grúzok keresztség
Az első prédikátorok a keresztény hit területén Georgia (Iberia), a legenda szerint volt a szent apostolok András és Simon, a buzgó. Az egyik a grúz krónika elmondja a következőket nagykövetség Iberia St. ap. Andrew: „Abban Úr mennybemenetele, az apostolok Máriával, Jézus anyjával, összegyűltek a hegyen Sion, ahol várt eljön az ígért Vigasztaló Itt apostolok sorsot, amely egyik, hogy menjen a prédikáció az Isten Igéje során a dobás a tételek Szűzanya azt mondta, hogy az apostolok .. : Bárcsak én kerül magával sokat, úgyhogy van egy ország, amely, ha úgy tetszik adj Isten maga zúdítottak tételek, amelyen a Szűzanya kapott örökségül Iberia Lady nagy örömmel vette a részét, és uzho kész volt, hogy ott .. használt szó agovestiya mint az előadás előtt az ő útja volt az Úr Jézusnak: anyám, nem sorsot vetettek Ön nem hagyja el az emberek részvétele nélkül a mennyei áldás, de megy végig magát a First-Called Andrew öröklik a tiéd, és vele együtt ment fel a képet. amely képviseli az alkalmazás a főtt, így a testület az arcodra. a kép, amelyet a helyedre és Ambassador bálna őre néped örökké. Miután ezt az isteni jelenséget Boldogasszony idézték St. András apostol és megadta neki a szót az Úr, amelyre az apostol csak válaszol a szent akarata Fiad és a Te akaratod örökre. Ezután mossuk a Boldogasszony arca, követelte a fórumon, tedd az arcára, és a fedélzeten tükrözik a kép a hölgy a Pre-örök Fia karjába „(op. A könyv Fr. Pokrovsky. A rövid vázlata a történelmi ortodox egyház Georgia megjelenése óta az élet a kereszténység, és mielőtt belépne a polgárság Oroszországban. Tbiliszi 1905, pp. 17-18.) De a tömeg keresztség grúzok került sor a 17. század elején, köszönhetően az írások Szent egyenlő az apostoloknak. Nina (született Kappadókia), amely egy álom volt az Istenanya , adta a kereszt a szőlő és azt mondta: „Menj az ibériai országban, és hirdessétek az evangéliumot, én leszek a védőszentje” (Fr. N. Pokrovsky, lc 27 ....).
Megérkezett a Georgia kommunikáció. Nina hamar felkeltette az emberek az ő szent élet, valamint a gyógyító fia a király és királyné a betegség. Ha király Mirian (342) kitéve veszélynek, a vadászaton, felszólította Isten segítségével és a keresztény megkapta ezt segítséget, majd hazatért biztonságban elfogadta a kereszténységet minden házát, és ő lett prédikátor Krisztus tanítása az ő népe közül. Ő épített egy templomot, és tanácsára a St. Nina követeket küldött kommunikáció. Nagy Konstantin, kérve őt, hogy egy püspök és a papság.
Elküldött kommunikáció. Bishop John Constantine és görög papok folytatták a kezelést grúzok. Sokan ebben a tekintetben jogutódja a Szent zavarta. Mirian király Bakar (342-364). Alatta az egyes liturgikus könyvek fordították a görög nyelvet a saját nyelvén. Nevéhez fűződik bázis és egyházmegye Tsilkanskoy.
Grúz Ortodox Egyház
(Az arány előadások prof. MDA K.E.Skurata „ortodox egyházak”)
Grúzia a kereszténység
„Jelenleg a Kaukázuson, a Kaukázus és a Araks, Fekete- és a Kaszpi-tenger, a két királyság volt az ősi királyság grúz, amely abból állt, szigorúan Grúzia vagy Iberia, Kolchisz, más néven Lazieyu és Abházia (bár ez utóbbi területek gyakran elkülönül az első és önállóan használható) és az örmény királyság, vagy inkább a keleti fele királyságát, majdnem az összes nagy és Örményország Albánia (jelen Dagesztán), amelyek szintén gyakran egymástól. az elhelyezés ezeken a helyeken a kereszténység jött itt és két speciális templom -. A grúz és örmény, aki azért, mert rendesen Tekintsük külön minden ága, időnként emészthető magát egyedül, de elsősorban, hanem folytassa ezeket a dolgokat, meg kell néhány szót a prédikáció az apostolok országaiban Kaukázuson túli, mivel de Szent András, a közös, hogy úgy mondjam, az apostol, hogy az egész orosz föld, transzkaukáziai szélét tisztelt hallani az evangéliumot, és a többi apostol. "
I. A keresztség Kaukázus
Azonban, bár a transzkaukáziai régió meglátogatott néhány apostol, és szinte mindegyikük volt jelentéktelen sikereket, de jól nem lehet azt mondani, hogy a kereszténység ki magát ebben a régióban, mivel az idő vették kérdés nélkül. Nem, és itt is, mint más országokban, hogy találkozott magam az elején a sok akadály: a részét minden lakója a pogányok, vakon hű hitet, atyáik papok pogány, aki azzal fenyegetőzött, sok nehézség, honnan királyok és uralkodók, már régóta megszokta, hogy megmutassák magukat, mecénások és a védő az emberek vallását. És itt sokáig tolerálja, főleg Örményországban, a vad üldözés, és ha nem teljesen sikerült felszámolni néhány helyen, de továbbra is a leginkább szánalmas állapotban. Nem, mielőtt eleje óta a negyedik században, a kereszténység jött ide egy új és jobb időszak, amikor a szent hitben, hogy elfogadják és védi az urak és Örményország Iberia volna többé-kevésbé uralom az egész nép között alá őket.
II. Mintegy keresztség Örmény ..
III. Christian Iberia
Néhány évvel azután, hogy a kereszténység Örményországban és követte kezelésére Grúziában.
A további sorsát a grúz egyház, valamint az örmény egyház, szinte állandó harc a fény és a sötétség, a győzelem azonban az előbbi az utóbbi felett.
Nem annyira, de a grúz egyház láttam a boldog körülmények előttünk egy ideig, hiszen tapasztalt nyugtalanság és katasztrófák. Nehéz kiszámítani minden elszenvedett Georgia, és vele együtt az Egyház valamilyen külső ellenség - a perzsák, görögök és arabok.
Akaratának ura Omar, utódja Magometov kívánó terjeszteni Grúziában tanításait a hamis próféta, katonai vezető Marwan Abu al-Qasim 730 AD gyorsan megszállták Imereti adta tűz városok és falvak, és aláaknázza templomok, és elpusztítja az összes keresztény, keresztények leginkább kitett súlyos kínzások a vallomásukat, hogy megismételjük később az egész borzalom a 760 és többször utána.
Ugyanakkor, a grúz egyház volt a szomorúság, hogy megfeleljen az ellenség a saját chadah, sőt, az ilyen chadah, ahonnan csak természetes el kellene várni csak a pártfogás és védelmet. Tudatlan, egyrészt a grúz király Miridata (uralkodott előtt 413 BC), aki, hogy nagyon megromlott elme és a szív akarta megmutatni, hogy az új Julianba alattvalóit, és megvetve hitük, az erős származó elnyomó Church of Christ, eddig a felmentés halászat, nem kapott méltó büntetés a kezében a perzsák; másrészt az érsek Mobidaga (434), amely, kihasználva a legfőbb hatalom a grúz egyház pártot, hogy nyugodtan be abba arianizmust és koca tseliyu változott apránként, az ő ősi rítusok és szertartások az új, összhangban a szellem eretnekség és próbálta eltolni és még el van vágva a templom, mintha valami fontos bűncselekmények, amelyek észre egy különleges elkötelezettség ortodoxia és végül hajlandó, úgy tűnik, csak hogy rosszul képzett lelkészek kalauz tanulni van igazság a hit, meghatározott gondolatait istenkáromlás levél, és felhívta őket az általános használatra. Azt nem tette lehetővé, azonban az Úrnak, és a gonosz látni teljesítésének terveit: az árulása hamar képez, a tanítás átok, és ő maga meg van fosztva a hatalom, kiközösítették.
Többször is megpróbált behatolni a grúziai és egyéb eretnekségek és hamis tanítások, mint például: eretneksége Peter Foulon, aki azt hirdette, hogy hozzá kell adni a Trisagion dalok Feszítsd számunkra, albánok eretnekség eredetileg ((körülbelül 650 g) bemutatkozásra Albániában és aki tanított. a legtöbb chastik) összhangban téveszmék és egyéb Manichaes eretnekek szíriai; Végül a monofizita eretnekség, hogy betört a félrevezetés és a megtévesztés az örmény egyház, és úgy gondolta, hogy megnyerje őt, és a lakosság Iberia. De minden hiába ellen az első eretnekség volt Grúziában székesegyház lelkipásztorok, ünnepélyesen elítélte; A második a pásztorok ellen felfegyverkezve a kard az Isten Igéje, Kings - minden erejüket, az emberek - az egyértelmű ellenszenv; harmadik átok katholikosz Kirion, tiltások, sőt, nyájának minden kommunikációt az elveszett.
Tartása így minden tisztaságát és épségét az ortodox hit atyáik, minden gyötrelmeit a évszázadok során az emberek a Georgia tudja, hogyan kell rendelkezniük önmagában és a jámborság, amelyek néha akaratlanul adta igazságosság, még az idegeneket megfigyelők. „Ivertsy - megállapítja egy helyen görög Procopius - a legjobb az összes keresztény, ami csak mi tudjuk, és a legszigorúbb őrei törvények és rendeletek az ortodoxia”.
Ami a kaukázusi hegymászók, a hiányzó művelt keresztény lelkipásztorok, a cselszövések a perzsa mágusok és szüntelenül a politikai nyugtalanság ezek vadak nem csak esett el a templom az ibériai, de szinte teljesen apránként elvesztették szent hitét. Voltak azonban, eseteket, amikor a grúz egyház biztosította saját izgalom, feszített a gondozás és az elveszett fiai a Kaukázus és nem csak vissza őket, hogy a trágár belek. Ezért a keresztény között tartjuk őket néhány helyen néhány száz éve, azt tudjuk, hogy a tizenharmadik században, az egyik Tanácsok konstantinápolyi részt vett a püspök a Kaukázus, a másik 1317-ben találkozott Metropolitan kaukázusi.
Diplomáját ez a rövid áttekintés, a miénk az első gyümölcsök Krisztus egyházának a jelenlegi határait hazánk alkotnak be egy jellegzetes királyságot. A legfontosabb következtetés, amelyhez vezetett bennünket, a következők:
1) A Szent hit vetett a mai Oroszország még mindig a kor az apostolok és az apostolok, de nem hagyja jóvá kezdete előtt a negyedik században, mint az egyetlen, a déli szélét mi - Novorossiysk, a kaukázusi és a Kaukázuson túli. Ekkor ez hozta hozzánk sosedstvennoy Görögország, főleg Konstantinápoly közreműködésével ott a császárok és pátriárkák.
2) elfogadása óta a mi szent hit elterjedt és virágzott leginkább ebben a Dél-Kaukázusban, ahol két különböző királyságok, volt két viszonylag kényelmes Church, amelyek mindegyike tekinthető teljes tízes, ha nem több száz, egyházmegyék, míg Novorossiysk a tartomány már csak hat, a Kaukázusban, tudjuk, majdnem négy. Ennek oka az volt része egy nagy közelség a kaukázusi keresztény Görögország, de különösen a politikai helyzetet. A Kaukázusban, a birodalmában grúz és örmény, a lakosok voltak kötve egymással a hatalom a uralkodók, amelyek maguk is elfogadták a kereszténységet, kényelmesen már tudott jólét elősegítése és között alattvalói; éppen ellenkezőleg, az ősi szittya Szarmatia, és általában az egész teret az orosz föld nem volt, mint rendezett Kings Önálló görög telepesek éltek itt, az egyes hordák vándoroltak egyik helyről a szkíták és a szarmaták, az egyes törzsek éltek, és állandó lakosok.
3) Szinte minden nagyobb Főemlős egyházmegyék, hogy létezett hazánkban, előbb-utóbb szerzett nevet, és a jogot, hogy a független (autokefalos). Ennek ellenére vannak olyan elfogadásának eredményeként a helyi lakosság kereszténység Görögország és különösen a Bizánci Birodalom, és másrészt, tartja a jogot, hogy a Tanács kalcedoni (kivéve az egyik katholikosz az örmény egy bizonyos ideig), elismert felettük, bár különböző mértékben, szellemi tekintély egyes püspökök a görög és főleg bizánci pátriárka; következésképpen az akkori orosz egyház, vagy a mai Oroszország, lehetséges, hogy hívja, valamint a jelen leánya a keleti egyház, különösen Konstantinápolyban.
4) Mivel ezt a kapcsolatot, és gyakran a hasonlóság a körülmények, minden, ami folyik a görög egyház, és megismételtük a keresztények között. Voltak első üldöztetések hívők - ezek üldözések minden erejével többször előfordult, hogy a határértékeket; volt az egyik a másik után, eretnekség és schisms - sokan közülük behatolt hozzánk; ott szemben eretnekség és schisms, és általában a livability az egyház voltak Tanácsok - A tanácsokban igen gyakran közvetlenül érintett, és a lelkipásztorok országaink. Itt-ott egy keresztény élet és tökéletes együttérzés.
5) A keresztények száma, akik éltek a régi szkíta és szarmata, minden valószínűség szerint voltak őseink a szlávok, mert biztosan ők voltak a fő őshonos és állandó helyi lakos; bár ez egy egyértelmű és közvetlen bizonyíték a kereszténység a szlávok, nincs.
Akármilyen furcsa számunkra az összes információt az ókori állam a keresztény hit az anyaországban a miénk, a nemzetek között, akiknek utódai ma már testvéreink politikai értelemben - és sok testvér és lelki értelemben, hogy fiai azonos anya - az ortodox egyház -, de be kell vallanunk, hogy egy speciális, szív közel hozzánk ezek az adatok még nem rendelkezik. Megy keresztül azokat az agyában, a következő gondolatok során az akkori egyházi események a jelenlegi határait a saját, nem tudott segíteni az érzés, hogy valami nagyon orosz orosz ezekben még nem létezett - nem volt mit leginkább kapcsolódnak egymáshoz, és ők nekünk, és értékes. De aztán jött az utolsó, korszak, emlékezetes az egész észak-Kelet-Európában. A politikai káosz, aggodalom évszázadok mérhetetlen terek mánia kreatív jobb a felséges, egy új királyságot, amely irányítása alatt az azonos vseustroyayuschey a jobb oldali az elmúlt időszakban annak fokozatos kialakulását, elérte a mai legnagyobb ereje és megölel, az ő nevét és erejét mindezek mérhetetlen térben. Ez korszakalkotó - 862; Királyság - Kingdom of Russian, mi dicső országban! Ezentúl ez többnyire mi minden figyelmünket; ezentúl a fő feladata -, hogy figyelemmel kíséri, hogyan beültetett és beültetett szent hit ténylegesen között őseink, még nem hagyta jóvá a végleges ortodox egyház Krisztus hazánkban ... "
* Szenttévatási Metropolitan Macarius
SZEMÉLYISÉG Metropolitan Macarius korszakos, és szentté avatták a napokban a Nagy Jubileum az Orosz Egyház - a Tanács az ünneplés a 1000. évfordulóján a keresztség Oroszország. három tudományos konferenciát tartottak előkészítése során az évforduló megünneplése, ami tükröződött Makarevskaya problémák 211 <>.
Az üzenet érkezett, a Tanács, felsorolja újonnan megdicsőült szentek, és azt mondja: „Mi vagyunk kérve őket, hogy imádságos közbenjár értünk, és hazánk” (JMP 1988, 8-as szám S. 6).