr nem hagyja el az ő népét, az ő nagy neve” (22. v.). Felmagasztalása és jóváhagyása Isten nevét - alapján a kegyelem. És hol volt, hogy határozott és végleges jóváhagyását? A Kálvária keresztjén. „Isten hozott [Krisztust] előre, mint egy engesztelő áldozatul az ő vére által, a hit, hogy állapítsa meg az ő igazságát az a bűnök bocsánatára, amelyek már” (Róma 3: 25).

A kereszten. Ő nevéért

Ámen. Ez kész. Ugyanezen a napon, amikor az emberek megérdemlik, hogy meg kell semmisíteni, mert a király megkérdezte, Isten megbocsátott nekik, és a bűn - kedvéért az Ő nevét. De lehetetlen a bűnnek a szőnyeg alá a világegyetem és ugyanabban az időben, hogy felemel ő neve az igaz és szent Isten. Sin foglalkozni kell. Sin büntetni kell. Ezt tette Jézus a halálával.

Az egyetlen ok, hogy a bűnös emberek is olyan nagy, dicső, erős, erős, jó, szent és bölcs király Jézus, és nem semmisíti meg a bűn - a halál a király alattvalói és feltámadása, az eredetileg Isten terve. Az egyes evangéliumok, halála előtt Jézus meghallja a kérdést: „Ön a király a zsidóknak?” És válaszok „Te mondod” (Máté 27:11; Márk 15 :. 2; Lukács 23: 3; János 18:37 ..).

Coming király minden

Nem csak a zsidók királya,. de a király minden. De főleg azokat. akik a hitet. Ő ott ül a jobbján, az Atya. amíg az összes ellenséget kerülnek a lába alatt. amíg az összes választottak gyűlt össze, hogy őt minden nemzet a földön. És akkor a végén jön. „Tehát Krisztus ... másodszor jelenik meg a [tisztító] sin, keresse őt az üdvösségre” (Zsidók 9: 28). És a „köntösét és a combján egy nevet írva:” királyoknak Királya, és uraknak Ura „(Jel 19: 16). A lány Gyere King Jesus!