A koncepció a civilizáció
1. A koncepció a civilizáció
2. A történelem a folyamat az etnikai és kulturális civilizációk
3. Spengler Concept A Gumilyov
A kérdés az antagonizmus a civilizáció és a kultúra tette még Rousseau és Kant. Tükrözi a férfi, az ő természete, a világban, Rousseau arra a következtetésre jut, hogy egy személy, mint a „természetes” lény az összes képességek dolgozni javára magát. De az állam között áll az emberi képességek és az eredmények a tevékenységét. Állami ellenséges ember. A kultúra létezik a társadalomban szerint Rousseau, ember rendelkezik. Alienated kultúra válik minden egyes eleme: az intelligencia, amely megemeli a lélek, és a gumiabroncsok, a tárgyi környezet, az erkölcs, a jog. Rousseau eszméi ismert megosztani később festő Paul Gauguin.
Az ellenőrzés céljából, hogy tanulmányozza a „civilizáció”, valamint az értékét a különböző filozófiai fogalmak.
A „civilizáció” (a latin Civilis -. Civil tartozó állampolgár) a szótárban Dal értelmezni, mint egy „szálló, az állampolgárság, a tudatosság a jogait és kötelességeit az ember és állampolgár. Civilizált nemzetek - felhívni a vad, durva élet állampolgárságot. "
A „civilizáció” kifejezés a francia közgazdász fiziokrata V.-R. Mirabeau a munka „a többi ember, avagy értekezés a lakosság”, szembeállítva a szót „háború” és tömörítő civilizáció békés építő munka a közjó, a teremtés második humanizált természet. Az érintett időszakban az európai felvilágosodás volt egyenletes civilizáció gondolata - mint például a kapcsolat az emberek között, amelynek alapja a követelményeknek a humanizált vallás és az erkölcs, a lágy modor és igazságos törvények. Azt hitték, hogy a civilizált kapcsolatok a társadalomban szabályozott lépett a szokás, egyetemes szabályok a szálló, a szabályok az illem, udvariasság, előzékenység, finom törés.
2. A történelem, mint egy folyamat etnokulturális civilizációk
egyetemes kultúra vallási civilizáció
A probléma Civilizációk célja ma már nem csak az a fontos elméleti probléma, de a fő probléma - a az emberiség túlélése. A lényeg a válság által tapasztalt egyes kultúrák, javítása a kulturális identitás és a túlfeszültség-nacionalizmus, a kapcsolat kelet és nyugat között, a vallás és az emberek - ez fontos, a „civilizáció” a problémát, amelyek jelenleg a reflektorfényben.
Civilizáció azt a folyamatot, amely kiegészíti a fejlesztési kultúra, civilizáció lehet tekinteni, mint az utolsó szakaszban a kultúra, ez lehet tekinteni, mint egy teljes kulturális rendszer.
A fejlesztés az emberi civilizáció megkülönböztetni a főbb állomásai:
1) agrár-konvencionális jellemző a slave és a feudális társadalmakban;
2) ipari jellemző kapitalizmus;
3) posztindusztriális a korszakra jellemző a tudományos és technológiai forradalom és a magas technológia az információs társadalomban.
Attól függően, hogy a skála a civilizáció lehet globális, kontinentális (európai) National (Orosz Japán), a regionális (észak-afrikai, közel-keleti).
A tudósok-orientalista osztva civilizáció a Kelet és a Nyugat. „Természetes” keleti felismerhető módon a további fejlesztés, Nyugat tekinthető eltérés. Más kutatók azt sugallják, egy másik megközelítés: minden civilizáció két csoportba sorolhatjuk. One - ember alkotta, tipikus Nyugat Európában és Amerikában. Egyéb - pszichogén jellemző a keleti országokban. A civilizáció gyakran tartalmaznak anyagi kultúra, és megérteni a szellemi kultúra a saját kultúráját.
A legfontosabb jellemzői és jelei a civilizáció: 1) a léte az állam; 2) a megjelenése az írás; 3) elválasztjuk a vízi jármű a mezőgazdaságban; 4) A szétválás a társadalom osztályokba; 5) a megjelenése városokban. A civilizáció a különleges szerepet játszott a technológia, amellyel a Társaság a kapcsolatot a természettel. A modern technológia megkönnyíti a folyamatot egyetemessé civilizáció.
Ami a kultúrát, akkor kiemelkedő nemzeti identitás, az eredetiség, az egyediség, az egyediség, a változékonyság és az eredetiség, a kreativitás. A modern társadalomban, van túlsúlya civilizáció felett kultúra gyengülése és gyengült benne lelki és erkölcsi elv.
Arnold Toynbee - brit történész, filozófus, szociológus, diplomata. Az alkotó a koncepció egy egyetemes kultúra fejlesztés történetét, az elmélet a ciklus egymást követő helyi civilizációk. Egységes emberi történelem nem létezik, hanem csak egy története a különböző megkülönböztető civilizációk. Minden civilizáció - faj, amely csak hajlamosak az élőhely - „terület”. A földrajzi feltételek szükségesek létrehozni egy pillantást a civilizáció. Előzmények - a mozgás az egyes civilizációk.
Toynbee pont 4 tartózkodó civilizáció fejlődése - eszkimó, momadicheskuyu, török, spártai. A Genesis a civilizáció, Toynbee, nem magyarázható vagy faji tényező, sem a földrajzi környezettel vagy a jelenlétét a „kreatív kisebbség”. A mechanizmus a születési civilizációk formálhatjuk mechanizmusa „kihívás” és a „válasz”, amely szerint minden lépést társul megfelelő „válasz” a „call” a történelmi és természeti helyzetet. Egy idő, amikor az emberiség képes volt létrehozni a civilizáció, mindössze 2% -át az időt a világ az emberi lét. Ebben az értelemben minden modern civilizáció, amelyek egyenértékűek értékeket. Csak 5 civilizációk túlélte a jelen idő: kínai, indiai, iszlám, orosz, nyugat. Ezek nem ítélve, ha kombináljuk egy globális civilizáció alapján egyetlen világvallás a jövő - az egyetemes vallás, amely következtében fellépő megszilárdítása a meglévő világvallás.
Orosz-amerikai szociológus, filozófus Szorokin megnevez néhány trendek a fejlesztés a modern civilizáció: 1) az elmozdulás a központ alkotói hatáskörét; 2) fokozatos csökkenése szenzualista kultúra.
Sorokin kapcsán három szociokulturális szuper-rendszer, melyek közül kettő: eszmei és érzéki - alapvető, és a harmadik - idealista - átmeneti, és a típusú növények:
a) eszmei, azaz kialakítására képes ötleteket ..;
b) idealista, amikor a világ választjuk egy ötlet;
c) érzékeny, ha az objektív valóság által érzékelhető az érzékek, az érzékszervi észlelés a világ.
Berdyaev beszélt a megújulás az ortodox szellemi kultúra, szemben a lélektelen gép civilizáció. Szerint Berdyaev, született intenzív fog élni, örömére azt, uralja, akkor van egy halál kultúrája. A korszak kulturális fejlődés magában foglalja a korlátozás az akarat, hogy „élet”. A legmagasabb szellemi kultúra mindig arisztokratikus és inkább minőségi, mint mennyiségi. Ha a társadalom is széles körben elterjedt szomjúság az élet, a kultúra nem lesz objektív. Az élet megpróbálja civilizáció. Minden kultúra egy bizonyos szakaszában a fejlődés kezdenek mutatni az elején aláássa a szellemi alapjait. Minden kultúra szerint Berdyaev, a kultúra, a szellem. A civilizáció természeténél fogva műszaki. Civilization szemben a kultúra, nem vallásos, megnyeri a gyakorlatias okból is. Szervezett élet gépek végül megszabadítja az emberiséget a illúziók és félrevezetést kultúra. Ezzel szemben a kultúra civilizáció nem szimbolikus, nem hierarchikus, nem szerves, de reális, a demokratikus, mechanikus. Azt nem kell szimbolikus és reális életmű, nem a hasonlóság és a jeleket, és a nagyon is valós életben. Liberation az egyén, amely a civilizáció nem természetes, nem szellemi, hanem a gép alapja. Ő formaság. Ez Technology diadalmaskodik a szellem. Diadalmas bejegyzés a gépek emberi élet kezdete volt egy korszak a civilizáció.
Szerint Berdyaev, a kultúrában - egy nemes származású. Ez nem reális, és szimbolikusan fejezte ki a lelki élet, szimbolikus élet jelei. A civilizáció nem rendelkezik ilyen nemes eredetű. Eredete világi. Született egy ember harca természet, kívül templomok és a kultúra. Kultúra - a jelenség az egyéniség és az eredetiség. Civilization - a jelenség gyakori és ismétlődő. A kultúra a lélek a civilizáció - csak orudiya.nimi az igazi kapcsolat.
3.Kontseptsii Spengler, L Gumilyov
Kevesebb kultúra Oswald Spengler érteni a külső kifejezése a belső rendjét a lélek a nép, a törekvés a kollektív lélek az emberek, hogy kifejezzék magukat. Ebben az értelemben a kultúra azonos kozmikus, akkor átkerül a „intézkedés”, „üt”, „hang” a tapasztalat a kollektív lélek. A kultúra, nincs történelmi folytonosság, befolyást vagy „hitelfelvétel” kulturális önellátó, ezért a párbeszéd lehetetlen. Az azonosság az emberiség nem létezik.
Megértem a kultúra mint a test, amely átmegy az életciklusa a születéstől a halálig. Holt kultúra és civilizáció van. Minden szervezet mért ki az életét a fogalom, amely három szakaszból áll: 1) a leghosszabb, az előkészítő időszak. Ez a kezdeti állapotban a káosz, a gyermekkorban, a felhalmozási erők 2) szakasza a saját kultúráját, intenzív szakaszába kreativitás: az összes szellemi értékeket; 3) a hanyatlás időszaka, a korszak civilizációk: a lelki élet halványulni kezd, a vallásos hit esik, filozófiák lemerül, művészeti degenerálódik. Szárítsuk a korszak a racionalitás és a materializmus. A külső felek elsőbbséget élvez a hazai.
Az egész időszak az élet minden kultúra határozza meg Spengler mintegy 1000 évvel. civilizáció szakaszban tart 200-300 év. Átmeneti kultúra civilizáció jött a nyugati világban a XIX. Az Advent a civilizáció, művészet teszi a személy belső felesleges. Civilization megjelenik a koncepció Spengler, mint a fagyasztott állapotban a társadalom, amely a tulajdonosi és formális kapcsolatok.
7. kultúra és civilizáció. M. 1984.