Wolf, mint a karakter orosz mese
Tales talált állatok a folklór bármely nemzet. Ők az orosz hagyomány. Között a karakterek mese farkas különleges helyet foglal el.
Állatok a mesék önmagukban bizonyos emberi típusok: ravasz róka, kedves és védtelen nyuszi, erős, de ostoba medve. A kapcsolat a ezeket a karaktereket - ezek az emberi kapcsolatok, az ember, mint ebben a világban az „extra”, és az emberek általában nem jelennek meg ezek a mesék.
Másrészt, az állatok úgy viselkednek, mint az emberek (mondjuk, döntéseket hozni, tanácsot adni, stb) gyakran megjelennek a tündérmesékben az emberek. Úgy tűnik, hogy lesz a közvetítők között, két mesés „világok” - az állatvilágban és az emberi világ. A leggyakoribb ilyen „közvetítő” vagy egy ló vagy a farkas. A mese az azonos, teljesen elkötelezett az állat, a farkas gyakrabban jelenik meg egy ló.
Érdemes megjegyezni, hogy az értelmezése a kép a farkas az orosz mese nem különbözik inkarnációja a folklór más nemzetek, ami arra utal, ősi történetek társítva. Ezért, amikor beszél a kép a farkas az orosz mese, nem szorítkozhat keretein belül az orosz folklór.
Wolf, mint egy negatív karaktert
A mese az állatokról farkas gyakran jelenik meg egy agresszív, veszélyes - létezik tolvaj, aki kell félni. Az egyik legismertebb ilyen példára - a mese „A farkas és a hét kis gyerekek”, a jól ismert nem csak az orosz hagyomány. Találkozás egy ilyen karakter nem jót, még az emberek. Nem véletlen a történet Piroska is venni a Charles Perrault európai folklór, a farkas az ellenség a főszereplő.
Ha a farkas és sikerül nyerni, akkor csináld erő és ravasz. Leggyakrabban ez teszi a róka, amelyet hagyományosan tulajdonított ezt a minőséget. Így kimondja, hogy nyerni hatalmat erőszakkal, agresszióval, agresszió lehetetlen.
Ez a felfogás a farkas nem meglepő. A félelem az állatok származnak sokáig a szarvasmarha, melyek váltak „ellenség №1». Nincs semmi irracionális ebben őr nem volt: a farkas - egy ragadozó, képes elszakítani a férfi.
A félelem súlyosbítja éjszakai farkas életet. Éjszaka mindig félelmet kelt az emberek. A sötét, rossz látás működik - a fő humán „információs szolgáltató”, az a személy, sebezhetővé válik. Éjszakai állatok, amelyek jól orientált egy furcsa és veszélyes az emberi környezetre, sem inspirálta bizalmat az emberek. Ez különösen érvényes a veszélyes ragadozók, akik éjjel volt az előnye az ember.
Wolf súlyosbította a démonizálása ellentétpárnak „barát vagy ellenség”. minden állat a szempontból egy személy „egyéb” kikelés előtt a pásztorkodás. De ha a szarvas, például az volt, hogy bizonyos mértékig „ő”, mert lehet enni, a farkas nem volt táplálékforrás. Az ókori emberek nem tudják, hogy a farkasok - erdő ápoló, és, hogy a farkas lehet megszelídíteni, növekedni és használja a vadászat, nem azonnal hiszem. Nem gyakorlati haszna a farkasok, nem látták, így a farkasok a szemük teljesen idegen az emberi világban. Valaki - azt az ellenség.
De paradox módon ez nem mindig egy farkas jelenik meg a mesék negatív karaktert. Még így is ismerős gyermekkori történetek, mint „A farkas és a hét kis gyerekek” és a „Piroska” nem olyan egyértelmű, mint amilyennek látszik.
farkas kettősség
Ha az állat mesék farkas kép többé-kevésbé világos - egy brutális, de nem rendelkeznek a tudat rabló, majd a mesében a farkas emberek gyakran viselkedik, mint egy mágikus segítője. Körülbelül ilyen mesebeli farkas említi Puskin költeménye „Ruslan és Ludmilla”:
„A börtönben vannak hercegnő gyászol,
A barna farkas, hogy igaz. "
A mese „Ivan Tsarevich és a szürke farkas” a farkas jön a támogatás a hős, és itt ez már nem éppen egy negatív karaktert.
Kettősség népies kép a farkas még nyilvánvalóbbá válik, ha túllépünk a tényleges történetet, és nézd meg, ahogy a tágabb mitológiai összefüggésben.
Figyelemre méltó e tekintetben, a híres könyv Novgorod nyírfakéreg fiú Onfima, hogy szüntesse meg a fátyol a titkosság át a belső világ egy gyermek középkori Oroszország. Az illusztrációk ebben a notebook megtestesítik a szokásos fiús álmok hasznosítja és a katonai dicsőség. De egy szám rejtélyes: négylábú lény, amely kitalálni a farkas, és közel a felirat - „Én egy vadállat.” Ha a fiú azonosította magát a vérfarkasok, így ez a karakter nem volt negatív a szemében.
ShapeShifter - ez a lény tartozó mind az emberi világ és a világ vad természet, ami az ókori ember azonosították a világ túl. Wolf, mint már említettük, a fogva különleges „elidegenedés” az ember, az a tökéletes kifejezése ebben a világban. Ez volt az ő megjelenése kell tennie, hogy legyen részese a világ más. Ezért lycanthropy (eredetileg - egyfajta mágikus gyakorlatok), amely a farkas formában.
Tehát a farkas alakul közötti közvetítő az emberi világ és a világ más. Egy ilyen közvetítő szükséges ember, menjen a „másik világ” az ünnepélyes avatása. Ebből ünnepségen fordul elő sok mesebeli motívumok, beleértve - a motívum a „nehéz feladat.” Ennek fényében világossá válik, az eredete a mesés farkas mágikus asszisztens.
A rítus tud emelkedni, és a történet a farkas lenyeli mese hősei. Mint ismeretes, a farkas lenyelte kecskék a végső biztonságosan visszatért a anyja-kecske. Ez nem egy hamis, „happy end” ragasztva a mese, hogy a gyerekek ne sírj. Tinédzserek kerülnek a „a halottak birodalmának” az ünnepélyes avatása is boldogan tért vissza a faluba a legtöbb esetben. Sok primitív népek néprajzkutatók megfigyelt kunyhó, ahol a beavatási rítus, formájában építik az állat fejét. Ez az állat, mint a „fecskék” elkötelezett. Valószínűleg hasonló szokások létezett proto-szláv népek. Wolf, nyelt, majd elengedte a hősök a tündérmesékben - egy távoli visszhang az ilyen gyakorlatokat.
Wolf orosz mese orosz folklór általában - a kettős jellegű, amelyeket nem lehet egyértelműen az úgynevezett sem pozitív, sem negatív. Ez a kettősség van kötve ókorban kép, gyökerezik pogány időkben.