Evolucionizmus régészet
Ahhoz, hogy a tartalmát etnológia tankönyv
A folyamat során a / tanovlenii néprajz mint tudomány keletkezett tudományos koncepciókat, iskolák és irányzatok, hogy megalapozzuk. Az első elmélet, valamint a tudományos iskolák kezdtek megjelenni a közepén a XIX. Fogalom, különböző mély tudományos módszer és a logika lett a legismertebb és legbefolyásosabb. Ezek közé tartozik az evolúciós elmélet, diffuzionizmus, strukturalizmus, amerikai iskola történeti néprajz, funkcionalizmus, a kulturális relativizmus, és mások. Sok korai elméletek és iskolák megőrzik értéküket és tudományos értéke, és most.
Terminal G., T. és J. Weitz Unger lehet tekinteni, mint az első képviselői az evolucionista nézet etnológia. evolyutsionalizma ötleteket felvette más országokban, és volt további tanulmányozás és fejlődését. Angol etnológus E. Tylor, John. Lennanu Mack és John. Lubbock jóváírásra kerül az első, hogy részletes evolucionista fogalom. Németországban, a formáció evolyutsionalizma bemutatták O. Peschel, A. Bastian és J. Lippert. Franciaországban egy prominens tagja volt evolyutsionalizma S. Letourneau. és az Egyesült Államokban - Lewis Henry Morgan. Orosz evolyutsionalizm nevéhez KD Háromszögű kiugró sánc, LY Sternberg, N. Sieber és M Kovalevsky.
Kiemelkedő képviselője az evolucionista Néprajzi egy híres angol tudós, Edward Taylor (1832-1907). Ő evolucionista fogalma Taylor a kitöltött űrlapot meghatározott munka „Primitive Culture”. megjelent 1871-ben, valamint Spencer úgy vélik, egy klasszikus evolyutsionalizma az etnológia. Taylor vizsgálja a történelem kultúra fokozatos folyamat ( „science kultúra tudománya reformok”) kifejezett formában fejlesztési eszközök, a művészetek, a hitek és kultuszok. Taylor be a tudomány fogalmát „maradványok”, amelyet ő „élő bizonyítéka vagy emlékmű a múlt”, és ennek alapján határozza meg a történelmi kapcsolat a kulturális jelenségek, ki vannak téve a történelmi gyökerei számos homályos vagy, aki szerzett egy újfajta szokások és rituálék.
Minden kulturális jelenség legnagyobb jelentőséget Taylor adta a vallási meggyőződés a primitív népek, vizsgálatával, amit előadott elmélet eredetét a animista vallások. Tanulmányozva a hit „elmaradott” népek, Taylor jött rá a helyzetét az egység az emberiség és a kultúra. Látta, hogy a hatalom a vallás a szellemi tevékenység az egyének, csökkentve az utóbbi a tudatos értelmi tevékenység. Középpontjában a „vadak” hitek és gyakorlatok is van, mint gondolta, „a hit szellemi lények”, hogy van. E. A lélek és a szellem, amit úgynevezett „animizmus”. Taylor vezette be a vallástörténet, az ötlet egy genetikai összefüggés a primitív és fejlett vallások.
Herbert Spencer (1820 - 1903) - a híres angol filozófus és szociológus, az egyik alapító evolyutsionalizma az etnológia. Spencer úgy gondolta, hogy a korai szakaszában az emberi történelem, az emberi természet lassan alkalmazkodnak. Befolyása alatt ezek a folyamatok változik emberi tulajdonságokat, fokozatosan felhalmozódnak a népesség öröklődött hagyomány. Society, Spencer, hatása alatt fejlődött a külső és belső tényezők. A külső tényezők is szerepelnek a hatása a földrajzi környezet, valamint a környező közösségek és népek belső - fizikai természet az ember, a különböző versenyeken, a speciális mentális adottságok az egyes emberek.
Jelentős mértékben hozzájárul majd az etnológia tett kiemelkedő amerikai tudós L. Morgan (1818 - 1881), aki az alapítói között evolucionizmus különleges hely. Egy amatőr tudós, közel 40 éves élete, hogy tanulmányozza az első csoport amerikai amerikai indián törzsek - az irokéz, majd más indián törzsek és az Amerikai emberek más részein a világ. 1840-ben alapította a céget „Grand Rend a irokéz”, amely célja az volt, tanulmányozza a történelem és a kultúra az indiánok és a segítséget. A fő művei Morgan, „Ancient Society” tárgyalt három fontos néprajzi kérdések: a szerepe a törzsi rendszer az emberiség történetében, a történelem, a formáció a családi kapcsolatok és a periodizációja az emberiség történetében.
A lényege Morgan tan földelt őket egy hatalmas mennyiségű tárgyi anyag az elmélet egyetlen módja a fejlődés az emberi társadalom, az egyetemesség a törzsi szervezet. Szerint a Morgan, a törzsi szerveződés volt az az eszköz, amellyel a társadalom szervezett és őrizni. Morgan elmélet jelentős szerepet játszott a tagadása a patriarchális elmélet, hogy az alapegysége az emberi társadalom patriarchális család, elveit megtestesítő magántulajdon és a hatalom az ő apja.
Evolúciós Iskola hozta létre az első koherens koncepció az emberi fejlődés és a kultúra volt, és azon a felismerésen alapul a haladás gondolata a társadalmi fejlődés, t. E. A folyamatos átmenetet egy egyszerű egy bonyolultabb állapotban. A kultúra, mint a társadalom egy része, és mindig fejlődik az alacsonyabb a magasabb folyamatos fokozatos változást. A kulturális különbségek a népek, mivel különböző fejlődési szakaszaiban.
Azonban a további fejlődés a tudomány, a felhalmozási új bizonyítékok végére a XIX. egyre inkább kezdett mutatni hiányosságait evolúciós elmélet összeütközésbe kerültek a tények valós életben. Összeállított egy új néprajzi anyagot gyakran nem erősítette meg az evolúciós fogalom. Volt szükség a keresési módját, hogy a kulturális tanulmányok, a változásokat és forgalmazás. És akkor ott vannak az új trendeket és az iskolákban, amelyek, mint általában, anti-evolúciós orientáció, kétségessé az elmélet a történelmi fejlődés útját a társadalmi jelenségek.