Osipov és

Közvetlenül kapcsolódik a téma a szerzetesi tanítás a Szent ima, vagy az intelligens Delaney, rendkívül fontos, hogy egy szerzetes, azt írta: „Anélkül, egy igazi okos csinál szerzetesség test lélek nélkül.”

Mondván, hogy „az ima a végső feladat az elme ... Ima a fej, a forrás, az anya minden erénye.” Saint nyilvánosságra azokat a feltételeket, amelyek mellett ez az egyetlen ilyen. Egyébként ő figyelmeztetett, úgy tűnik, legalább steril, és ahhoz vezethet, összenőtt mély varázsa: édes élmény hamis államok független látomások stb Ezek közül néhány az ima kapott Istentől, jól ismertek: a megbocsátás a szomszédok, a hiánya ellenséges felé valaki, irgalom, stb De sokan szem elől a legtöbb hívő .. Ezért hallani a hangját a Mester a megfelelő ima - egy nagy áldás. Két évvel halála előtt azt írta: „Jelenleg - elengedhetetlen szükség van a rendszeres ima, és ez valahogy, és nem tudom! Nem tudom, hogy meg kell hangszer kifejezése bűnbánat (és) keres öröm és a lelkesedés, akkor laposabb magukat, és eszköz, hiszen a megváltás, megöli a lelküket. Lényegében szüksége van egy helyes megértése imádságot az idő! Ő - egy jelentős, az egyetlen vezető a modern időkben az üdvösségre. A mentorok nem! ”. Ezért „tanulni imádkozni Istenhez megfelelően. Tanuljatok meg imádkozni megfelelően, imádkozzatok folyamatosan - és kényelmesen öröklik az üdvösséget. "

Először is, a Szent Ignác rámutat a fajta imát. A legegyszerűbb közülük - orális vagy magánhangzó ima, amely hangosan, vagy suttogva. De az „orális és átlátható könyörgés míg a termékenység, ha ez jár a figyelem, ami nagyon ritka: mert figyelem elsősorban tanulni gyakorolni, amikor a Jézus-ima (Előszó Schemamonk Basil).”

Mi jelenti a legfontosabb rendelkezéseit prelátus tanítás az ima.

Ima a külső és belső

„Nem csak a folyamat a légzés, hanem az összes testmozgások kell tartania nyugodt tihost és a szerénység. Mindez nagyon spo-priv megtartani az elme zavaró. "

„Ki imádkozik a szájon keresztül. - közvetíti a szavait Szent Ignác nagyon tisztelik őt aszkéta hieromonk Dorofei -, és a lélek és a szív nebrezhot nem tartja olyan személy imádkozik, hogy a levegő, és nem Istennek, és azon dolgozik, hiába, mert az Istent, hallgat az elme és készséges szívvel, nem hosszadalmas. "

”... az egyik külső ima nem elég. Isten meghallgatja az elme, hanem azért, mert azok a szerzetesek, akik nem csatlakoztatott külső ima belső, nem a lényege a szerzetesek (Szent szeráfjai Sarov). "

„Minden ima. - mondta ugyanolyan nagy Atya [St. Isaac a szíriai - AO ] - amelyben nem fáradt testet, de a szív nem jön a bánatban, elismerte éretlen gyümölcsöt, mert egy ilyen ima -. Lélek nélkül " Azt mondta: "Imák pamyatozlobivyh - növények a rock" (vö Mt 6: 14-15 ..).

„A számos imát meghatározzuk minden egyes életmód és az emocionális energia és fizikai.”

A levelet a püspök Ignatius mond az egyik legfontosabb feltétele, ha csak az ima Isten elfogadja. „Ma. - írja -, olvastam valamit mondani Nagy Sisoi hogy mindig Különösen tetszett, hogy mindig nekem különösen a szív. Néhány szerzetes azt mondta neki: „Én állandó Isten emlékezete”. Rev. Sisoy válaszolt neki: „Ez nem nagy; jó az, hogy ha sochtosh magukat rosszabb minden teremtménynek. " „Nagy aktivitás. - folytatja Saint - folyamatos visszaemlékezés az Isten! De ez a magasság nagyon veszélyes, ha a lépcsőház neki nem alapul a tömör szikla az alázat. " „Ahhoz, hogy javítsa az ima az szükséges, hogy kihozza a szív, tele van a szellem a szegénység, megtört szívvel és töredelmes.”

„A lélek ima - figyelmét. Ahogy a test lélek nélkül halott, ugyanúgy ima anélkül, hogy figyelmet - halott. Felügyelet nélkül kimondott ima válik fecsegés, és imádkozzatok, hogy soprichislyaetsya amelyek megkapják az Isten nevét hiába „(Példabeszédek 30: 9).

„Kell ... imádkozni figyelem és tisztelet céljából a bűnbánat, gondoskodó csak arról, hogyan lehet ezeket a három minőség folyamatosan soprisutstvovali imádság.”

„Az erény ima csak a minőség, nem mennyiség ... A minőségi igazi imádság az, hogy amikor az elme ima közben figyelem, és a szíve együttérez az elme.”

„Különösen hozzájárul fenntartásához figyelmet ima közben meglehetősen lassú forgalomba hozatala szó az ima.”

„... figyelmes szóbeli ima maga válik egy intelligens és őszinte.” „Anélkül figyelmet az imádságra - nem egy ima. Meghalt! Ő - a hiábavaló és lelkileg káros, sértő Istenre beszélnek „!

A keresés öröm ima

„Ne keresse az imádságban öröm: nem jellemző a bűnöst. A vágy, hogy megtapasztalják az öröm a bűnös már önámítás. Keressétek, hogy jöjjön vissza az életbe a halott, edzett szív, úgy, hogy kiderült, hogy ő bűntudat, a bukása, a jelentéktelenség, hogy látta őket, bevallom őket elkötelezettség. Akkor lesz az igazi gyümölcse az ima, az igaz bűnbánat. " „Ajánlat az Istennek imákat csendes és szerény, nem szenvedélyes és tüzes. Tűz tisztátalan - vak, lázas valódi vér - tilos, hogy mielőtt a Istennek Szentje. "

Igazi öröm - a helyes ima

Milyen gyakran kritizálták a kereszténység az, hogy hívja a személyt vie Denia sérült emberi természet és a bűnösség, a megtérésre, hogy fizetni bűnök, a harc a szenvedélyek és így tovább. Lehetővé teszi, hogy az élet unalmas és szerencsétlen. De az ilyen vádak erednek teljes hiánya megértése, hogy mi az oka minden bajok csak szenvedély: az önzés, irigység, büszkeség, kapzsiság, makacsság, részegség és más, ők is számtalan. Ezek mérgezik a személyes és családi élet egy személy, hogy elmondhatatlan baj. És harc nélkül velük, vezeklés és az ima, hogy számíthatunk semmi jóra élet lehetetlen. Ez az alapvető jog az emberi élet!

Éppen ellenkezőleg, egy ember, aki él az evangélium szerinti, a tisztítás, a szenvedélyek megnyitja a valódi cselekvés Isten kegyelmének, különleges lelki öröm - valódi emberi boldogság. Róla is azt mondta, hogy túlélte a Pál apostol. „Amit szem nem látott, fül nem hallott, sem léptek az ember szívét, amit Isten azoknak készített, akik szeretik őt” (1 Kor. 2, 9). Egyháztörténet megerősíti azt nagy erővel.

Szent Ignác azt írja: „Az öröm és vígasság jellemző a lélek, úgy érzi, az izgalom, úgy érzi, a szabadulást a fogságból, ami tartotta a bűn és a bukott szellemek, úgy érzi, a beárnyékoló Isten kegyelmének, hogy úgy érzi, hogy ennek hatását türelmi bemutatják Isten arcát, épült a szűz és áldott minisztérium Istent. Ra Dost és az öröm olyan erős, hogy a Szentlélek felkéri őket, hogy úgy érzi, a voskliknoveniyu. Hogyan ne sírj az örömtől, hogy kiadja, ozhivshemu, emelkedett, magasztos a földről az égbe?”. És az életét a paplak a Szentháromság-Sergius sivatagi: „Itt láttam az ellenség, a légzés kibékíthetetlen rosszindulat és szomjúság a halál az én; Itt irgalmas Ur tette, hogy tudjam, nem kifejezhető szó öröm és a béke a lélek; Ő arra méltatott ide, hogy íze az édes lelki szeretet, és abban az időben találkoztam az én ellenségem, akik arra törekedtek, fejem, és vált az arca az ellenség a szemem, mintha az arc egy angyal a fény. "

Csodálatos és változatos szavakat prelátus az öröm által tapasztalt hívő imádság különböző államok lelke, amikor élő valóban Christian:

- bűnbánat. „A könnyek titokzatos él vigasz és a gyász - öröm.” „A vigasz, öröm, öröm, koldulás [más] ajándékok következményei vannak a megbékélés” a lélek Istennel „;

- bánatában. „Az apostol parancsok egy ima hálaadó. Ezért a hálaadás bekerül a lélek egy csodálatos nyugodt, bevezette az öröm, annak ellenére, hogy mindenhol körülvesz bánat „;

- A szeretet az evangélium. „George, visszahúzódó Zadonsk kolostor, a férj, aki elérte a keresztény tökéletes-CIÓ, mint mondta,” Azt akarom mondani néhány szót a lényege a szeretet. Ez - a legjobb tűz minden értelmet meghalad, legkönnyebb minden értelmet. Hozzászólások a tűz gyors és csodálatos, az szent és öntsük a lelket a Szent, a mindenütt jelenlévő Spirit. Ez a tűz csak megérinti a szívet, minden gondolat és érzés nyugtalan azonnal eltolja a csendben, az alázat, öröm, édesség, kiváló minden „;

- a belső állapot lelke, és mások tisztelete. „A gyümölcs igazi imádság: a szent világ a lélek, csatlakozik-CIÓ egy csendes, nyugodt öröm, idegen álmok, az önbecsülés és a kipirult impulzusok és mozgások, a szeretet, a legközelebbi-őt, nem lehet elválasztani a szeretet jó a rossz ellen, az méltó a méltatlan, de alkalmazása valamennyi Isten előtt „;

in - szentség. Saints tapasztal „leírhatatlan öröm a test lelki öröm.”

„Azt mondja Abba Isaiah remeteként Suli: a mi Istenünk emésztő tűz (Zsid 12. 29.). Tűz rastoplyaetsya viasz, és kiszáradt iszap utálatos szenny: olyan titkos tanításra kiszáradt a rossz gondolatokat, és megsemmisíti a lelkét a szenvedélyek felvilágosult elme kitisztul és vékonyabb gondolat önti öröm a szív. "

„Isten szent chudodeystvovali, halottakat támasztott fel, előre beharangozott jövő upoeny voltak lelki édesség, és az alázatos, áhítat, látva a döbbenetet, meglepetés, félelem, hogy Isten kedvelt uschedrit por - por, Brenna bízta a Szentlélek az Ő. Ó, a horror! támadásaitól ezeket a szertartásokat csendes elme látnokról felöleli a szív a kimondhatatlan öröm. "