Irina Anastasiadi
Az ókori görög filozófus Diogenész született a görög kolónia a Fekete-tenger - Sinop 412 BC és ő meghalt szerint Diogenes Laertius, ie 323-ban a város Korinthosz napján halála Nagy Sándor, aki meghalt Babilonban.
Diogenész Sinope volt a legjelentősebb képviselője a filozófiai iskola cinikusok (Κυνικής Φιλοσοφίας), aki prédikált a vicceket és szójátékokat fő vezető inger tanításait. Ennek a követői iskola gondolta, hogy az emberi boldogság a természetes élet, és hogy ezt el lehet érni csak az önellátás, a takarékosság, öntudatos és a testmozgás.
A cinikusok voltak követői az ókori görög filozófiai iskola által alapított Antiszthenész (a 445-360 vagy 444-368 BC) Ez a felfogás, hogy a környéken Kinosarges Athénban és szóból származik Kinos - kutya. Ez volt az egyetlen iskola a város, amelyik nem csak az athéniak, de nem is az állampolgárok Athén. A terület ebben az iskolában volt egy szent ligetben Herkules, amely követői ebben az iskolában később átnevezték a ligetbe cinikusok.
A cinikusok különösen azzal érvelt, hogy az emberi szükségletek nem különböznek azoktól, melyek velejárói az állat. És példaként idézett igényeinek kutyák.
És ha Antiszthenész kidolgozott elmélet cinizmus, akkor Diogenész nem csak fejlett az elképzelést, a tanár, hanem létrehozott eszményeit az élet, ahogy megértette ezeket az ideálokat. Ez az ideális tartalmazza az alapvető elemei a filozófia cinikusok: prédikált határtalan lelki szabadság minden egyes ember, az elhanyagolása minden egyedi és szabványos normák az élet, az elutasítás gazdagság és a hatalom, a nemesség és örömöket, megvetés a hírnév és a siker.
A mottója a cinikusok lehet tekinteni szó Diogenész: „Én vagyok a férfi,” ismételte a végtelenségig, átadva a kivilágított lámpa a tömegen keresztül egy fényes napsütésben. Bizonyító rossz természetének megértéséhez az emberi személy.
A nagy filozófus azt állította, hogy egy személy mindig van esélye, hogy boldog legyen. Azonban az emberek többsége élő illúziók, a megértés a boldogság a gazdagság, a hírnév és a kétes öröm. Feladata még nem is látott leleplezése az illúziókat. Azt állította, a hiábavalóságát matematika, fizika, zene, és a tudomány általában. És hisszük, hogy egy személynek kell tudni először saját maga, saját egyedi személyiségét.
Ebben az értelemben a cinikusok váltak követői tanításait Socrates, a határ a kibontakozó az ötlet egy hamis elképzelést, hogy a hétköznapi ember a boldogság, a jó és a rossz. Nem csoda, hogy Platón Diogenes „Socrates őrült.”
Szerint a Diogenész és Steen boldogság állt a teljes szabadságot az egyén. Egységes azonos Csak az, aki mentes a szükségtelen követelményeket. Az eszköz ennek eléréséhez szabadság Diogenes jelentett koncepció askisis - testmozgás erőfeszítéseket. Askisis - ez nem egy filozófiai fogalom. Ez egy életforma alapuló folyamatos képzésére, a test és lélek ahhoz, hogy készen mindenféle bajok az élet, képes uralkodni a saját vágyai, ápolása a megvetés, az öröm és élvezet.
Diogenész maga előtt megjelenik az emberiség például zsálya aszkéta. Nem volt tulajdon. Egy időben, hangsúlyozva lenézi az emberi szokások, élt pifari ... Diogenész művészek az ábrázolt ül egy hordó. Kell csalódást okozni: Diogenész soha hordóban szokott ülni. És élt egy ideig πιθάρι (pifari), egy hatalmas cserépedény, enyhén keskenyedő felfelé. Az ilyen hajók Görögország tartott búza, köles, bor és egyéb termékek.
Ő meglepte az embereket a rendkívüli cselekmény. Tehát, egy nap, amikor látta, hogy a fiú az utcán ivóvíz egy maroknyi Diogenész dobta a tárcáját csésze, azt mondta: „A fiú már meghaladta nekem egyszerű szokásokat.” És amikor látta, hogy egy bizonyos fiú, aki eltörte a tálba, enni a rendetlenség főzelék egy rohadt darab kenyeret, ő dobta ugyanaz, és egy tálba.
Diogenész ugyanakkor újra és újra könyörgött a szobrot, és amikor megkérdezte, hogy miért csinál, hullámos: „Ahhoz, hogy a vonat magad, hogy nem sikerült.”
filozófus viselkedés volt provokatív, olykor szélsőséges. Például, jön egy luxus ház, köpött az arcát a fogadó kérésére, hogy megfeleljenek a sorrendben. Amikor Diogenész szedte a pénzt az adósság, akkor azt mondta volna, hogy csak amit kellene. És ha egyszer elkezdett hívni az emberek, és amikor futott, ugrott őket egy bottal, mondván, hogy hívja az embereket, nem gazemberek. Hangsúlyozva a különbséget a többiek, és kifejezte nekik lenézi, aki többször is utalt önmagára, „a kutya Diogenes”.
Az élet célja Diogenész tekinthető elérése állapotban önellátás, ha valaki felismeri az hiúság a külső világ és válik közömbössé mindent, kivéve a nyugalom a saját lelkét. Ebben az értelemben az epizód jellemzi ülésén Diogenész és Nagy Sándor.
Miután hallott Diogenész, a nagy császár találkozni akart vele. De amikor kilépett a filozófus, és azt mondta:
- Kérdezze meg, mit kívánsz.
- Én nem árnyékolják a nap!
Ez a válasz pontosan abban rejlik, az ötlet az önellátás, a Diogenész volt közömbös, hogy mindent, beleértve a nagy ajándék az Alexander. És ő volt elégedett a saját ötlete a boldogság.
Már az ókori tan cinikusok kezdték hívni a legrövidebb út alapján. Sírjánál Diogenész emeltek egy márvány emlékmű formájában egy kutya a következő felirattal: „Még a bronz bomlik, de a dicsőség a tiéd, Diogenész nem múlnak el örökre. A meg tudja győzni a halandók, hogy az élet önmagában elegendő, és a legegyszerűbb módja annak, hogy élni. "
A győzelme győzelem maga a koronát a filozófia.
Ο θρίαμβος της νίκης του εαυτού μας είναι το στέμμα της φιλοσοφίας.
A legjobb módja annak, hogy kínozza az ellenség - mindig jó hangulatban.
Ο καλύτερος τρόπος να βασανίζεις τους εχθρούς σου είναι να έχεις πάντα καλή διάθεση.
Ha valaki fiatal - nagyon korán, amikor a régi már - már túl késő.
Όταν είναι κανείς νέος, είναι πολύ νωρίς. Όταν είναι γέρος, είναι πολύ αργά.
Történetek kapcsolódó Diogenes
Diogenész egyszer megkérdezte:
- Miért van az emberek hajlandóak adni alamizsnát a szegények és a megcsonkított, és a bölcsek megtagadják?
Filozófus azt mondta:
- Mert az emberek félnek, hogy legyen nyomorék és szegények, de jól tudja, hogy nem lesz egy soha bölcsek.
Egyszer egy vacsorán minden megunta a rossz játék hárfaművész. Diogenész azonban mindenkit meglepett dícsérve, hogy:
- Jól van, hogy, hogy egy rossz zenész, mégis továbbra is játszani, nem mész lopni.
Miért Diogenész nem szereti az embereket
Egy nap Diogenész megkérdezték, hogy miért nem szereti az embereket - nem rossz, se nem jó. Filozófus azt mondta:
- Rosszul Nem szeretik, amit csinálnak rosszat, és a jó -, amit lehetővé teszi számukra, hogy erre.
Egy nap a vacsora Diogenész vagy egy csésze drága bort. Ezután öntjük le a földre. Felháborodott a vendégek kezdték szidni a filozófus. Válaszul Diogenes poiznos:
- Ha ittam ezt a bort, de még mindig nem jutott volna neked, és azt kapcsolja be az időt a szarvasmarha. És így -, és ha nem kap, és nem tesz kárt.
A tanulság maga
Miután Diogenész jött a szobrot, és elkezdte kérve őt alamizsnát. Járókelő csodálkozott:
- Gondolod, hogy ad?
- Nem - mondta a filozófus.
- Miért kérdezed?
- Ahhoz, hogy a vonat magad, hogy nem sikerült, - válaszolt Diogenes.
Folytatás vagy kezdődik
Mindig tartalom kicsi, ritkán Diogenész könyörgött. Abban az esetben, nagy szüksége, mondta, utalva a járókelők:
- Ha kedves és már benyújtották korábban, adj, és ha nem, akkor kezdje el!
Gyűjtés alamizsnát, Diogenész kért egy gazdag egész drachma. Azon tűnődött:
- Miért ilyen sokat? Elvégre, ha kérdezni mások kevésbé.
Filozófus azt mondta:
- Egyéb I kér többet és kap. És akkor alig fogja találni az erőt alkalmazni vdrugoryad.
A legbiztonságosabb hely
Miután a verseny íjászat nyíl Diogenész látta szabálytalanságokat. Hirtelen a filozófus leült maga a céltárgy is, és azt mondta, lő:
- Úgy néz ki, itt a legbiztonságosabb hely.
Egy birkózó miatt állandó meghibásodások elhagyta a sport és vált a gyógyító. Tanulási e, Diogenész mondta:
- Meg kell úgy döntöttek, hogy elpusztítsa az összes nyertest.
Olimpiai győztes athéni Diokripp ünnepélyesen hajtott szülővárosába. Látva a tömegből csinos lány körülnézett, találni erők könnycsepp a szeme. Diogenész állt a tömegből a városlakók, hogy üdvözlöm a sportoló, majd felkiáltott:
- Nézze, a lány nyakát fordult hősünk!
Ez a különbség
Diogenész kérte barátját:
- Mondd, mi lesz velem mondjuk az athéniak?
Azt válaszolta:
- Azt mondják, hogy úgy tesz, mintha bolond.
- Mondd meg nekik, mintha hülye, és úgy tesznek, mintha okos!
Diogenész, aki elérte az öregségi, azt tanácsolták, hogy változtatni az életmód, és éljük meg az életüket békében. Filozófus azt mondta:
- Ha van versenyben a versenyben az olimpia, és fut szinte az egész távolság az első gyengülni kezdett, közel a célba, akkor adott volna ki? Vagy megpróbálta elromlik?
Diogenész arról kérdezték, hogy egy ember ismert, hogy gazdag. Azt válaszolta:
- Nem tudom, tudom, hogy van egy csomó pénzt.
- Szóval ő gazdag!
- Ahhoz, hogy gazdag, és van egy csomó pénzt - nem ugyanaz - mondta Diogenes. - Egy igazán gazdag egyetlen, aki teljesen elégedett, hogy az. Az egyetlen, aki megpróbálja, hogy több mint egy - szegény azokkal szemben, akik nem volt semmi, de elégedett a helyét.
A gyorsan öregedő
Diogenész megkérdezték, hogy mi a leggyorsabban öregedő. Filozófus azt mondta:
- Köszönöm.
Irodalom:
Diogenes Laertius, VI, 69)
Julian. Ahhoz, hogy a tudatlan cinikusok
Diogenes Laertius. Az élet, a tanítások és mondások híres filozófusok. Book VI. Diogenész
"Anthology of cinizmus"; ed. IM Nakhova. M. Nauka 1984.
Diogenes Laertius. „Az élet, tanítások és mondások híres filozófusok.” M. Gondolat 1986.
Te folyamatosan meglepetést az olvasó rendkívüli kilátás nyílik. Köszönöm, amit megismertesse velünk legbelső ötleteket és ezeknek a szokatlan történetek, ahol egyedül Isten tudja, hol van. Mindez nagyon érdekes. Különösen nekünk, az egykori szovjet diákok, akik együtt nőttek fel az eszmék a klasszikus ókori Görögországban. Mindig imádta őket, és soha nem volt lehetősége, hogy tudják az igazságot róluk.
Ez nem is arról, hogy mit írsz, hanem a szenvedély megvédeni a véleményüket. Ön - egy író, aki elolvassa az összes anyagot, mindent figyelembe vesz, de mindig van véleménye. És nem csak megpróbálja meggyőzni az olvasót, de ez ad a rendelkezésére álló különböző szakértők véleményét. Mindebben, akkor mindig a saját szavaival magyarázza a történelmi helyzet abban az időben, amiről írsz. Átható teljes megértéséhez a karaktert.