sámán

Sok különböző típusú sámán, de mindig tartalmaznak olyan elemeket, a tapasztalat a halál, feldarabolás, engesztelése és feltámadása. A beavatás, ahogy meghal, „az öreg”, és feltámadt megújítása és megerősítése a személyazonosságát az „új ember”, „Superman” archaikus társadalomban.

Itt van egy ember, aki szenved a fejfájás, álmosság, hallucinációk, és így tovább. N. Jön a sámán, és kéri, hogy tanítsa sámáni szolgáltatást. Erre a kérésre meg kell kezdeni, amelynek során a beavatott megkapja első és legfontosabb pszichotechnikai tapasztalat. Megy keresztül a haldokló és a halál; ez a teste részekre van osztva, a belső szerveket eltávolítjuk, és tedd őket a horgokat. Aztán forralunk, és a curry újra. Lényegében ez az elképzelés hasonlít a bibliai prófétai megújulás, nagy érzi és leírt Puskin:

És elvágta a mellkasom karddal,

És remegő szívvel vette,

És Uhl, lángoló tűz,

A mellkas lyuk vodvinul.

Mint egy hulla a sivatagban, én feküdtem,

És Isten hangja kiáltott rám:

„Kelj fel Próféta, és íme, és adja a fül.

Kell tölteni az akarat az én

És, megkerülve a tengeri és szárazföldi,

Verb éget az emberek szívét! "

Itt a „szív remeg”, mint a sámán, látjuk az isteni választottak, akiket a legfelsőbb lélek (Seraph) megnyitja a szemét a szellemi látás, a fül szellemi hallás, felváltja a „prazdnoslovny és gonosz nyelv” „tüskés mudryya kígyó”, és végül felváltja „Uhl, lángoló tűz”, ami után a beteg már áthaladt a halál, jön egy új, magasabb élet kezd teljesítse prófétai küldetését. Mint mindannyian tudjuk, az iskolai tankönyvek, Puskin jelentette a költő próféta, de ez a közeledés nem véletlen, és mélyen gyökerezik hagyomány. Elég csak felidézni arabok az iszlám előtti időszakban, egyértelműen közelebb próféták, költők, és látta a költői megnyilvánulása az isteni ajándéka karizma, obuyannosti istenség.

Míg a sámán testét feldarabolták, vagy főtt a bográcsban megszerző új szent minőségű, elválik a test a sámán lelke felemelkedik a világ tetején fa, egy óriás madár vas tollal és hosszú farka, a madár-progenitor sámánok; helyezi a lélek a tojás, feküdt az óriás fészek és incubates amíg a szellem a sámán szerez szent érettségi. Akkor a lélek a sámán költ a tojásból, és tartalmazza a frissített és a test újra egyesül. A beavatott feltámad nem egy laikus és sámán, készen áll a szolgáltatás. Az eljárás megindítása befejeződött.

Fenntartással, hogy az általunk leírt a cselekmény néhány általánosítás freestyle megindítását kezdeményezi tapasztalatok különböző sámán hagyományok (alapul beavatási gyakorlatokat jakutokkal). Eliade írja a technika beavatási szertartáson és a tapasztalatok sámánisztikus hagyományokat jakut, szamojéd (nyenyec), tunguz, burját, ausztrál, dél-amerikai indiánok, az indonézek, az inuitok és más népek, de mindenütt találkozunk a tapasztalat a test feldarabolása, a halál és a feltámadás, majd egyfajta gyógyulás és megújulás.

Az alábbiakban vegyük közelebbről szemügyre a természet a ráfordított az eszkimók, mint az egyik legnagyobb kihívást jelentő, érdekes és jellemző (jellemző kiválasztott pont itt az, hogy a sámán jelölt vagy egy gyakorló sámán, mint az eszkimók-Ammassalik faluban, vagy akkor fejezi a vágy, hogy legyen egy sámán, mint , Igloolik eszkimók).

Eszkimók-Ammassalik község sámán (angakon) dönt a tanuló fiúk 6-8 év. Minden sámán általában tanítani öt vagy hat versenyző. Képzés helye titok. Ez magában foglalja a magány a régi sírokat, vagy a tó, ha a diák, hogy dörzsölje egymás ellen a két követ, és várjon egy speciális jel. Shaman hallgató kifejti, hogy akkor előtte lesz elviselni, hogy sderet belőle minden testen, úgyhogy lesz egy csontváz, amely után az utóbbi szerez egy új testben, és ezt követően a feltámadás.

Labrador Inuit úgy vélik, hogy egy medve maga jelenik meg a Nagy Szellem - Tongarsoak. A nyugati grönlandi beavatott „halott” (öntudatlan) három napon megjelenése után a lélek.

Miután élt át a halál és a feltámadás, az új sámán szertartás halad neve hatáskörét, és megkapja a hatalmat a szellem segítők. Utána általában megy a másik tanár (mint minden sámán tartják szakértő egy adott technológia), és gyűjti a számos segítő szellemek.

Igloolik eszkimók-beavatási szertartáson még érdekesebb. Ki akar lenni egy sámán érkezik a kiválasztott tanár és megkérdezi tőle utasításokat. Ha nem lát akadályt, akkor beleegyezik. Ezután a tanuló és családja előtt egy sámán megbánják bűneiket (megsértése tabu, és így tovább.), Majd egy rövid ideig a használati (néha öt nap), majd egy időszak intenzív képzés a szabadban. Aztán eljön az idő, hogy valóban kezdeményezni.

Az öreg sámán kiosztja diákonként szeme, az agy, a belső szerveket, és így tovább. E. hogy a lelkek tudni fogja, hogy ez a legjobb. Ezt követően, az új sámán elnyeri a képességét, hogy elválassza a lelket a testtől (olyasmi, mint az asztrális test elválasztó nyugati okkultizmus), és a hosszú „szellemi” utazás a légteret, és a mélyben a tenger.

Ezután erőfeszítéseinek köszönhetően a tanárok beavatott tapasztalt betekintést vagy megvilágosodás (vagy angakokv kaumanekv), amely abból áll, hogy a látás egy titokzatos fény, amely a sámán hirtelen úgy érzi, a test és a fej. Ez a fény ragyog, mint a tűz, amelyen keresztül a sámán látható a sötétben (szó szerint és átvitt értelemben), még csukott szemmel. Ez is lesz benne rejlő pszichés és előrejelzést.

A beavatott megszerzi a látás a fény többórás várakozás a saját, amelynek során valószínűleg részt vesz a szemlélődés és felidézése.

K. Rasmussen, aki a továbbiakban Mircea Eliade írja le ezt a tapasztalatot könyvében „szellemi kultúra-Igloolik inuit”: „Ő olyan, mint, hogy mintha a házat, amelyben ül, hirtelen magasba; Shaman lát messze megelőzve - a hegyek, mintha a föld egy óriási síkság, és a szeme képes behatolni akár a szélei. Semmi több rejtett tőle; Ő nem csak a látható dolgokat, amelyek messze tőle, de ő is látni lelkek, ellopott lelkek, akik zárva egy távoli, idegen földet, sem figyelembe a felső vagy az alsó világban, [49] Land of the Dead ".

Itt vannak a fel- és repülési szándékkal, különösen jellemző a sámánizmus, különösen a benne rejlő és a szibériai sámánizmus. De a legérdekesebb pillanata fény látás fotizma, nagyon jellemző a sok fejlettebb formája a vallás (a korai brahmanizmust buddhista jóga és a keresztény misztika). Példa Eskimo sámán azt mutatja, hogy egy hasonló élményt állt rendelkezésre archaikus ember idejéből származó emberemlékezet ókorban. [50]

Egy nagyon érdekes jellemzője az eszkimó sámánizmus a technika szemlélődés saját csontváz, részben a személyes tapasztalat pszichotechnikai kezdeményezett. Hosszú távú és kitartó szemlélődést magát egyfajta csontváz kíséretében megszorítások, és azt a magas fokú képes összpontosítani és képalkotó. Shaman fokozatosan, ahogy leveszi a bőr, az izmok, tisztítja a belső szerveket, és így tovább. D. Amíg a testét nem marad egyetlen csontváz. Az eljárás során a szemlélődő sámán felhívja minden testrészével, aki minden csontot egy speciális szent sámáni nyelvet. Tehát, megszabadulni a tranziens és megsemmisülésével, a test és a vér és a testsúly csökkentésére annak lényeges alapját, mintha, miután csatlakozott az örök, a sámán szentel magukat a szolgáltatás azonosítására azzal alapelve, hogy nem lesz annyi, mint a nap és a szél. Lényegében, ez ebben a pillanatban a szemlélődés, mint egy csontváz, és azonos a iniciációs, majd megszerzése a támogatást a szellem segítők.

Ezzel szemben a szibériai sámánizmus, ahol a látás a halál, feldarabolása a szervezetben, és így tovább. Magában foglalja az a fenti cselekmények (gyilkosság, csonkítás) mások (az ősei a sámán, szeszes italok, és így tovább. P.), van maga az élmény, mint egy csontváz észlelt eredményt a saját erőfeszítéseit a megszorításokat és pszicho szemlélődő gyakorlat. De Szibériában és abban az esetben, eszkimó csökkentését a váz maga kimenet (az Eliade) túl a profán a szent.

Itt a csont egy szimbólum az eredeti élet forrása, a lényeges alapjait az örök és megváltoztathatatlan valóság, hogy nem romlandó és változékony világ hús-vér. Csökkentse magukat a csontváz - ez olyan, mint az új, mondja Eliade, lépjen be a méhébe primordiális élet és megtapasztalják a teljes frissítés, a titokzatos ébredés.

Megjegyzendő, hogy ez a fajta pszicho-technikák fejlett és vallások, mint a buddhizmus és a kereszténység. De itt a céljuk egészen más - a látás a hiúság a világi és a pillanatnyi és a profán, az egyetemes múlandóság és az elkerülhetetlen halál. Azonban, mivel a tapasztalat az „emlékezés” halál is vezet meghaladva profán szinten beszélhetünk még egy alapvető funkcionális és a cél azonosságát a két megközelítés. [51]

Egy különösen érdekes példa daosizma, tartósított eredeti archaikus szemantikája csontvázat és a. „Tao Te King”, és ellenzi a külső felület csinosság múló világ (színek, hangok és vonzás rá) állandó és esszencialitását a has és a csont, és csontliszt. És akkor, és egy másik ugyanilyen szimbolizálja a lényegesség és a végső valóság kimondhatatlan és a „járhatatlan” Path - az örök Tao. Ez annak köszönhető, hogy már többször megjegyeztük töretlen kapcsolat taoizmus archaikus gondolkodás és az alapvető formáit archaikus kultúra.

Összefoglalva, megjegyezzük, még egyszer, hogy bármilyen beavatási szertartáson rituális mysteriological típusától és magában foglalja a közvetlen tapasztalat kezdeményezi halál, feldarabolása, a test feltámadását és az átalakulás a megújulás, nem csak hogy véget vessen „sámáni betegség”, ha van ilyen, hanem konvertáló az új sámán erős identitásának archaikus társadalomban.

Share az oldalon