11. napon
Beit Guvrin Nemzeti Park tartalmaz számos látnivalót. Ez egyrészt a halom az ősi város Moresha földmunkák, másrészt sok mesterséges barlangok és földalatti komplexumok, többek között itt Szidón barlangok és hatalmas üregek formájában harangok, és harmadszor, azt Beit Guvrin, ő arab Beit Dzhubrin maradványai a római színház, keresztes komplexek és templomok. Különböző időpontokban, a város különböző nevek, mint a görög nevezte Betogabriya vagy Elevteropolis (Eliferopol), és a keresztesek nevezték Betgibellin. Az utóbbi időben az arabok, miután megváltoztatta a nevét a templom keresztes korszak. Anna, az úgynevezett egész területet Sandahanna. Változatai az eredete a fő nevét a két: az első közülük a szó Hove-rin egybecseng a neve a Gábriel arkangyal vagy Gabriel héberül, vagy Jibril arabul. A második változat szerint - a város a keresztesek kapta a nevét a híres lovagi nevet ghibellinek.
1948 előtt volt egy arab falu, melynek neve Beth Jibril, a Beit Jibreen, a Beit Dzhubrin. Keletre az út látta luxus háza Mukhtar. Modern település itt - Zsidó Kibbutz Beit Guvrin, 1949-ben alapított harcosok „Palmach”, és most száma mintegy 200 fő.
Az alapvető értelme az ókori város volt, hogy a kontroll a vezető főút Jeruzsálemből a tengerbe. A római időkben a város státust kapott városi Elevteropolis állampolgárok - így az ő neve van fordítva. A római-bizánci időszakban, van is egy nagy zsidó közösség élt, többek között a jól ismert filozófusok, szentek korában Misna és a Talmud. Beit Guvrin megszerzett érték bukása óta az ősi város több Moresha a kezdete a római korban Erec Izrael.
Moresha említi a Biblia inkább a Józsué könyvéből (16:44), mint az egyik legősibb Júda városaiban. Később, miután az Egyesült Királyság a 10. fejezetben. BC. e. Rehovoam, a zsidók királya erősíti a város és épület erődítmények itt, hogy megvédje a zsidókat a hordák egyiptomi fáraó Sisák, vagy ahogy ők mondják, a neve oroszul, Shoshenq. A korai 9. század. BC. e. Itt volt egy harc között az etióp hadsereg parancsnoksága alatt a hadsereg és a zsidó Zera király Assa, amelyben az utóbbi nyert.
Pusztulása után az első Templom Moresha, valamint az egész lakott terület volt a edomiták. A 4. században. BC. e. Itt hozzátesszük sidonyanskoe lakosság, utánuk jöttek a görögök, amely akkor kezdődött hellenizáció Palesztinában. Mindazonáltal szinte minden alkalommal maradt egy részét a zsidó lakosság, néha nagyon kicsi, néha meglehetősen nagy. A 251 BC. e. Látogatott a görög történész és diplomata Zeno és idézett az ő látogatása a város a híres „papirusz Zénó”, fontos kereskedelmi város. Center majd egy dombon volt a fellegvár és az alsó város épült formájában Insull.
abban az időben a város terv régész Mc Alister 1900. Ott találtak idejében épült a Hasmonean, kerámiák az első Templom időszakban, hellenisztikus és perzsa. A romok ipari épületek, maslodavilen, a teljes kapacitás akár 300 tonna olívaolajat évente mintegy 30 columbaria.
Moresha görög város lett a gazdasági központja a régiónak, egy fontos pont a kereszteződésekben az utak. Mivel az írott források és a régészeti ásatások azt mutatják, hogy a 120 BC. e. A város elfogták hasmoneus király Yohanan Hyrcanus én, aki szinte erőszakkal fordult judaizmus egész lakosság a kerület. Később, 113, Alexander Jannaeus elpusztította a várost megtagadó betérési. Végül a város elpusztult 40 BC. e. Pártus hadsereg. Azok között, akik a zsidó vallást a napon Hasmoneans, volt egy bizonyos Antipater, aki később nagyon híres nemcsak Izrael történetében, hanem aktívan befolyásolni. Fia lett híres Heródes király a Nagy segítségével apja. Heródes született, a legenda szerint ez volt a Moresha. Bukása után a Moresha város fő - nagyvárosi terület válik Beit Hove-rin - Elevteropolis. Megemlíti neki és a „zsidó háború” Josephus: 68 AD. e. A város elfogták a római hadvezér Vespasianus. Pusztulása után a második Templom terület és a város továbbra is zsidó, míg a Bar Kochba felkelés 132-135 év. n. e. A 200 AD. e. Római császár Septimius Severus adta Beit Guvrin státusza „szabad város”, de aztán jött a név Elevteropolis. A város egy regionális központ a teljes terület Bét Semes Be'er Sheva és a Holt-tenger a Földközi-tenger partján. Vízellátás állt két nagy vízvezetékek és kapcsolódik a világ városi utak öt mérföldköveket.
A lakosság Beit Guvrin fokozatosan zsidó újra, és 3-4 században. n. e. Itt éltünk híres zsidó írástudók és bölcsek, mint Rabbi Jehuda rabbi Yonatan Ben Yaakov. A 80-es években. Századunk tárták maradványait a zsinagóga és a nagy zsidó temetőben. Római amfiteátrum Beit Guvrin - természetesen már az első létesítmény a maga nemében Izraelben. Big aréna, beleértve a gladiátor harcok. Mellesleg, a „játékba” szó a latin „homok”. Arena homok, úgy, hogy azok könnyen elnyelik a vérben, és könnyebben tisztítható. A bizánci uralom idején, a város lett fontos keresztény központ, mint egy a sok változatban itt élt, és eltemették az anya a Szűz Mária - Anne. Bizánci templom Szent került kialakításra. Anna, a romok ezt, és a maradványait, amely a keresztesek építették egy templom és egy komplex, az azonos nevű 1136, ahol a történelmi emlékek a különböző időszakokban fedeztek fel: a római amfiteátrum, a továbbra is a mozaik római és bizánci időszakok, amikor a város része volt a bizánci püspöki maradványai Crusaders kommunikáció templomok. Gabriel és kommunikáció. Anna, feliratok A különböző típusú és egyéb leletek.
A komplex vízben és tartályokban található a Beit Guvrin, Feltűnő a mérete és összetettsége. Nyilvánvaló, hogy minden házban volt saját tartály, amely később beolvadt összetett mozdulatok és rendszereket. Az apartmanház vezetett egy keskeny lépcső kivágták a házigazdák ugyanakkor, hogy kivágunk a barlangba. Sok esetben ezek a lépcsők estek eredményeként földrengések. A víz ezek a komplexek nem vették a föld alatti víztartó, ez egyszerűen nem olyan kőzet - majdnem tiszta kréta, egy jó akviklyud, amely nem megy át a víz. Esetleg, a felszínen egy bonyolult és kiterjedt adatgyűjtési rendszer az esővíz télen. Később, sok; víztartályok már átalakított és Columbarium.
Photo 22. Columbarium.
A területen is voltunk ásatások talált mintegy 30 barlangok, amely szolgált szálláshelyet maslodavilen 3-2 században. BC. e. Maslodavilni volt mikve rituális tisztítás munka előtt, mert az olaj készül is az igények a templom, nem csak az élelmiszer-és világítás. Főoldal borsajtóját állt egy hatalmas malomkövet eredményezi mozgás a szamár szemellenzős szemmel csiszoló tartott körülbelül fél órát, és az azt követő squeeze - néhány óra alatt. Most az egyszer feldolgozott mintegy 30 kg olajbogyó. Annak a ténynek köszönhetően, hogy a feldolgozása során részlegesen zúzás gabona, olajos minősége nem volt túl magas. Olaszországban, például, azt már elfogadták két másik szabadalmi kerék, amelynek egy rés a bázissal kő, a kapott olajat kapunk tisztább.
Photo 23. Maslodavilnya.
Photo 24. Szidón temetkezési barlang.
Photo 25. Képek az állatok a falakon - jellegzetes tulajdonsága Sidonian temetkezési barlangok.
Területén tartozó Beit Guvrin korai arab időszak során számos barlangok, az úgynevezett „harang”, mert alakja hasonlít egy harang. Ezek körülbelül 8OO, az átlagos magassága 12-15 méter, és a magassága a legnagyobb - 25 méter. A legvalószínűbb, az eme barlangok miatt a kitermelés építési kőanyagok. Kőbányászat kezdődik a tetején, egy szűk nyíláson keresztül, akkor a kőfejtő expandált minden irányban, ami megmagyarázza a szokatlan alakja. A barlangok falán fennmaradt feliratok arab, hogy beszélni, hogy a lakosság valószínűleg keresztény, de beszél arabul. Sok a fejlődés történt a 7-10 században. n. e.
Photo 26. "Bell" barlang, sematikus rajza.
Photo 27. "Bell Barlangok"
Brit parkban. A piknik terület felszerelt asztalokkal és padokkal.
Kép 28. fenyőerdők, asztalok, padok, mintegy tisztaság - mindezek brit parkban.
Photo 29. kilátás nyílik a völgyre.
Arab, "House of Beauty". A tetején a hegy körül olajfák és fenyők két katolikus kolostor. Férfi - és női seleziantsev - Bethlehem nővérek. Seleziantsy itt telepedett le, mivel 1881. Egy évszázaddal később, egy részét az épületek adományozta a rendnek a nővérek a betlehemi és ide érkezett a nővérek, a kezüket újjá a templomot és a kolostort.
Photo 30. kolostor Beit Jamal.
Photo 31. De a kaktusz legyen óvatos.
A szerzetesek Beit Jamal meglepően barátságos, szívesen beszélnek, hogy a turisták a különböző nyelveken, hogy a pontos részletek a vallási élet lehet tanulni tőlük. A kolostor egy kis bolt, ahol meg lehet kóstolni és vásárolni bort, pálinkát és az olívaolaj által gyártott szerzetesek.
továbbá a témában: