A koncepció a személyiség a társadalomtudományokban
Minden hallgató dolgozik jó áron. Rendszeres fogyasztók - kedvezmények! Hagy egy kérelmet, és válaszolni fogunk Önnek a költség a munkálatok 30 percen belül!
Meg kell jegyezni, hogy a keleti nyelvek (kínai, japán), a koncepció a személyiség jár nem csak az arc egy ember, de az egész testet. Az európai hagyomány, a személy tekinthető szemben a test, mint az ember jelképezi az emberi lelket, és a kínai gondolkodás jellemzi a „életerő”, amely magában foglalja, és lelki tulajdonságok.
Érdekes megjegyezni, hogy a latin kifejezés „homo” megy vissza a „humusz” (talaj, por), amely lehetővé tette az ember, és az európai nyelvekben, „ember” készül „manus” (kéz). Az orosz, a szó „ember” a gyökere a „homlokán” - a homlok, a felső része egy emberi lény, hozza közelebb a Teremtőhöz. Ezért még etimológiailag személyes jellemzői a személy eltérő jelentéssel függ az adott kultúra és civilizáció.
A fogalom a „egyén és a társadalom” a szociológia cselekmények két szempontból:
A második szempont a probléma, „egyén és a társadalom”: hogy egy személy együttműködik másokkal egy adott társadalom képes bizonyítani, hogy a függetlenség, önállóság; vagy a társadalom, a társadalmi kapcsolatok, intézmények, mereven programozott értékek, hierarchia, az egyéni életmód, a jó és rossz dolgokkal. Ebben az esetben a hangsúly a fenntartható, visszatérő elemei életben tevékenység a személyiség, a társadalom kapcsolatáról. Mindez komoly fejlett szociális és humanitárius tudás.
Az első típus - „számok” - vadászok és halászok, katonák és iparosok, gazdák és munkavállalók, mérnökök, geológusok, orvosok és tanárok, vezetők, stb Az ilyen személyek a legfontosabb dolog - aktív lépéseket változtatni a világot és a többi ember, én is magam.
A harmadik típus - „az emberek az érzések és érzelmek”, amelyek akut úgy, mint egy „kiváló” a világ (G.Geyne) áthalad a szívüket. Először is, ez a számok az irodalom és a művészet, ragyogó betekintést amelyek gyakran meghaladják a legtöbb tudományos jóslatok és próféciák Sion.
A negyedik típus - „humanisták és bhakták,” egy érzékkel érzés más lelkiállapotban egy másik személy, mintha „vchuvstvuyutsya” bele, megkönnyítve a szellemi és a fizikai szenvedés. Erejük - hit a sorsát, a szeretet az emberek és minden élőlény akcióban. Ők tették az életét irgalmát. „Siessetek jót tenni” - ez a mottó az életben orosz orvos és humanista a XIX FP Haas szimbolizálja a lényege az ilyen egyének.
A fő kultúrák és civilizációk a Föld voltak bizonyos típusú személyiség, ami a sajátosságai a Kelet és Nyugat. Tehát, ha összevetjük az Európai kánon személyiség, ami ideális a nyugati civilizáció a japán, mint egy modell kultúrák a keleti, a nyilvánvaló jelentős különbségek. Az európai modell személyiségét értendő, egy bizonyos integritását, ami jár hasonló módon a különböző helyzetekben, miközben az alapvető mag. Egy tipikus a japán felfogás az egyéni és tetteit kombinációja több „közösség felelőssége” - kapcsolatban a császár, szülők, barátok, magad, stb
Bár a buddhizmus és tagadta az emberi lélek az európai értelemben vett, de az egyén hajlamos egocentrikus hozzáállás, hogy a világ, ami torzítja a valóságról alkotott képe. Ez a második igazság.
Azt állítják továbbá, hogy „az igazság, hogy felszámolja a szenvedés”, hogy távolítsa el az illuzórikus szubjektív berendezések.
Végül a negyedik „igaz utat” írja le a nyolc lépés, amely következetesen ellenőrizni, mint egy gömb ismeretek, tevékenységek, és végül rendezi buddhista pszichoterápiához (szamádhi).
Így keretében a három világvallás lehet izolálni és különböző személyiség típusok és hogyan lehet javítani azt. Ez nem meríti ki a tartományban a fogalmak, és nyilvánvaló, hogy a legtöbb ember egyesíti a funkciók különböző típusú személyiség, és néha van egy változás, és vezető rendszereket. A választás az egyéni utat és a cselekvési terület - az eredmény a szabad akarat az ember. Ezért egy személy nélkül elképzelhetetlen a jelenség a szabadság. És, mint Hegel mondta, az igazi emberi természet „szabadság, szabad szellemű.”