Hermit - az
Aszkézis, anahoretstvo - aszketikus lemondás különböző hitek a világi élet egy felső határt a külkapcsolati és eltávolítása a lakóhely a pusztában.
Aszkézis sporadikus jelenség létezett a vallások India, Kína, Japán és más országok a Kelet (judaizmus. Iszlámot. Buddhizmus. Taoizmus, stb.) Különböző időpontokban, találkoztunk a következő típusú nem-keresztény vallási életben: aszkéták Szerapisz Egyiptomban; Buddhista aszkéták; Esszénusok. Szerzetes élt, mint a Vörös-tenger mintegy 150 BC. e.; Zsidó aszkéták úgynevezett terapeuták. közelében élt Alexandriában Gnosztikus neoplatonikus értelemben; aszkéták, hívei a Mithrász isten.
Aszkézis a kereszténység
Remete Szent Antal - egyik alapítója a keresztény szerzetesség.
Jellemzői forgalmazása és fejlesztése remete elérte a keresztények. Elődeik, az első keresztény remeték hitt Illés próféta és János. A prototípus a jövő magány is szolgált egy 40 napos, a sivatagban, Jézus Krisztus. említi az evangéliumokban.
A keresztény világban a „remete” ugyanazt jelenti, mint a „remete”. Bár kezdetben a két fogalom szerint különböznek az élőhely a remete - remete élt egy cellába a templomba, vagy a közelében emberi tartózkodásra, és a remete, a remete elment a civilizációtól. Aszkézis a kereszténység óta ismert a III században járt, mint az üldözés a korai keresztények római császárok és a keresztény gondolat a bűnössége a világon, és megmentette az elutasítás a kísértés. Az első ismert keresztény remeték (Remeték) volt Remete Szent Pál. aki bement a sivatagban, hogy elkerülje a keresztények üldözése császár Decius.
Egy példa az élet pustynnozhitelstva Antony Egyiptom. hogy a választott adatvédelmi húszévesen halt meg 356 évesen 105 éves. Mintegy kommunikáció. Anthony összegyűjtött pár tanítványt, vonzott megszorító élet és ápolja a mentor vezetésével.
Pustynnozhitelstva fokozatosan behatolnak más területeken. St. ammónium († 350), az esküvő napján, hogy meggyőzze feleségét, hogy egy szüzességi fogadalom vele ment Nitreian sivatagi és alapított egy kolónia szerzetesek. Nem kell a közös szabályzat és minden remete maga határozza uralmát és életmód, bár szombaton és vasárnap, ők összegyűltek a templomban istentisztelet és oktatás.
A skete sivatag délre fekvő Nitrian, ő dolgozott a szigorúbb elkülönítés Macarius Egyiptom († 390) tanítványaival. Körülbelül ugyanebben az időben egy olyan területen, az úgynevezett „Kelly remete” (sivatagi, a nyugati parton a Nílus) telepedett le követői Macarius Alexandria († 394). Ez a telep csatlakozott Evagrius Pontus. Ő ott maradt haláláig az év 399. Ugyanebben az időszakban a Keliyah élt tiszteletes Dorotheus, remete Egyiptom. Aszketikus gyakorlatának ezen remeték hihetetlenül kemény, és annak egyes elemeit is most kell tekinteni mazochista.
Egyiptomi sivatagban, úgy tűnik, nagy hatással volt a szíriai remeték, akik hajtott a túlzott szigorúsággal. Megtagadták bármely tudományterületen előnyös vándor élet a vadonban, és sivatagos területek, elhagyott teljes egészében kézi munka, szentelte életét, hogy a folyamatos ima. Palesztinában. éppen ellenkezőleg, a aszkéták voltak szinte mozdulatlanul élet, kapaszkodott a szent helyeket védeni kell, és a bíráskodást. A negyedik században a soraiban jelentősen feltöltik közül zarándok; megtekintették a kommunikáció. Jerome. kommunikáció. Paul és John Cassian.
Így származott az egyiptomi sivatagban, a végén a IV. aszkézis elterjedt Palesztinában, Kappadókia, Örményország, majd Galliában, Spanyolországban és Olaszországban. Fokozatosan, ennek eredményeként a törekvések aszketikusan gondolkodású keresztények jobb életmódot, aszkézis lesz az egyik legfontosabb vallási intézmények - egy szerzetes. Ezt követően, a remete eltűnt a nyugati kereszténység, de továbbra is a keleti.
A legfontosabb információforrás a Life of St. pustynnozhitelstva. Anthony, írásbeli kommunikáció. Athanasius 357, a többi hasznos dokumentumok apophthegmata patrum vagy mondásait híres remeték. Végül meg kell említeni, hogy a jellemző a későbbi időszakban, pontosabban öltött a szerzetesi élet bemutatott Historia monachorum a Aegypto, megemlékezett az élet a szerzetesek a végén a negyedik században, és írta Palladium († 431) Historia Lausaica (History Lavsaik) történetét meséli el, egy szerzetes élet Egyiptom, Palesztina, Szíria és Kis-Ázsiában.
Az egyik legkorábbi és legismertebb példája magány a sivatagi élet szent V században. e. Mary egyiptomi [1]. írta Sophronius.
Az ortodox anchoretism - alkotnak szerzetesi „Scetis” vagy „sivatagi” él, a magánélet kapcsolódó önkéntes mellett az általános elfogadása további engedélyezett aszketikus fogadalmat (például a fokozott ima, a szigorú böjt, molchalnichestva).