Monizmus, dualizmus és a pluralizmus értelmezésében az élet
1. Az anyagi és szellemi lét.
2. Az élet fejlődése.
2. monizmus, dualizmus, pluralizmus értelmezésében Genesis. Kép a világon. Hordozón. Anyag. A fejlesztés a filozófiai eszmék az anyagról.
3. A fő létmód, szintek és életformák: szellem, az elme, az élet, az anyag, a tér, az idő, a mozgás és az energia.
Mivel fogalma be filozófia Parmenides (VI-V cc BC ...), kiemelve a következő főbb jellemzői: integritását, érvényességét, a jóság, a szépség. Azt hirdette egységét a gondolat és a lét és lévén az ellenzék - semmi.
Aztán Plato, hogy az egyik a világ két részből állt: az eszmék világa (a világ az igazság), és a valóság (a világ hasonlók).
A vallási filozófia ezt a felosztást tartjuk, az igazi lénye Isten és a világ többi része - ettől függ.
A materialista filozófia a világ megosztott fordított módon: a világ anyagi és eltartott egy ideális világban (társított emberi tudat).
Jelenleg a legelfogadottabb a közölt Genesis integritását, One, amely mindig kölcsönhatásba ideális és anyagi folyamatok és jelenségek.
Az egzisztencializmus, például egy emberi lény azt jelentette, hogy a Dasein - Itt-Lét (Heidegger) - az emberi lét találja nyelvi és kifejezési formát. Nagy emberi küldetés - „mondani Genesis”, és az ember nem ezt a nyelvet használó, mint „nyelv- háza lenni.”
Mivel tévesen egyenlőségjelet tesznek a fogalom a valóság, a valóság létezése, hiszen a koncepció, hogy elvonja a figyelmét a konkrét különbségek a dolgok, tárgyak és folyamatok társított egyetlen jellemzője - a létezését. Itt a világ egységének és teszi a téma filozófiai gondolkodás.
Általában tudjuk megkülönböztetni a következő tartományban értelmezik Genesis:
Genesis -, ha az nem az emberi tudat
Genesis - minden, ami létezik a kapcsolatot
Genesis - mint emberi lény
Genesis - a fő téma az ontológia.
Ontológia - egy ág a filozófia, filozófiai elmélet lény, körülbelül lények ilyen legáltalánosabb jellemzőit, függetlenül annak bizonyos formái és a figyelemelterelés a kapcsolódó kérdéseket a szöveg megértését (tudás).
Monizmus, dualizmus, pluralizmus értelmezésében Genesis. Kép a világon. Hordozón. Anyag. A fejlesztés a filozófiai eszmék az anyagról
Attól függően, hogy a válasz a kérdésre: „A világ létezésének egység” - a következő filozófiai pozíciók:
A monista elméletek kérik, és jóváhagyta az egyik alapvető, hogy az ingatlan, annak alapja és a középpontja annak minden változik, amely az úgynevezett anyagot.
Duális helyzet lehetővé teszi, hogy két azonos anyagot.
Pluralista pozíció vagy akár megszünteti a szóban forgó anyag, vagy lehetővé teszi jelentős elmozdulás alapján és annak sokfélesége.
Ennek alapján a filozófia, filozófiai nézeteit az emberi - generált képet a világban.
Kép a világon - egy átfogó képet az emberi lény, a világ, a szerkezet és a törvényeket, és az ott hatályos jog, az a hely, az ember ebben a világban és a társadalomban. Ha egy személy a világ változatlan alapvető jellemzőit, a kép a világ statikus, különben - folyamatosan képező dinamikus képet a világ.
- Víz: Thales azt állította, hogy minden dolog ered a víz és lebontják, ismét fordult a vízbe. A vizet elpárologtatjuk és táplálja az égitestek, majd. Az esővíz nyúlik vissza a földbe.
- levegő: Anaximenes, választott ez az elem, azt állította, hogy a levegő sűrítő képezhet egy folyadék és egy szilárd táptalajon.
- Apeiron ( „végtelen”): Anaximandrosz látta első elemek a végtelenségig, örök és végtelen, állandóan mozgásban;
- Tűz: Hérakleitosz mint szubsztrát-genetikus eredetét a világegyetem tekinthető tüzet. Végtére is, a tűz mindig egyenlő marad önmagához, változatlan minden konverziót, és az örök és végtelen világ mindig volt, van és lesz örökké élő tűz, rendszeresen gyúlékony és természetesen elhalványul. Minden tárgy és a természeti jelenségek születnek a tűz és a. eltűnő ismét kapcsolja tűzbe.
Mint látható, a legtöbb nézeteit megfelel a naturalista megértése alapjainak Lény.
Magasabb általánosító szinten a föld alatt az úgy értendő, hogy nem szubsztrátja, olyan anyag (a latin substatia - olyan jogalany, amely a szív), ami azt jelenti, nem csak az alapvető elvet, minden létezés, hanem a belső egysége a sokrétű konkrét dolgok, események, jelenségek. Például Hérakleitosz, figyelembe véve az univerzum, amely a tűz az ő transzformációk (hordozó), ugyanakkor azt mondta, hogy az átalakítás tárgyát sors, hogy szükség van, az egyetemes törvény - a Logosz (# 955; # 959; # 947; # 959, # 962 - görög - szó, ezért joggal, a sors, tan ...) ... Hérakleitosz Logosz a lényege, hogy, hogy van, annak tartalmára. Ez logikai felépítése a kozmosz, Mira, ez az élő szemlélődés.
A kérdés, hogy az anyag a legfontosabb a monista tanok (irány), köztük két különösen kiemelkedik a filozófiatörténet: idealista monizmus (objektív idealizmus - Essence - abszolút szellem, szubjektív idealizmus - anyag - szubjektív Spirit), materialista monizmus. Ha egy anyag értetődik Will (. A. Schopenhauer, A világ mint akarat és képzet), olyan irányban nevezzük voluntarizmusa; és így tovább.
Idealista monizmus, létesítő származású Püthagorasz, Platón és a legmagasabb fejlődés a világi változata kerül a rendszer objektív idealizmusa Hegel.
Az emberi szellem is kell fejlődni, átadva a következő lépéseket:
szubjektív szellem (a terület a pszichológia)
- objektív szellem (közélet kibontakozó jog, erkölcs, állami, vallási, művészeti)
- Abszolút szellem (rejtett műveiben az emberi célok és intézkedések a tevékenységek minden emberi generáció).