A teljes évre tekintve rövid prédikáció tagjai minden nap az évben, a könyv 8. lecke 11,
(A szükséges keresztre feszítik a test).
I. Szent tiszteletes Sinklitikiya tárban zajlik ma éltem a IV században. Született Alexandria nemes és gazdag szülők. Szerető mennyei Vőlegény Krisztus, ő elutasította a kérők, akik kérik a keze „megvetették minden előnyét béke” és elkötelezett ima és böjt. A szülei meghaltak, amikor elajándékozta minden vagyonát a szegényeknek, és telepedett le egy magányos barlangban. „A testem szent aszkéta látta samago opasnago maguknak az ellenség, és a számos kísértés szenvedtek tőle. Gyötri a húst, ez erősíti a pozícióját, és működik. " De csak gyengítette a kísértésnek, ő meglágyult és szigor önmagában nem károsítja az egészséget. Sok jámbor nők és leányok, hallott az aszketikus élet Swat Sinklitikii, elkezdte összegyűjteni rá. Először is, az alázat, szent volt hajlandó legyen tutor őket, de aztán meg kellett adni a kérelmeket. És ő vezette mindet nemcsak a bölcsesség szavait, hanem az életről. „Halála előtt három évvel Szent Sinklitikiya szenvedett szörnyű betegség, de nem szólt egy szót suttogott, elviselt betegség csodálatos türelemmel.” Értesítés a halál, meghalt 350 körül AD, mint 83 éve.
II. St. Sinklitikiya apáca, aki minden eszközt (ima, a böjt. Toil), hogy megfékezze a saját húsát, és azt tanítja, hogy a „feszítsd a testet szenvedélyek és kívánságaival rá.” Ez nem könnyű azt mondani, hogy magát határozottan: keresztre feszítik a hús. De ez nem könnyű eldönteni, hogy mondjuk a ellentétesek ezzel, én nem feszítjük a hús. Az egyik vagy a másik függ, hogy fontos a meghatározása a sorsa a mi körülmény: lenni vagy nem lenni Krisztussal. „Ki vagy a Krisztus, raspyasha húst szenvedélyeivel és kívánságaival együtt.” Tehát, ha azt kívánja, hogy Krisztus, meg kell keresztre feszítik a hús.
Miután ez a reflexió bármelyikünk ki úgy, mintha kívülállók néhány vizsgálatot, a) „mit jelent az, hogy a testet megfeszítették szenvedélyeivel és kívánságaival, és a” b) „ahogy lehet végrehajtani.”
a) A húsa nem azt a testet. A test természetes tulajdonságait, és akciók Isten teremtett. és megalkotta nem a halálra. A megsértése Isten parancsolatait, a megosztás zapreschennago magzat kezd ismertté, hogy a test, hogy a tétel a halál. Az apostol test „aki ellenzi a” szellem „, és elmagyarázza a lényege neki az akciók és jelenségek. Azt mondja: „kiderült, a lényege a test, amely kiontatik a házasságtörés, paráznaság, tisztátalanság, studodeyanie, bálványimádás, varázslatok, a gyűlölet, buzgalom, irigység, harag, meggyújt, veszekedések, kísértések, eretnekség, irigység, gyilkosság, piyanstva, bezchinny sír és podobnyya sim „(Gal V. 17: 19-21.). Ezért néven húst meg kell értenie, vozbuzhdennyya emberi hiúság és az érzékiség, okazyvayuschiya hamis élet indulataival és kívánságaival és a tettek, a szenvedélyek és vágyak a szabályozott.
Ebben az esetben, a koncepció a test, a gondolat, a keresztre feszítés a test nem csak most kezd lenni udobovrazumitelnoyu, de már nem ijesztő. Öld meg a értelme a rosszindulat, öld meg a helyét a gyilkosság, úgy tűnik, nincs romboló hatása, és védő. Feszítsd rajong a kicsapongás, persze, nem kínozza, de a védelem az állam a szellemi és anyagi muchitelnago, amelyre egyre lassabban vezet az út kicsapongás.
b) Mi, mint keresztények parancsolt gyötör a hús nem büntető eszközök, nem kínzás vagy csonkítás az Isten teremtésének, nem károsítják fegyverek lélek, hanem a szellem, vagyis a lelki gyakorlat lelki razsuzhdeniyami, lelki szabályok, szellemi kilátások a képre életének és a keresztre feszítést ereje által felhívni a még élő forrásokból.
A hús akar szórakozni, razsypatsya nevetés, sőt talán lovagolni és szavalni vagy hallgatni öröm „bezchinnye kattintás, és mint a SIM-kártyát.” megverje fúj nem egy késsel vagy ostor, de a lelki szó: - „Mount nevetve: - Boldogok ti, kik most sírtok” (. v és Lukács 25, 21), és meghalt ártatlan öröm, és megölik az öröm bűn.
A gyümölcshús irritálta oskorbivshago és eltörik a kölcsönös sértés: az nem kötődik a kapcsolatok vervyanymi, vagy a vas, de a kötvények a lelki razsuzhdeniya és az istenfélelem - „Isten igazságának nem sodelovaet férje haragja” (Jakab 1 20.); - „mindenki gyűlöli testvérét egy gyilkos” (1 János III 15 ..) - „hasonszőrű azt mondja kiborulni bűnös van a gyehenna tüzére” (Máté V. 22.).
Húsa nem tartalom szükséges priyatnago vágyik, keres öröm és készen áll, hogy az élete tseliyu: mutasd meg neki, hogy a tárgy és a cél - a kereszt, húzzák a Kálvárián a nehézségeket és szenvedést, hogy megtisztítsák a földet a tisztátalan örömök; priyatnago szomjúság oltja szomjúságot Calvary; édességekben zemnyya fel otset és az epe podnesennyya feszítették Lord; és egy fegyvert a szenvedés, nem igazi ital, de szellemileg tervezett, feszítsd lyuboslastie, a luxus és boldogság csak egy mérsékelt, önmegtartóztatás, a böjt, működik.
III. Például, egy ilyen dolog, igen gyötör, atyámfiai, a dolgok testi szellem, és így a testet megfeszítették szenvedélyeivel és kívánságaival, de Krisztushoz tartozunk, Isten ments meg minket Krisztusban, és mi végre fognak élni Benne és az Ő örök az Atyával és a Szentlélek dicsőségét. Ámen. (Ed. By Charles M. és prédikációk. Filaret, Metropolitan. Mosk. IV T., ed. 1882 o., 488-492).
Book 8, homília 11