Népművészeti expedíció 2018, cikk, történelmi múzeum a város Joskar-Ola
- s.Sokolka, p.Podgorny, s.Spasskoe, d.Staroe Sumarokovo az. Új Sumarokovo, s.Soldatskaya Pismyanka, d.Efanovka, d.Soloyaz, d.Levashovka, d.Rostovka, Bugulma (RT Bugulminsky terület);
- S.Popovka, d.Verhnyaya Fominovka (RT Bavli járás).
A terepmunka megkérdőjelezték 51 ember.
Terület Bugulma és Bavly kerület nagyon szokatlan számunkra, lakói Mari El. Itt nem fogja látni a sűrű erdők és széles, mély folyók. Körös-körül - ez dombok és a gerincek.
Tudományosan szólva - azt Bugulma-Belebej hegyvidéki, lábánál a régi Ural hegység. Hills messziről, mint a hátsó valami hatalmas állat, alvás, és a hajuk shimmers a nap. A hegyek között folyó patakok, és mindenhol üti a billentyűket. Sokan közülük saját földszintes történetében. És a víz a rugók hihetetlenül finom!
magassági változások vezetés közben az úton egyszerűen lélegzetelállító! És te teljes szívemből úgy érzi, a végtelen orosz nyílt terek és egyedi nagyságát Oroszországban.
A forradalom előtt, ezek a helyek részét képezik a Samara és Orenburg tartományban. Előkészületek az expedíció feltárta a különlegessége ennek a terület - a jelenléte nem csak a régi orosz falvak, hanem az úgynevezett „Kurchansky”.
A XVIII században bekövetkezett tervezett lakott területek jöttek a Kurszk tartományban. Ezek voltak az állami parasztok, freeholders. Letelepített gazdák nem keveredtek a helyi lakosság, és évtizedeken át, hogy megőrizze az egyedi jellemzői a hagyományos kultúra: egy adott dal ének, ünnepi ruha, módja épületben és még sok más.
Azóta, és ő vezette a szétválás az „orosz” és a „Kurchansky”. Az expedíció dolgozott több településén Kurchansky - s.Sokolka, d.Verhnyaya Fominovka, d.Efanovka, s.Popovka.
A Kurszk régióban.
Azt akarom, hogy szeretlek, szeretnék elfelejteni,
Egyáltalán elég a lelkiismeret.
Az egyedülálló ez a hagyomány utalhatnak arra, hogy 1986-ban került sor a moszkvai nagymamák bejegyzést s.Sokolka a stúdióban. Ennek köszönhetően már eddig, halljuk a lenyűgöző hang Kurchansky dalokat. Kommunikáció a régi Kurchansky leült, tudtuk rögzíteni az eredeti elemei a hagyomány:
- Tojásgurító Húsvét sírokban;
- Beállítása swing (relé) az erdőben a Szentháromság
„Először is lovagolni, aki játszott dal is jó”;
- Sütés létrák tésztát a 40. nap után a halál, és mások.
Két héten belül, egy expedíció csoport dolgozott több irányban.
1. szervezése és lebonyolítása kis koncert programok öregek.
Nagyanyáink nem mindig azonnal készen arra, hogy kapcsolatot, némi félelem „kívülállók”. Egy nagyon fontos eleme a munka válik egy ötlet, de nem hivatalos formában, és kreatív - koncert. Aztán ha azokra a régi dalokat, amikor delishsya memóriákat más közlések nagymamák, szemük felmelegedés, ahol van élénk érdeklődést és a vágy, hogy segítsen nekünk, hogy fenntartsák, megőrzése a maradék hagyományos kultúra.
Több értő közönség, amit valaha látott. Szemük önmagukért beszélnek!
Ezek koncertek, találkozóra került sor s.Sokolka, d. Rostovka, Novoe Sumarokovo, s.Spasskoe.
Koncert program. Sokolka
2. Összetett kutatások veterán orosz hagyományos kultúra.
A felmérés - a fő része az expedíciót. Segít, hogy szemléltesse a folyamat fennállásának hagyománya van a területen. Az interjúk során érintette olyan fontos témákról, mint ünnepi kultúra, ősi vechoroshnye játékok és játékok az utcán, az esküvőt, és így tovább.
„Jó szórakozást! A falu és tudta, hogyan kell dolgozni, nem tehet fel hétvégén és ünnepnapokon, személyes és szórakoztató. City, így nem lehet. Nem! "
Binding eredmény az ilyen kutatások egy lehetőség, hogy egyesítsék néhány nagymamák, és próbálja felvenni a régi dalokat. Persze, nagy sikert aratott az ilyen nyilvántartásba válik polifónia, egyedülálló népi hangot, zárja le a dalt karaktert.
Nem minden expedíciók kísérlet nem sikerült, de néhány hagyományos rituális, a táncdal, kongó dal lehetne rögzíteni. Közülük: „Ó, te, katona”, „A homok kavicsos igen”, „Hogy a területen, egy nyílt területen” a s.Sokolka; „Nem Veit sirályok a tenger felett”, „A nap sütött erdő” s. Popovka.
„Bár éhes volt, hideg volt, de a dalt énekelt rosszul is!”
„Hogyan egyszer még egy álomban lásd pünkösd! Moan állt nyögés volt mindenhol mindenhol nyögés volt, hogy hány számot ... az erdőben, és nincs olyan hely, ahol ülni, sőt ... "
3. A munka a hagyományos orosz ruha.
Ez magában foglalja a fényképezés, mérő-, vázlatokat hagyományos ruházati cikkek. Ha a dal kultúra majdnem elvesztette egy adott területen, a hagyományos orosz ruhák maradtak. Nagyon fontos, hogy ne csak fényképezni magát egy öltönyt, hanem kipróbálni (ha lehet), hogy benyújtja azt az „élő létezését”, azaz emberekben. Ennek köszönhetően a munka, akkor első kézből, hogyan az orosz emberek néztek, milyen színeket körül őket, milyen színeket hagyományos ünnepek tele voltak!
Kurchansky öv „shortloin” (a Bugulma tájmúzeum alapok)
Kurchanskaya kabát a d. Külső Fominovka
Különös figyelmet fordítottunk a terminológia és a jelmez iparban. „Tarkószalagot”, „pot”, „Blonde”, „bryulki” - ez csak egy kis tételek listáját orosz ünnepi női ruha.
Kurchansky ruha d. Külső Fominovka
Hagyományos orosz jelmez (ing és nyári ruhát) a faluból. Soloyaz
4. rögzítése jellegzetes tárgyait.
Ez a legösszetettebb és kevéssé tanulmányozott része az expedíciót. Működés közben, lehetséges, hogy rögzítjük (fénykép) hagyományos lakásépítés, bevont agyag. Egészen a 80-es években a XX században, akkor is szalmával borított. Ez is beszélt és képek Egyes falvakban őrzi a családi levéltár.
Hagyományos ház a faluban. Levashovka
„Az étel nem bűn, hanem megsérteni az embereket -, hogy ez egy bűn”
„Zhavoronushek” tésztát. Popovka
Hagyjuk ezt a földet a szomorúság. Egyrészt, fájdalmas és nehéz, hogy nézd meg a haldokló orosz falu egy eltűnőben lévő hagyomány, de reméljük, hogy minden, ami lehet írni, fényképezett, vázlat, segít a jövő generációi igaz és helyes elképzelni az életét az orosz parasztság a területen, és ad egy lökést a nem csak a egy új tanulmány szülőföldjének, hanem megpróbálja újraéleszteni mélyen gyökerező hagyomány.
Kazan Szűzanya templom a falu. Lukinka
Busygina MV FD "Tsarev város"