zsidó Petersburg
rabbi
Hazan
Shamash
Gabay
Askenázi és szefárd
Hászidok és nehasidy
A „zsinagóga” címet
Ősidők óta, és a mai napig az úgynevezett zsinagóga a héber „Beit Knesszet”, ami szó szerint azt jelenti: „House of Assembly”. A „zsinagóga” származik a görög szó zsinagóga ( „Meeting”), amely ugyanazt jelenti, mint a „Knesszet” héberül: „szerelvény”.
A Talmud zsinagóga csak egyszer nevű „Beit Tfila” - „imaház”. A név „Beit Knesszet” hangsúlyozza, hogy a zsinagóga - több, mint egy hely a nyilvános ima.
Tovább zsinagóga úgynevezett jiddis szó „zsinagógában” (a német „Schule” - „Iskola”).
A történelem előfordulása a zsinagógák
Bekövetkeztének időpontját a zsinagóga nem ismert. A legtöbb történész úgy gondolja, hogy felkeltek pusztulása után az első Templom (ie 586), és az elején a babiloni fogság. Zsidók száműzték Babilonba, elkezdte összegyűjteni az otthonokban egymással, imádkozni és tanulni Tórát. Az első zsinagóga - később egy külön épületben az imákat épültek.
Amikor a babiloni száműzöttek hazatért és építette meg a második jeruzsálemi templom, építettek számos zsinagóga Izrael földjén. Forrásai a Második Templom jelzi, hogy abban az időben nem volt még egy zsinagóga a Templom-hegyen.
A Második Templom újjáéledt zsidó élet Palesztinában, de sok zsidó maradt Babilonban. Számukra a zsinagóga megőrizte szerepét szellemi központ, egy hely az imádság és tanulmány a jog.
Amikor a rómaiak lerombolták a második Templom, a zsinagóga lett fellegvára hit - egy hely, ahol a zsidók összegyűltek, tanított jog, imádkozott. Azt is előfordult, hogy a támadások során az ellenség zsinagóga lett a fellegvára a legigazibb értelemben vett.
zsinagóga funkciók
Miután a kiutasítás Izrael szétszórt az egész világon hitközség zsinagógája lett a központja a társadalmi, politikai és kulturális élet a zsidó nép.
Zsinagóga - mindenekelőtt, egy hely az imádság. A judaizmus nagy jelentőséget tulajdonít a nyilvános ima. A zsinagóga az a hely, ahol a közösség gyűjti az ima.
Most, ahogy a távoli múltban, amikor a zsinagóga gyakran az iskolák, ahol a gyerekek és a tizenévesek tanul Tórát. A Talmud azt mondja, hogy Jeruzsálem 480 zsinagógák, és mindegyik - két iskola, az elsődleges és másodlagos. Nem csoda, hogy a neve „Beit midrás” ( „háza tanulás”) szinte egyet jelent a neve „Beit Knesszet.” Zsinagóga és a „Beit midrás” lehet ugyanabban a szobában, vagy a különböző helyiségekben folyosó köti össze.
Van egy szokás, hogy megy vissza a régi idők, szombaton és ünnepnapokon, beszélni a zsinagógában előadások heti Tóra része vagy bármely kérdések a zsidó jog vonatkozó, mint általában, a közelgő ünnep.
Ez a beszélgetés (D'kiütés) tartja az egyik legnagyobb tudású tagja a közösségnek, vagy különleges vendég rabbi. Ezen felül, miután szombaton a reggeli vagy a délutáni ima a zsinagógákban általában gyűjteni egy csoportot, hogy tanulmányozzák a Tórát.
Központ a közélet
A zsinagóga, összhangban a neve, az a hely, találkozók, összejövetelek, különböző rendezvények, az egész közösség és annak egyes tagjai. A zsinagógában gyakran töltenek Bár Mitzvah, körülmetélés, megváltás az elsőszülött, és így tovább.
Előfordul, hogy a zsinagóga az a hely, találkozó a Beit Din - rabbinikus bíróság. Az igazgatóság a zsinagóga, mint általában, van olyan keret, a rászorulók megsegítésére, amelyek hitelt. Így a zsinagóga gyakran a középső és a szeretet.
Korábban nem voltak szobák többségében zsinagógákban a vendégek számára, hogy megáll megtett a zsidók is voltak istállóban több lovat. Az épület egy részét elfoglalta mikvah, így gyakran a zsinagóga épült a folyón.
zsinagóga eszköz
A zsinagóga nem írja semmilyen konkrét építészeti formákat. Lehet, hogy egy szerény épület, még egy szoba egy házban, más célra használják, és egy luxus fejlesztés minden építészeti stílus.
A törvény előírja, hogy a zsinagóga szobában volt ablakokat. A Talmud óv ima egy szobában ablak nélküli, hogy az emberek látni az eget.
A bejárat az épület legyen az előtérben, tompított, amely a személy elhagyja a gondolatokat és aggodalmakat az anyagi világ, úgy van kialakítva, hogy az ima.
Az épület orientált Jerusalem (a zsinagógába, szívében Jeruzsálem, elsősorban a Templom-hegyen). A Talmud előírja, hogy a hívek felé fordult Jeruzsálem olvasása közben az egyik legfontosabb imák - Amida.
A Talmud szerint, a zsinagóga kell állni a legmagasabb pont a városban. Történelmileg, annak érdekében, hogy eleget ennek a követelménynek, mentünk mindenféle trükköket. Például tetőre a zsinagóga pole, majd hivatalosan is kiderült fölött más épületek.
Minden zsinagógában kicsi vagy nagy, szerény vagy luxus díszítéssel kell megfelelően felszerelt.
belső szerkezet
Hivatal nők - mi Ezrati
A Midrás azt mondja, hogy a zsidók összegyűltek Mount Sinai, hogy megkapja a tízparancsolatot, a férfiak és nők külön állt. Egy külön helyiségben a nők számára volt a templomban Jeruzsálem. A zsinagógában a nők is különleges helyet foglalnak el - „Ezrati mi” (a női fele). A Ezrati lehet helyezni a galériában, az erkélyen (a Temple iroda nőknek volt található a tetején), vagy az ima terem a különleges függöny, amely az úgynevezett „Mechitza” - partíciót.
A magyarázat a hagyomány, Rabbi Lau, Izrael volt főrabbija, ezt írta: „Az ember a zsinagógában, semmi ne vonja el az imát mondják, a Tórát. Tudd, aki előtt állsz tehát, felemelve imáikat, egy személy kell nagyon koncentrált kommunikál. Creator. Gondolatok a belügyi (feleség), vagy a romantikus érzések lényegtelen. "
Szemben a bejárattal szemközti falon, ami előtt álló összes hívek, található Aron-Kodesh - szekrényben vagy egy rést, ahol a Tóra-tekercseket tartanak; ez vonatkozik a függöny, az úgynevezett „paroches”. Aron Hakodesh - jelképes hasonlóság táblázatok az adattár a Tízparancsolat a Szentek Szentje a jeruzsálemi Templom.
A szekrény tartalmazza a Tóra-tekercseket - a legszentebb kincs a zsinagóga. Aron Kodesh általában helyezni a falnak, szemben a Land Izrael (Izrael - abba az irányba, Jeruzsálem).
Több Aron Hakodesh a „Ner TAMID -”. Kiolthatatlan lámpa „Korábban ez volt az olaj dugót most, mint általában, egy lámpa, mint egy gyertyát Ner TAMID mindig jelképezi menóra mécses templom a menóra volt hét kanóc, egy ... amelyek állandóan égő.
A központban a zsinagóga magasság úgynevezett „bima”. Ebből magasság olvasni a Tórát, ez egy táblázat görgetni. Bima emlékeztet a platform, amely a Tóra olvasható a templom.
Az askenázi zsinagóga (zsinagógák bevándorlók Németország) között bimoy Aron Kodesh, és tedd egy különleges zenei állvány - Amud, amely az imáról Hazan.
Amud is egymás mellett Aron Hakodesh.
Továbbá Áron Hakodesh az a hely rabbi. A másik oldalon a Aron Hakodesh kap egy helyet Chazan vagy meghívott előadó.
Mindezen részletek lényeges elemei a belsőépítészeti a zsinagóga, de a többi a belső a különböző zsinagógák nagyon változatosak. Zsinagóga hagyjuk díszíteni összhangban az ízek és az a közösség.
Néhány zsinagógáik modern épületek készült könnyű fém, üveg és beton. Mások úgy vannak kialakítva, klasszikus stílusban, fa burkolattal és bőr ülésekkel. Vannak, akik egy ólomüveg és festmények jeleneteket ábrázoló zsidó ünnepek, másokban nem. Vonatkozó korlátozások csak a képek az emberek.
zsinagóga iroda
Zsinagógák egymástól független; Minden közösségben megválasztja saját vezetői és a tisztviselők a közösség személyre.
Rabbi vagy Rav - a lelki vezetője a közösség. Ahhoz, hogy a címe rabbi, az egyik kell egy mély ismerete az írásbeli és szóbeli Tórát, és adja át nehéz vizsgák. Jellemzően a rabbi vezetője a közösség, amely előírja, hogy számos tisztán adminisztratív feladatokat. De, persze, a fő feladata a rabbi, mint a múlt században - szolgálnak spirituális vezető és megoldásában kapcsolatos zsidó jog.
Hazan a nyilvános ima az egész közösség, és az ő címét, hogy a Mindenható. Ezért egy másik nevet a személy ezt a feladatot ellátó - „shliah Tsibur”, ami szó szerint azt jelenti: „hírnök a közösség.” Big gazdag közösségek tartalmaznak állandó Hazan. Általános szabály, hogy az ima Hazan csak szombaton és ünnepnapokon. Ünnepnapokon Khazana dalokat kísérheti férfikar.
Attól függően, hogy mire van szüksége a közösségnek, Hazan végezhet egyéb feladatokat. Hétköznapokon Chazan szerepet jellemzően végrehajtja a hívek kevés tapasztalattal. Hazan ne csak egy jó hang és a hallás, hanem, hogy istenfélő ember, elegendő oktatás - legalábbis megérteni a jelentését az ima héber.
Samas - zsinagóga egyházfi, aki megbízott sok felelősséget. Be kell tartania a rend és tisztaság a zsinagógában, és vigyázni, hogy megőrizzék a zsinagóga ingatlan, figyelemmel a menetrend imákat. Gyakran azonban ez egyúttal a Tóra-olvasó helyett Hazan stb
Gabay vagy Parnasszus - a feje a közösség, egyfajta „adminisztratív főnök”. zsinagóga gyakran sikerül több Gabay. Részt vesznek a pénzügyek a zsinagóga, megoldani adminisztratív problémák, stb
Mik a zsinagóga
Sok évszázaddal vezettek a szórási kis különbség a sorrendben imák, valamint bizonyos különbségek a vámhatóság a különböző közösségeket. Általában azonban szolgálati rend alapján a szóbeli tanításokat, egy és ugyanaz. Az a tény, hogy a vallási szertartások a zsidók közel azonos a nagyon távoli egymástól országokban, meglep mindenkit, aki megtapasztalja. Különösen különbségek nagyságrendű imák nagyon kicsik, és látható, csak azok, akik ismerik a szolgáltatást. Ezek a különbségek, hogy egy egyedi ízt a zsidó közösségek szerte a világon. Általában összhangban valamely konkrét óta askenázi, szefárd, chasidic vagy chasidic és különböznek zsinagóga.
Askenázi és szefárd
vannak bizonyos különbségek a sorrendben imák között az egyes szefárd közösségeket. Között askenázi és szefárd zsinagóga különbségek vannak a belső teret. Az askenázi zsinagóga között bimoy és Aron Hakodesh tesz egy különleges zenei állvány - Amud, amely az imáról Hazan. A szefárd, mint általában, nem Amud, és ami az ima válik Bime. Ezen túlmenően, a szefárd zsinagóga lehet díszített szőnyegek, és általában úgy érzi, keleties ízű, ellentétben askenázi, a megfogalmazása, amely közelebb áll az európai stílus.
Vannak különbségek a sorrendben zsinagóga szolgáltatások két fő csoportja az askenázi zsidók - Hasidim és nehasidov. És hászid változat ( „nusah”) ima sok kölcsönzött szefárd hagyomány és még az úgynevezett „Nusah Sefarad”, azaz „Spanyol változat”. Közel hozzá, és Nusah Gaara elfogadott lubavicsi haszid.
De ezek a különbségek azonban nem túl jelentős. Nagyjából, annak érdekében, hogy átalakítani a zsinagóga az askenázi a szefárd, a török szefárd, török Iránban, meg kell változtatni csak az ima, hogy vannak olyan, mint a Tóra-tekercseket magukat minden zsinagóga - ugyanaz.