Az első orosz krónika - Orosz Történelmi Könyvtár
Kanadai-lista „Mese a régmúlt Years”
Szinte ugyanabban az időben, mint a „Mese a régmúlt Years” apát Sylvester írott munkájában egy másik orosz Dániel apát, nevezetesen: a „Walking in Jerusalem”. Láttuk, hogy a zarándoklat, vagy egyéni menni zarándoklatra a szent helyek, megjelent Oroszországban elhelyezése után a keresztény vallás. Már a XI században, amikor Palesztina uralkodott a szeldzsuk törökök, orosz zarándokok behatolt oda, és ott zaklatták egy par más keresztény zarándokok. Számuk nőtt kezdete óta a XII században, amikor a keresztesek elfoglalták a Szentföldre, és megalapította a királyságot. Foglalt harcolnak a törökök, azaz Polovtsy, fejedelmeinknek nem vett részt a keresztes; Mindazonáltal az orosz emberek szimpatizált a nagy mozgás a nyugati népeket a hitetlenek ellen. Empátia tükröződik írásaiban Daniel az ő séta. Hívja magát egy orosz apát megnevezése nélkül a kolostor Ítélve néhány kifejezést, úgy gondoljuk, hogy ő volt az egyik Chernigov régióban. Dániel nem egy látogatást a Szentföldön; megemlíti egy egész csapatnyi orosz zarándokok, és néhány nevén szólít. Munkája lélegzik a mély hit és tisztelet szent dolgok, amit meg is nyert látni. Azt mondja, dicséret király Baldwin Jeruzsálem; kezdett, amelynek a figyelmet az orosz apát, és hagyjuk, hogy tegye fel a Szent Sír füstölő orosz fejedelmek és az egész orosz földet. Között a fejedelmek, akiknek a neve a mi apát írt ima az egészségük a kolostor Szent Száva, ahol volt egy menedéket, hogy az első helyen: Szvjatopolk - Mikhail, Vladimir (Monomakh) - Basil, Oleg - Michael és David Svyatoslavichy [1].
[1] szándékkal terjeszteni körülbelül Nestor Silvestre és tisztelegni a két alapító az orosz történetírás és amennyire hozzájárul a pontosabb néző eredete a történelem. A kérdés az eredeti orosz krónikák által tartott számos tudós és kiterjedt irodalomban. Íme a legfontosabb művek a témával kapcsolatban:
Köztudott, hogy a készítmény a „Mese a régmúlt Years” az ősi Oroszország tulajdonítottak a Kijev-Pechersk szerzetes Nestor. Ezt a nézetet, egészen a közelmúltig, maradt meghatározó a mi történetírás bár egyes tudósok (pl. Sreznevsky és Kostomarov) kifejezte kétségeit, hogy annak érvényességét, és feltételezve, hogy a kezdeti rekordot, valószínűleg nem tartozik a Nestor és Vydubychi Sylvester. Erősen feliratkozni a legújabb eredményeket.
Ez a mi fő oka, hogy:
3. Melyek a kezdeti összeállított krónika apát Sylvester, hogy ő mutatja az egyéni végén, ez volt az 1110 évben: „Az apát Szent Mihály Sylvester napisah könyvek BBC krónikás remény az Isten kegyelme kellemes, amikor Prince Volodimir, knyazhaschu neki Kijevben, és én közben igumenyaschu a kommunikációban. Michael, a 6624 (1116) 9 indiction nyár, és mások, mint chtet könyv Sia nyomán km az imádkozásban. " Általában azt gondoltuk Sylvester csak a másoló a „meséje” és annak utódai. Az a tény, ezt a feltételezést ered összehasonlítása elején „The Tale” innen már utóirat Sylvester. Az elején van egy időrendi lista a kijevi fejedelmek Oleg halálra Szvjatopolk-Michael. Következésképpen a „történet” után kezdődött 1113 uralkodása Monomakh: index Sylvester azt is megerősíti, hogy ő írta a krónikás a Monomakh és kész a mű 1116. Arra sincs a legcsekélyebb valószínűsége, hogy feltételezzük, hogy ebben a rövid idő alatt (1113 - 1116) a Pechersk kolostorban Nestor volt krónikája; de Sylvester sikerült, és átírni, és még elmúlik, mint a saját munkáját, egy szót sem idéző Nestor.
4. A megszerzett információkat a „meséje” a legkülönbözőbb személyek, többek között, a nemes bojárok és hercegek (pl szerződéses dokumentumok), valamint több hivatalos jellegű krónikák azt jelzik, hogy nem tartozik az egyszerű, szerény szerzetes és az apát, aki jól fogadták a fejedelmi palota, hívták néha Knyazhye duma, részt vett az ünnepségeken, nagykövetségek és vezetett ismeretség és barátság a legfontosabb bojárok (mit, pl. Jan Vyshatich és Gyuryata Rogovic). Vagy minden ilyen ismerete fejedelmek és a bojárok nem esik szó a fent említett művek szerény Nestor. (A hivatalos jellegét a krónika bizonyítani, hogy ő a fő védelmezője képzeletbeli kiegészítők Nestor MP Pogodin. Lásd. Ez -Issled., És előadások. IV, 7. o.), Hogy a rekord készült apát a kolostor Vydubychi és előmozdítása magát Monomakh, akkor természetesen következik a intimitás a kolostor az ő jótevője Vszevolod és utódainak. És valóban, „A történet”, miután a híres Pechersk kolostorban következő főbb események Vydubychi kolostor több mint bármely más. Különösen dicsérő hangon krónikája mindent érintő Vladimir Monomakh, valamint a helyiség levelében Oleg és utasítások a gyerekek természetesen azt jelzi, egy személyes kapcsolat az Annals of ezt herceg és védelme az utóbbi; amely megerősíti és hamarosan következett kinevezését követően a munkaerő-krónika Sylvester püspök szülőhazájában Pereyaslavl Monomakh.
5. Továbbá a véleményt, amely tulajdonították krónika Nestor túlélte másik vélemény az ősi Oroszország: hogy az eredeti krónika egyértelműen Sylvester. Ugyanakkor, és lát egy csipetnyi a kapcsolat e munka Monomakh; talán egy csipetnyi ezt erősíteni. Ezután minden krónika vagy más jelzés számunkra nem jött le. Nevezetesen Nikonov, a boltív alatt 1409 ezt olvassuk: „És az első vlastoderzhtsy harag nélkül povelevayuschi minden jó és nem jó priluchivshayasya napisovati és egyéb jelenségek, ahová a mintákat lesz, Mint Volodimir Monomase ezek Nagy Sylvester Vydubetskago nem pischuschago mázolás, igen hoscheshi olvasni Tamo szorgalmasan. "
Miután a kérdés a Writer „Tale„fontos kérdés annak forrásait. Ebben a tekintetben a vélemény uralkodik, hogy a krónikás használt néhány legendák és történetek, bár írásos előtte. Ő tette magát, hogy ezek a történetek indul krónikás vagy azok kerülnek be az Annals of később, hogy vannak különböző feltételezések tudósok; A kezdeti rekord nem jött le hozzánk a kezdetleges formában, és elérte a rövidítések, betoldások és torzulások tette később spisateli fordítóprogramok és boltozatok. Elutasítása nélkül a későbbi betoldások, azt találjuk, hogy véleménye szerint mind a ketten, és a történetek, amelyek akkor használhatók, ha az író krónikák eltúlzott. Például ez a történet a vakító búzavirág számít önálló legenda, amit írt néhány Basil. Ez a feltételezés alapja az a szó Annals: „búzavirág azonos suschyu Volodimerov és én a suschyu Priel rám Prince Davyd és Reche: Basil, én küldelek téged, menj a búzavirág, tezu annak”, stb Itt a narrátor nevezi magát Basil. De következik ebből a tényből, hogy egy különleges mese vakság búzavirág írt néhány bazsalikom és ki az Annals? Azt hiszem, nem. Először is, a történet búzavirág szorosan kondenzált, a többi, és nem talál, hol kezdje, ahol a végén ez állítólag ki a történetet. Másodszor, ha összeveti más szemtanúk arra utal, hogy Sylvester, kiderül, hogy gyakran tartja a hangot a narrátor beszél a nevében az első ember. Így tehát a 1071 küldi hírek a mágusok, amely foglalkozott Yan Vyshatich Suzdal. Nyilvánvaló, amelyek mindegyike hallott a Yana, bár beszélünk itt, a harmadik személy. De a 1096 közvetíti a történet a novgorodi Gyuryaty Rotovicha idegen az Ugra és vezeti a történet az első arc. Ne irányítsa közvetlenül a beszélgetést Gyuryatoyu, és a hírek lehetséges lenne egy ilyen becsület betétet vagy külön írásbeli történetek, valamint a vakság búzavirág. Nyilvánvaló - különleges kézzel írott történet vakság nem létezett idején a krónikás; és az utóbbi egyszerűen átmegy néhány részletet az ő kihallgatásával egy Vaszilij, aki nevében David Igorevich tárgyalt bazsalikom, ül a börtönben. Emlékezzünk vissza, hogy miután Vasylko Rostyslavych Lyubetskii Congress, elhaladva Kijev, megállt a Vydubychi kolostor és jött, hogy imádják a kolostor Szent Mihály .; itt és vacsorázott; után nem áll meg a kijevi, szeretnék folytatni az utat, amikor csábította, hogy ő Szvjatopolk. Nem kétséges, búzavirág volt néhány különösen baráti kapcsolatokat a Vydubychi kolostort, és innen érthető, hogy miért az apát a kolostor Sylvester olyan részletességgel és olyan átutalások járó katasztrófa érte a herceg. Az 1114 évben felvett egy másik történet egy észak idegen, kezdve a szó: „Azok, akik eljöttek Ladoga km, mérföld povedsha Ladozhane”. Ezek a szavak nem feltétlenül jelenti azt, hogy a krónikás maga ment Ladoga, vagy hogy ez a hír egy későbbi betoldás. A krónikás, valószínűleg, és itt van a történet nevében az a személy, aki azt mondta neki, és amelyet a továbbiakban tanúként Pál ellen, Ladoga polgármester és hogy Pál kortársa volt Sylvester. A Novgorod Első Krónika szerint az év 1128 említésre kerül, Miroslav Gyuryatinich amely Monomakh unokája Vszevolod adta posadnichestvo. Természetesen ez a fiú Gyuryaty szaruhártya; így az utóbbi kortársa volt Sylvester, ráadásul között Novgorod bojárok, a leginkább elkötelezett Monomakh.
Ami a kiemelkedő helyet kiosztott a „Tale vremennyhlet” korai története a Kijev-Pechersk kolostor és tevékenységeinek Theodosius, ez elsősorban a nagy értékű és nagy dicsőséggel, amely abban az időben élvezte a hajlék, és különösen az erős, mégis élénk benyomást Theodosius maradt. Részletek itt kapcsolódik, és mivel néha az első személy, ugyanúgy felírható Sylvester közvetlenül a szavakat néhány kripta szerzetesek. Nagyon is lehetséges, hogy a részleteket e, legalábbis részben, tartozik személyesen Silvester; mert semmi sem akadályozza feltételezik, hogy a apátok és püspökök akkori kezdte szerzetesi karrierje a Pechersk kolostor. (Simon, az ő levelét, hogy azt mondja, hogy Polycarp száma püspököket több mint 30, míg a forrás nevét elemzi csak a fele ezt a számot.) Lehet, hogy a nagyon Sylvester a híres szavak; „Ahhoz, hogy neki is, és al pridoh HUDY. És átvételi rám év suschyu E 17”. És még: „De a bűnös, a te szolgád, és a tanítvány nem DOHME, jelölésére pohvaliti dobrago az életét és az önmegtartóztatás.” vagy; „Molisya értem, Atyám, becsületes, izbyvshemu byti Sveti ellenségesség és az ellenség az ellenség, tartsa ima rám.” Általában a tevékenységét Theodosius abban a formában, amelyben azt közölték, hogy a krónika, bizonyos jelek leírt személy, aki ismerte őt személyesen, egyik tanítványa, de van leírva kicsit másképpen, mint az élet, amelyik Nestor. Aligha kell fogadnunk, hogy a „Mese a régmúlt Years” tartalmaz még néhány még számunkra ismeretlen krónika Barlangok kolostor; Mindezek írhatta magát Sylvester, részben a saját memóriájában, részben a történet más szerzetesek.
Az apokrif mesék szerepelt az eredeti orosz krónika, a történet méltó egy látogatás Apost. Andrew Kijev és Novgorod. Ezzel kapcsolatban lásd. Prof. Speransky "ApCsel fel. Andrew a szláv-orosz listák" (Ant. Mosk. Régészet. On. A XV. M. 1894) és K. Istomin "A szlávok, Rus. Akár kéziratok. Andrew" (Journal of Régészet és történelem. A XVI . St. Petersburg. 1904).
Arra a kérdésre, a kezdeti orosz krónikák szorosan kapcsolódó eredetének kérdését az orosz állam. Összehasonlítás az összes létező krónika listák, valamint a lengyel krónikák, hogy a használt orosz krónikák, sleduyuschnemu arra enged következtetni, hogy a „Mese a régmúlt Years” már bevezetett egy mese arról a hívó varégoktól; de még nem keverve Rus vikingek. Az utóbbi különösen meggyőzni, Dlugosz és Stryjkovsky amelyek jegyzékét használhatja az orosz krónika idősebb túlélte a korunkat. (Utolsó nyúlnak vissza nem egészen a második felében a XIV században, Lawrence. List.) Az én véleményem is megerősíti bizonyíték rövid chronography írt Novgorod a késő tizenharmadik században, és az úgynevezett „Krónikás Nicephorus pátriárka” (a kézirat. Mosk. Szinódus könyvtár alatt № 132). Azt mondja „Pridosha Rus, Chud, szlávok, Krivichi a Varyag dönt”, stb Tatishchev I. kötet egy részlet a krónika, amit igazságtalanul tulajdonított Joachim, az első püspök Novgorod. Ez a rekord nyilvánvalóan költői munkája későbbi időkben; de csak megjegyezni SM Solovyov, lefordítottam, nem kétséges, élvezte a kezdeti Novgorod Chronicle, ami nem ér el minket (történelem. Oroszországban. III. 140). Ebben az úgynevezett. Jakimovskaya krónika elmondja a mesét a Novgorod Gostomysl Elder és három lánya, a legfiatalabb közülük a felesége lett a legidősebb három célzó vikingek, Rurik. Ott is nem keveredik a Varyag Oroszország: Varyagov együtt más törzsek ösztönzi Oroszországot. (Ezek a gondolatok cikkemben „Több az normanizm”.)
A kérdés, hogy a vikingek és Oroszország generált bőséges irodalmat a történetírás és nyelvészet. Melyek a leginkább figyelemre méltó írások és vélemények. Skandináv eredetű Oroszország azzal érvelt, egyrészt a tagok a szentpétervári Tudományos Akadémia a XVIII Bayer (De Varagis és Origines Russicae a megjegyzés. Academiae Pet. IV és VIII), Miller (Origines gentis et nominis Russorum) Cmpummep (memoriae Populorum és orosz történelem) és Schlozer (Nestor), továbbá Struve (disszertációk sur les anciens russes 1785) és Tunman (Untersuchungen 1772 - 1774.); és a XIX :. Lerberg (.. Tanulmányok fordítások St. Petersburg 1819), Fran (. Ibn-Fodlan, St. Petersburg 1823), Bushkov (. Védelem krónikák St. Petersburg 1840) Pogodin (Kutatás és előadások M. 1846. t . II), Kunik (Die Berafung der Schvedischen Rodsen SPb 1844 -... 1845 O Megjegyzés gót toparha a Zap Ak N. XXIV és "Kaszpi" Dorn SPb 1875), kör (Forschungen SPb 1848) ...... Kruse (Chronicon Nortmanorum. Dorpat. 1851). Ugyanezt az álláspontot támasztja alá az orosz történészek Karamzin, Artsybashev, Field, Ustrialov Solovyov; és Strahl (Geschichte des russischen Staates). Az utóbbi években, különösen ragaszkodott, vagy Norman, vagy a gótikus, a származási professzor V.F.Miller, Vasilevsky, Malyshevsky, Golubinsky, Budilovich, Y. Kulakovskii részben FI Feltételezés. Róluk és néhány más az én antagonisták látni. Az én „Kutatások” és a két „több vitát Varjago-orosz és a bolgár-hun”. M. 1886 és 1902.
Ellenzők a skandináv elmélet:
Csónakázás Daniel Palmer Szaharov megjelent az első része a „Journey az orosz nép egy idegen földön”, 1837 A.S.Norovym - Pelerinage en terre sainte de l'igoumene russe Daniel. S. Petersb. 1864. Kutatási Venevitinov körülbelül séta az Annals of foglalkoztatási Arheogr. Bizottság. Vol. VII. Barangolás 1884. Az új kiadás adta ki a palesztin társadalom által szerkesztett azonos Venevitinov. SPb. 1885.
Az alkalmazás a modern fordítás Daniel Zevulfa nyugat-európai utazik a Szentföldre.