Buddha a Kalpában krakuchchhanda, kanakamuni, Kasyapa Sákjamuni, Maitreya
A „Buddha három alkalommal” gyakran a buddhista irodalmat találhatunk. Sokszor nem ott, mert a Buddha: az első ezer Buddha, aki meg fog jelenni a világon abban az időszakban, a jelenlegi jó Kalpában.
Az az időszak, amelyben élünk most arra utal, hogy a kedvező időt ebben kalpa (eon) kell megjelennie ezer Tathágaták (az „Bhadrakalpika Szútra” és a „Tathágata-acsintja-nirdesha Sutra” szerint „Karunát-Pundarika Sutra” - 1005 Tathágaták ). Ebben a tekintetben, mi az Aeon (az időszak a gyűrűs élet a nagy univerzumban) nevezik Boldog (The Good Kalpában, Boldog Eon). Az elmúlt kalpán is jött Tathágata.
Az utolsó az Ezer Buddha Calpe, megelőzte a jó Calpe.
3. Buddha Vipassin (Chin. Biposhi).
2. Buddha szikhek;
1. Vishvabhu Buddha (az utolsó sorozat a Buddhák).
Jó Buddha Kalpában.
Buddha Kasyapa
Kashyap a városból jöttek Dipavari. Abban az időben az ő születése egy csoda volt, a lényeg az, amely a megjelenése sok izzó világít (szanszkrit dipa ;. Tib mar nekem, szó szerint „könnyű”, „izzó lángok.”.). Következésképpen ismertté vált Dipankara vagy fényforrás (lámpa égett.). Mint tükrözi az események Dipankar gyakran ábrázolták számos lyuk, ahol egy kis olajat lámpa. Úgy véljük, hogy Dipankar Buddha élt a Földön 100.000 év.
Köztudott, hogy a Buddha Sákjamuni az egyik korábbi életét gyakorolt Szanghában (buddhista közösség) Buddha Kasjapa. Sutra on Gatikare (Ghatikara szutta) történetét meséli el, hogyan fiatalember ellenálló Dzhotipalu erő vezetett Buddha Kasjapa fazekas Gatikara. Meghallgatása után a törvény, Dzhotipala, úgynevezett életében Sakjamuni, magával ragadott az egyértelműség, ösztönözni a fenséges és úgy döntött, hogy szerzetes lesz a közösség Kasjapa Buddha.
Azaz, ahogy az a Jataka szóló Gatikare beszélgetés között lezajlott Dzhotipaloy Gatikaroy és barátja, miután a találkozó a Buddha:
- Friend Gatikara! És most, még azután is megfogadta ezt a törvényt, ne dobja az öröm a családi élet és otthon, és nem vezet az élet a bűnbánat?
- Friend Dzhotipala! Nem tudom, hogy tartani a régi vak apa és az anya?
- Akkor, Gatikara barátom, adok fel az öröm, a családi élet és a házat, és vezet az élet a megszorító.
Négy vers tanított Desyatisilnym Kasyapa származó Jataka a Big Sutasome (Maha-Sutasoma-Jataka).
„Jó férj, Sutasoma,
Ha megtalálta - már jó.
A foglalkozó számos előnnyel jár,
Másrészt, bár nem teljesülnek.
Ahhoz, hogy az igazat, az közelebb
Igazságos kommunikálni,
A tudás az igazi dharma
A boldogság meg fogja változtatni a hegyen.
Romlik Knyazhye szekere
És így a test hajlamos a korrupcióra.
De dharma istyh parázslik nem hajolnak,
Tól istyh hogy istym hozott.
Menny a földön eltávolodik,
Zamora tőlünk, azt mondják, messze
De aztán több, egymástól azonos távolságra
Vicious hazugság, és a jó, az igaz. "
Néha Dipankar Buddha ábrázolt ül a lótusz helyzetben hajtva dharmacsakra mudra (gesztusa bemutatása törvény) kezét. Van Dipankara Buddha kép ül egy testtartás hasonló az európai, elvált térd (paryanka-Asana). Dipankar Buddha is az ábrázolt áll egy szerzetes köntösét. Dipankar Buddha áll szerzetesi ruhát, padló köpenyét rakott a széleken. A jobb oldali egy Buddha Kasjapa hajtva egy mozdulattal a védelem és a védelem (Abhaya mudra), és a bal - egy mozdulattal a jó cselekedetek (varada bölcs). Néha Dipankar ábrázolják támogató bal keze a vállára szerzetes köntösét lóg mögött; majd a jobb karját hajtva varada-bölcs. Néha ül a lótusz helyzetben hajtva dharmacsakra mudra (gesztusa bemutatása törvény) kezét.
Buddha Sákjamuni
A életrajza Buddha Sákjamuni:
Több mint húsz éve, a pár nem volt gyermeke. De ha egyszer a királyné az este láttam egy álom, amelyben egy fehér elefánt hatolt át a jobb oldalon, és az ő méhében. A király, a bíróság és az egész nép várja, hogy a szülés. Amikor közeledett a szállítási idő, a királynő, szokás szerint az ő ember ment szülni a szülei házában. Oly módon, leült pihenni a kertben Lumbini (szanszkrit. Lumbini, a hely található, a nyugati része a modern Nepál). Ez egy szép tavaszi napon a kertben kivirágzott a fák Ashoka. A királyné kinyújtotta jobb kezét, hogy összeszedi a virágzó ág, megragadta őt, és abban a pillanatban vajúdni.
Hét évvel a fejedelem tanul meg írni és olvasni, és a harcművészetek. Játssz a palota a herceg jött csak a legtehetségesebb társaik, akik között Siddhartha kiváló oktatásban részesültek, és elsajátította az alapvető harcművészetek, minden kiválóan között társait. Amikor Siddhartha megfordult 19 éves szerint a király ragaszkodott hozzá, úgy döntött, egy feleség Yashodhara (szanszkrit Jasodará esett Jasodará - .. Jasodará meg, a „Dicsőséges”), a lánya Shaki Dandapati (más források szerint ez volt a király lánya Suprabuddha, a bátyja anya fejedelem, aki élt a kastélyban Devadaha). Tól Yashodhara a Siddhartha én született fia, akit nevű Ráhula. 29 éves, Prince élt a paloták apja. Később, a Buddha azt mondta tanítványainak ezekben a napokban:
„Szerzetesek, voltam körülvéve ellátás, a túlzott gondoskodás, a folyamatos ellátást. Monks, az apám tett az uradalmak lótusz tavak. Az egyikben kivirult kék lótuszok, a másik - a piros lótuszok, a harmadik - a fehér lótuszok. Mindez történt kizárólag rám. Monks, szantálfa, amit élveztem, volt csak Kashi és sehol sem. Szerzetesek Kashi is volt a turbán származó Kashi volt a palást és a fehérnemű és a felsőruházat. Monks, éjjel-nappal rám, fárasztó, fehér esernyő, megvédett engem a hideg és a meleg, a por, fű és a harmat.
Monks, volt három paloták: az egyik célja a téli szezonban, a másik - a nyári szezonban, a harmadik - az esős évszak. A palota az esős évszak négy hónap alatt az esős évszak, töltött időt a társadalomban a lányok, akik szórakoztatják rám, játék hangszerek, és soha nem hagyta el a palotát. A szerzetesek, miközben a szolgák, munkások és alkalmazottak más házakban etették zúzott savanyú pörkölt rizs, a házban apám szolgái, a munkások és alkalmazottak jól táplált rizs kása hússal.
Monks, és bár én felruházva olyan erővel körülvett ilyen aggodalomra ad okot, azt gondoltam: „Amikor a tudatlan világi ember, aki maga öregszenek, és nem tud elmenekülni öregségi, lát egy idős ember, aki éli a szorongás, a depresszió és az érzések az undor, amivel magát mások fölé. Én is öregszenek, és nem képes elkerülni nyugdíjba. De ha én magam öregszenek, és nem képes elkerülni idős kor, nem válik meg, hogy megtapasztalják a szorongás, a depresszió és érzéseit undor láttán az idős ember. " Monks, amikor rájöttem, hogy részegen fiatalok, jellemző a fiatalok, teljesen eltűnt. " „Sukhumala Szuttában. Gondoskodó. "
Nyitva a múlandóság az ifjúságpolitika, az egészségügy múlandóság, múlandóság az élet hozta herceg újragondolni az életét, és tudta, hogy nem paloták nem oberegut idős kora, a betegség és a halál. És ebben az életben, valamint sok a múltban él, ő választotta útját aszkézis keresve szabadságot múlandóság.
Azért jött, hogy az apja, és azt mondta:
- Itt az ideje, elmentem. Könyörgök, ne hadd, és ne legyen szomorú.
A király így válaszolt:
- Adok mindent, amit kívánhatnék, ha nem marad a palotában.
Ez Siddhartha mondta:
- Adj örök fiatalság, az egészség és a halhatatlanságot.
- Én tehetetlen, hogy ez neked, - én válaszolt a királynak és ugyanazon éjjel, Siddhartha titokban elhagyta a palotát.
Vágja le a haját, mint egy jel a lemondás, belépett a szerzetesek. Ez volt abban az időben 29 éves. Kezdetben Siddhartha elment a remete élt mintegy Brahminnak Raivata, de hamar elhagyta a helyet, és költözött Vaishali egy ismert szemlélődő Arad-Kalam, egyértelműen a véleményüket, úgy tűnik, az ősi indiai filozófiai iskola Sankhya. Aradon Kalama 300 diák, ebből tanított meditáció Fields Semmi (teljes hiánya a világ teljes tartozik világ forma nélkül). Miután egy rövid képzési bódhiszattva volt képes elérni az állam a felszívódás a Sphere és semmi kérte a tanár: „Elérte csak ez a koncentráció szintje” „Igen - mondta Arad - most, hogy tudom, tudod.” Ezután a bódhiszattva gondolta: „Szóval, meg kell keresni valami hatékony.” És mentem Közép-Indiában. Ott egy idő után találkozott Udraka Ramaputru beiratkozott 700 diák koncentrálni az elmét a sem tudat, sem nem-tudat (a világ se jelenlétében [tudás], sem a hiánya [tudás] tartozik, a világ forma nélkül), és tanulmányozni kezdte vele. Rövid idő alatt elsajátította bódhiszattva összpontosítva a sem tudat, sem nem-tudat. Aztán, miután megkérdezte Udraku valamint Arad, elhagyta azt, felismerve, „Nem, ez nem eredményezi a Nirvana!” Ekkor öt Udraki tanítványai követték.
Coming partra Nayrandzhany folyó, Siddhartha elhatározta, hogy életet saját a megszorító. Hat évet töltött mártva mély koncentrációt. Azt mondják, hogy abban az időben evett legfeljebb három szem naponta, és így jelentősen meggyengült. Feeling egyszer, hogy az ilyen aszketizmus válik szélsőséges, és ő volt, hogy továbbra is a lelki gyakorlatot meg kell enni, elment a folyó mentén az irányt Bodhgaya és találkozott egy parasztlány Sujata vette tőle étel-, egy tál joghurt vagy tej mézzel és rizzsel. Öt aszketikus társa látta, hogy Siddhartha normalizálódott élelmiszer volt, mint egy őszi, elvesztette hitét neki, otthagyta, és elment, hogy az oldalán Varanasi. Bódhiszattva mossuk, tonsured haj és szakáll-növekedés éveiben magány, és visszanyerte az élelmiszer-erők átkeltek a folyón, és leült egy terebélyes fa alá, az úgynevezett mivel a Bodhi fa (megjegyzés: ez a fajta kertészeti hívják őt Ficus religiosa).
Siddhartha megfogadta: „Legyen a vérem szárad, még a hús rothadás, hadd csontjaim fog csökkenni, de nem mozdul el erről a helyről, amíg el nem érem.” Figyelmen kívül hagyva az ördögi kísértésnek megfélemlítés és Mary, bement egy mély meditatív felszívódás (szamádhi) és változtatás nélkül a helyéről, hamar rájöttem, hogy a tökéletes állapotban Buddha. Abban az időben ő volt 35 éves. Azóta a Buddha elkezdett dolgozni, hogy mentse érző lények a rabságból a Samsara.
Az első tanítványok voltak azok, öt társa, akik korábban elhagyta őt arra gondolt, hogy Gautama nem bírta a kemény megszorítások. Ezek Buddha nyilvánított első prédikáció, amely később vált ismertté, mint „A Szútra a kezdetét a forgatás a Dharma Wheel”, és a Mahayana hagyomány, vált ismertté, mint az első három fordulópont kerék a törvény. Ebben a Buddha kifejtette elveit a tanítás a Négy Nemes Igazság. Ez történt a város Deer Park Sarnath (közel Varanasi a Game Refuge hogy Isipatane). A Rajagrihában király Bimbiszára tele volt a hit a Buddha tanítását. Tartózkodó palotájában, Sákjamuni Buddha prédikált a Tan az ország egész területén. Hamarosan tanítványai több mint kétezer ember, közöttük a két vezető tanítványai Sáriputra és Maudgalyayanu. Király Shuddhodana kezdetben nem akarja a fiát, hogy hagyja el a világi életben, és ezért nagyon szomorú távozása a palotát, Mahaprajapati, aki hozta herceg, hercegnő Jasodará és mások a nemzetség Shakya is lett az ő követői és tanítványai.
Az igehirdetés 45 éves, a tudósok, az isteni bölcs a Shakya betöltötte a 80 évet. A Vaishali, az úton a Rajagrihában a Shravasti Buddha beszélgetésbe Ananda azt jósolja, hogy bemegy a Nirvana három hónap után. Majd folytatja útját, és hirdették a Dharma, Buddha elérte Páva ahol megkóstolta az ételt kínált neki, mint egy kovács Chunda. Vannak olyan vélemények, hogy megette a Buddha, mint az utolsó étkezés a fizikai testében. Ez vagy a szárított hús, vagy napon szárított gombát. Tudva, hogy ő eszik, a Buddha tilos használni kíséri a Buddha tanítványai. A 80 éves kor fölöttiek szélén a város Kusínagar Buddha elhagyta ezt a világot a szenvedés, belépett a Maha Parinirvana (legfelsőbb végső Nirvana) (A 16. fejezetben a Lótusz Szútra. Buddha azt ígéri, még nincs ideje, hogy jöjjön a fenomenális világban, és hogy segítsen más élőlények). Azon a napon, jött a fák, és megállapítja a zsír többi két magas fák. Feküdt a földön, ő továbbra is tanítani a diákokat.
Itt vannak a szavai Buddha, amikor azt tanította halála előtt jött hozzá egy ember nevű Subhadra:
„A Subhadra mikor betöltötte a 29 éves lettem szerzetes és '51 gyakorolt minden lehetséges erény. Mintegy Subhadra, vallási fegyelem, amelyből hiányzik a Szent nyolcszoros Ösvény, nem végez a négy elért eredmények remete. De ha van nyolcszorosára Path, akkor ezeket az eredményeket értek el. Külön-külön, nem lehet a valódi elérését szentség ".
„Még Buddha meghalt. Halála volt előírást célja, hogy rázza a naiv, lusta, és boldog, hogy felébressze minket az igazság, hogy minden múlandó, és a halál - elkerülhetetlen az élet velejárója. " Rinpocse. „A Tibeti Élet és halál”
Minden ágát buddhizmus táplálják a fő gyökér - isteni zsálya a Shakya.
Rinpocse azt mondja:
„A buddhizmusban határozzuk meg, hogy a tanár jelen van, az, hogy ezeknek a jeleknek következetes, hogy ő adja, hogy a Buddha tanítása. Lehetetlen hangsúlyozni, elég, hogy mi a fontos, csak az igaz tant, és soha nem fontos személyiség a tanár. Ez az, amit a Buddha azt mondja nekünk: „A négy pillér”:
Támaszkodni, amit a tanár továbbítja, nem a személye;
Hivatkozhat a jelentését, nem csak szavak;
Támaszkodnak a valódi jelentését, és nem időben;
Támaszkodni a bölcsesség elme, nem a szokásos, tartós ítélet szem előtt. "
Sákjamuni Buddha ábrázolása gyakran ül egy meditatív póz mosolyogva látta, hogy „elképesztő játék a tudatlanság és a tudás”, lát egy közös alapja minden igaz a mélység érzetét. A bal keze nyugszik csípőjén, a tenyér felfelé és támogatja patra (pot szerzetes koldulás étel). A jobb keze érinti a talajt a jobb térd (bhumisparsha mudra, gesztus tanúsítja). Buddha Sákjamuni ábrázolt formák, amelyek tükrözik az események az életében. Kézmozdulatok, mudras, ők is változnak. Ők jelképezik az eredményeket a múlt, a nagylelkűség, a meditáció, viszont a kerék Dharma, a bátorság és így tovább. Form Munindra mesél egy epizód, amikor a Buddha között megjelentek a dévák (istenek). Formájában Nirvana Buddha ábrázolt fekvő két fa között az oroszlán testtartás a nap az ő Parinirvana. Talán a leginkább tisztelt tibetiek körében Buddha formája évszázadok óta volt a legendás öt láb szobor Jowo Rinpocse (a leveleket. „Precious Lord”), amely jelenleg a lhászai (Tibet).
B uddy szabadon választhat helyükre új születés, képesek kiválasztani a helyen és időben az átalakulás. És együtt, hogy nincsenek fizikai akadályok áldásukat, a szeretet és az együttérzés.