Dozhinki, SEM
Varázslatos akciók utolsó napján a betakarítás végét jelenti az aratás és neki szentelt ünnepi étkezés. A leggyakoribb rítus „curling szakáll” - a legújabb tömörítetlen fülek és rituális mágia aktusokat sarló. A rítus volt, hogy plodorodyaschuyu erejét a föld.
Dozhinki (dozhin, dozhno, pozhinki, pozhinalki, vyzhinki, dozhinki, obzhatki, ospozhinki, spozhinki, vspozhinki, Spozhinitsa, Spozhin, Gospozhinki, Gospozhki, Uspenschina) - az utolsó nap a betakarítás (gyakran Dozhinki összefüggésben birtokolják a Nagyboldogasszony, Szűz, vagy a Harmadik Megváltó, elkövető rituális és mágikus gyakorlatok, a végét a betakarítás. ugyanúgy hívják ünnepi étkezés tiszteletére ezt az eseményt.
Dozhinochnye (aratás) rítusok után a tél végén vagy tavasszal termés, néha, ha tisztítás más növények (például len). A fő elemei dozhinochnogo rítusok elterjedtek voltak mind a keleti szlávok és a következők voltak.
A befejezése betakarítás maroknyi fülek bal tömörítetlen. Ez gerenda, amit „szakállas”, „kecske”, „Kozulka” vagy „fonat”, „fodros”, „tördelve” vagy kommunikálni különböző módon.
A legősibb és legelterjedtebb megvalósítási módja szárak nadlamyvayutsya íves és hajlítva, hogy érintkezzenek föld tüske (Vologod. Novgorodskie.). Előfordul, hogy egy fénysugár tűzött a földre kövekkel (Szmolenszk.). Bizonyos esetekben, a végén a fülek eltemetett a földbe, néha együtt egy darab kenyér (orosz-nyugati irányban.). Hajlítás fül a földre, kombinálható a nézőknek egy csomag (északi irányban. Orosz.). „Curling szakáll”, és célja, hogy csavarja érszorítót, meghajlítani, hogy egy kör alakú. Az utóbbi esetben, hogy egy koszorú, nem elzárja a növény. Ismert curling szakáll egy vagy több gyűrű.
A későbbi megvalósításokban rite tömörítetlen gerenda szárak kapcsolódó csomóponton (legalább - három csomópont), kötődik a tetején, a fül körüli, szárak, fű, öv, szalag, vagy a piros szál. Tömörítetlen szárak kört alkottak, amely abból ered, a középső szhinali a rituális az utolsó kéve (lásd. Dozhinochny kéve). Tömörítetlen szára kerek „szakáll”, kapcsolódó fent volt a pavilonban. Gyakran a „szakáll” virágokkal díszítették (Arhangelszk.); az északi orosz régiók díszíteni a „szakáll”, hogy egy régi kalapot és szandál. Előfordul, hogy a tüskék a tetején a csomópont el kell vágni és elhelyezni az utolsó kéve (lásd. Dozhinochny kéve).
„Zavitaya szakáll” fedezhető speciális felső snopiki aki a cím: „baba”, „klobuchok”, „sapkát”. Ezt elő egy köteg kukorica a ugyanaz, mint a „szakáll”, és kikészített le fülét (Vologod. Eniseisk. KOSTROMSKAJa. Nerchin szibériai District). Egy hasonló változata a „szakálluk” alakult hatása alatt a fejlődés ezen a vidéken a rituális „dozhinochnogo kéve”.
Az észak-keleti tartományokban, miután befejezte a terepmunka, az utolsó sáv függőlegesen határokon kíséretét rozs, zab, árpa, körülvéve flagellumaiból az őssejtekből (Vyatsko.), Amelyet már az úgynevezett szakáll - „kápolna”.
Ritual „curling szakáll” teljesítette a legidősebb a Reaper, egy nő, aki élvezi elterjedt tekintetben. Ez történt egy mágikus hatást egy ünnepi hangulatot a betartását bizonyos szabályokat. Tehát „volotki” (szár), „fodros” a nap; a „szakáll” nem szabad megérinteni a kezét, ezért „tördeli” tekerve a kézzel ujjú ing, vagy kötény. Borított kéz szolgált, mint egy szimbólum a gazdagság és a bőség, és meztelenül - a szegénység; és amellett, hogy az erejét gabona nem tűnt el az érintés, de továbbra is a füle magukat.
Emellett a gyártás rituális „szakállal” dozhinochny rite benne gyomlálás „szakállal” ásni a föld és a fülek között a gabona vetés (orosz-nyugati irányban.), Séta „szakállal” (észak-orosz). Beard öntözés víz ömlött fiúk a helység szélén visszatérő Dazhynki aratógép, mossanak kezet; bukdácsoló (korcsolyázás) a földön, tarló, illetve a „fodros” Kolos.
Ez magában foglalja a különböző cselekvések sarló. Ezeket ki lehetne szét az egész „szakáll” (dél-oroszországi.), Azaz varázslatosan kössenek „szakáll” egy kört; öntsük a vizet. Ha a félhold nem vágja kezét a szüret - azt „jutalma”. sarló kifizetődő volt az a tény, hogy ő „házasok”. A szokás a „házasság sarló” végezték el különböző módokon. Sarló a nyél, csomagolva füle a rozs vagy búza, hogy azok mellett az éles sarló, mert folyt belőle. Ezt követően, a sarló többször megszúrta a földre. Egy másik kiviteli alakban, az utolsó vendég összenyomott kötözését, vagy az összes metszés részt vesz a betakarítás, vagy sarlósejtes legrégebbi aratógépek, hogy azt, és a kötözés. Amikor csomagolva félhold füle nyomják a földre, az aratógép kihúzta a gyökerek a fülek, felemelte a feje fölé, és azt mondta: „születik, és vodis, nem lefordítani az év!” vagy "kiborulni, hogy az évben itt az ilyen" (Moskovsk.; Zernov AB 1932 S. 33).
Ezen kívül a „fodros szakálluk” elkövetett jóslás. Így a legidősebb a Reaper leült a földre néz a „szakáll”, sarló összegyűjtöttük az összes nő, vitte őket a fogantyút, és dobott a feje fölött. Ezen kívül minden nő próbál a kártyák - ha túléli és családja, amíg a következő betakarításig. Sarló ragadt, mint a végén a föld irányába a templom megjövendölt halála; sarló esett legtávolabb van a „szakáll”, beszélt a hosszú élettartam (Ryazan.). Tudtuk kitalálni, és gabonát. Azt mondta: „Ezzel a tulajdonos jött vásárolni gabonát és zaymovat Ki fog enni, ha a lány - férjhez menni, ha a pasas - elvenni, ha a nő -, hogy gyermeke született, ha a tehén - üszők szülni, de ha egy birka - dvoynichkov hoz!” (GN Potanin Vologod.; 1899. pp 202).
Külön rite lehet tekinteni szimbolikus ételt. A rendelkezések a fülét a „szakáll” kő ábrázoló tábla borított ruhadarab - „skateryu”, vagy csak azért, hogy elterjedt a földön ruhát, hogy egy darab kenyeret és sót. Előfordul, hogy a kenyér volt kötve a „szakáll”.
Befejezett komplex dozhinochnyh rítusok ünnepi étkezés a házban a tulajdonos a szüret. Néha ez bevezetése kísérte a ház utolsó kéve (lásd. Dozhinochny kéve), valamint az ajánlattétel a tulajdonos egy koszorú, szőtt fülek (Szmolenszk.). A fő rituális edényt Dozhinki voltak „Salamat” - sűrű kását zabpehely zsír és olaj (az észak-orosz.), Amely szerint a népszerű fogalmak, támogatni termékenység vekni jövőre; "Dezhen" - zabpehely, zameshennoe savanyú tej vagy víz (Arkhangelsk Permskaja ..); piték zabkása, rántotta (az északi orosz - pozhinalnitsa), palacsinta, sör, bor és méz (lásd részegítő italt.).
Dozhinochnye ceremóniák kíséretében ráolvasások és aratás dal végzett különböző pontjain a szertartást. Alatt „gázló curling” énekelte:
„Ó, mi VEM, vem szakáll
Gavrila a poli,
curling szakáll
A Vasilyevich igen széles,
A Vasilyevich igen széles.
A mezők a nagy,
A széles sáv,
Igen nagy Mountain
A szárazföldön chernopahotnoy,
A földterület a mezőgazdasági ".
vagy:
„Veysya, veysya, szakáll,
Borodushka, veysya,
Soucek, töltse ki! "
(Nekrylova AF 1989, 315-316).
És az ünnepi étkezés következő:
„Petrushechka gospodyrek!
Otgrebi-TCR a Rojek!
Ön etetett minket Otsyti.
Helyet az asztalnál bo ttom.
A táblázat bo ttom Seat,
Beer-mézes kínálnak nekünk bort!
Énekelsz nekem zhneyu -
Majd énekelni egy dalt. "
(Nekrylova AF 1989, 317).
Rite „curling szakáll” hasonlított rituális curling nyír. Making of „szakállal” koszorú megtartott ott talált plodorodyaschuyu kényszeríteni gabona és prigibanie fül a földre, hogy ássák el, a vetés a magokat a „szakálluk” voltak a visszatérő a föld az erők, amelyek eltűnt belőle a füle a gabona. Temetve a földbe kenyér sóval látták további tápterületeket hozzátéve, hogy erejét a jövőben egyre nagyobb növények. A lemondás kenyér a kő vagy szövet a fül belsejében a „szakáll” látszólagos felkészülés az étkezés, az áldozatot.
Más elemek dozhinochnogo ünnepség is volt egy mágikus karaktert. Gyomlálás „szakáll” Reaper és kézmosás betakarítás után elősegíti a „tisztaság” növények jövőre; Öntözővíz „szakáll” és a szakadó Reaper megakadályozzák szárazság. Rendelkeznek mágikus tulajdonságokkal kapcsolatos tételek rituális „szakáll”. Így a kő alatt található a füle a „szakáll” már kezelésére használják fogfájás (Novgorod.).
Az egész komplexum dozhinochnyh rituális célja az volt, megőrzése a növényi erők elfoglalták a növény a területen, így biztosítva a folytonosságot a termés, a kapcsolat nőtt a termés a következő évben, azaz annak biztosítása érdekében, plodorodyaschey erők a földön.
előállított anyag
Baranova Olga G.