Összegzés: Herbert Marcuse dimenziós ember
Dimenziós modell a társadalom. 5
Bénulás a kritikusok: a társadalom ellenállás nélkül. 7
„Rendteremtés létezés”. 9
Revolution szükség. 10
Az egyik trendek a fejlesztése a kortárs szociológiai elmélet - a radikális baloldali szociológia. Ennek alapja az a gondolat, a kimerültség, a hajtóereje a fejlődés az ipari társadalom és a szükséges helyi-változás. Radikális baloldal szociológia képviselt Frankfurti Iskola, amelyek közül az egyik G.Markuze vezetők (Freud-marxizmus).
Herbert Marcuse (1898-1979) „Az egydimenziós ember” - úgy vélik, hogy ennek eredményeként az intézkedések az állam és mögöttük az uralkodó osztályok a médián keresztül tudatosan alakított egydimenziós látás a világ: az abszolút középpontjában a hatékonyság, a tájékozódást a mesterséges létrehozása korrupt emberek igényeinek, prezentáció identitásának technológiai és szellemi fejlődés a társadalom. Ennek eredményeként, a proletariátus már nem egy forradalmi osztály, integrálódik a szokásos értékrend, és a társadalom elvesztette fejlesztési lehetőségeket. A teljes elutasításáról ipari társadalom révén lehetséges „forradalom tudat”, amely szerves része a szexuális forradalom. Hordozói a forradalom tudat, akik egy kétdimenziós gondolkodásmód: az értelmiség, a köztisztviselők alapján a tömeg a szegények a harmadik világban, a nemzeti és vallási kisebbségek.
A 30-es években. Részt vett a fejlesztés a „kritikai elmélet” ellen, a kultúra az ipari társadalom (ami úgy értendő, mint bármely modern fejlett civilizált társadalom), mint a hordozó fenyegeti az egyén szabadságát.
Dimenziós gondolkodás szisztematikusan beültetett döntéshozók és kormányzók a médiában. Az univerzum diskurzus révén hajtják végre önjáró hipotézisek, hogy folyamatosan és rendszeresen ismétlődő, viszont eljárva hipnotikus képletek és előírásoknak. Például a „szabad” azok az intézmények, amelyek hatnak (és hajtott) a szabad világban; Az egyéb transzcendentális szabadság, definíció szerint, rögzítik a létesítmény az anarchizmus, a kommunizmus, vagy propaganda. Hasonlóképpen bármilyen beavatkozás magánvállalkozás, amely nem jön magától (vagy a kormány), mint például a rendszer az egyetemes és mindent átfogó egészségügyi, vagy a természet védelmére a túl aktív kereskedelmi vagy a nyilvános szolgáltatásokat a potenciális károsodása saját profit, a „szocialista ”. Az ilyen totális logika kész tények megvan a párja a Keleten. Ott a szabadság által hirdetett egy életforma által létrehozott kommunista rezsim, miközben minden egyéb transzcendentális szabadság nyilvánítják akár tőkés vagy revizionista, vagy baloldali szektarianizmusának. És valóban, egy másik táborban neoperatsionalistskie ötletek tekintik felforgató, és kizárták az életmódot, és minden mozgás a gondolat nyugszik akadályok hirdette határait az elme.
Az a tény, hogy a túlnyomó többsége a lakosság elfogadja, és egyúttal kénytelen elfogadja a társadalom nem tart kevesebb irracionális és kevésbé elítélendő. A különbség az igaz és a hamis tudat, hiteles és azonnali érdeklődést még mindig nem vesztett jelentőségéből, de fel kell megerősítését annak fontosságát. Az embereknek szükségük van, hogy megértsék, és megtalálja a saját útját a hamis az igazi tudat, a saját közvetlen a valódi érdekeit. Ez csak akkor lehetséges, ha azok rendelkeznek, hogy változtatni kell az utat az élet, a pozitív tagadás tagadása - igény, hogy a meglévő társadalmi sikerült elnyomni mértékben, hogy képes „egy jó” az egész nagyobb méretű, és használja a tudományos természet meghódítása tudományos rabszolgasorba ember.
Fejlett ipari társadalom közeledik a szintet, ahol fejlődés megkövetelheti egy radikális változás irányát és a haladás a modern szervezet. Ez a szakasz közben eléri az automatizálás árutermelés (beleértve az alapvető szolgáltatások) lehetővé teszi, hogy megfeleljen az elsődleges szükségletek és szimultán konverziója töltött idő a munka, a marginális élettartamát. Megy keresztül, ezen a ponton azt jelentette volna, túl kell lépni a birodalmában a szükségesség és a műszaki fejlődés, amelyben ő volt az eszköze az uralom és a kizsákmányolás, ami korlátozza a saját racionalitás; miatt ez a technológia lesz kitéve a szabad játék a hatáskörök, amelyek célja a megbékélés a természet és a társadalom.
Ilyen feltétel hárították Marx koncepciója „eltörlése a munkaerő.” Azonban a „rendteremtés létezés” megfelelőbbnek tűnik utalni a történelmi alternatíva a világ, ami egy nemzetközi konfliktus, átalakításához és megőrzése ellentmondások meglévő társaságok törekszik egy globális háború. „Rendteremtés létezés” fejlesztését jelenti az ember harcát az ember és a természet olyan környezetben, ahol a versengő igények, vágyak és impulzusok nem alakulnak át uralom, és szüksége van a tulajdonjogok, vagyis Ez azt jelenti, a végén a szervezet, állandósítja a destruktív formái harcban.
A modern társadalomban a harcot ez ellen történelmi alternatíva megállapítja stabil tömeges támogatást a nagyobb szegmensek a lakosság, és ideológiája - a szigorú orientáció a gondolkodás és viselkedés az adott univerzum tényeket. Megerősített a tudomány és a technológia és a termelékenység növelése indokolt, status quo akadályokat minden transzcendencia. Érett ipari társadalom, amikor szembesült azzal a lehetőséggel, a béke alapján technikai és szellemi teljesítmények, bezárja magát annak érdekében, hogy elkerüljék az alternatív, így operacionalizmus elméletben és gyakorlatban, ez lesz az elmélet és a gyakorlat az elrettentés. Könnyen belátható, hogy a burkolat alatt a felület dinamikája ebben a társadalomban rejlik teljesen statikus a rendszer élettartama - a rendszer, amely elvezet maga hajtott lehangoló teljesítményt, és célja, hogy hasznot koordinációt. Az elszigetelés a technikai fejlődés kéz a kézben jár a fejlődés irányába, és jóváhagyta az ellentétes politikai bilincseket kivetett status quo; Minél több technológia képes feltételeinek megteremtése a béke, a merevebb az elmét és a testet ember vetni ezt az alternatívát.
Összefoglalva, meg kell jegyezni, hogy a kritika a fejlett ipari társadalom elvégzett időszakban a konfrontáció között a szovjet és a kapitalista társadalom továbbra is releváns a mi korunkban. Mint korábban, az elnyomás az egyéni szabadságjogok és a hatalmas költségek a védekezés eszközeit magyarázza a látszólagos fenyegetés kívülről, az egyetlen különbség az, hogy most, hogy a nemzetközi terrorizmus fenyegetésének cselekmények. „Mi csendben belátják, hogy a békés termelés eszköze a pusztulás, a tökéletesen pazarló fogyasztás, oktatás és képzés, arra készül, hogy megvédje azt a tényt, hogy deformálódik mind a védők, és a tény, hogy megvédje” [1].